أحمد بن عاصم الأنطاكيّ(1): أبو علي الواعظ الزاهد أحد العبَّاد، له كلام حسنٌ في الزُّهد ومعاملات القلوب، قال أبو عبد الرحمن السلميّ، كان من طبقة الحارث المحاسبي، وبِشر الحافي. وكان أبو سليمان الدارانيّ يسميه جاسوسَ القلوب، لحدَّة فِراسته.
روى عن أبي معاوية الضَّرير وطبقته.
وعنه: أحمد بن أبي الحَواري، ومحمود بن خالد، وأبو زُرْعَة الدِّمشقيّ، وغيرهم.
وروى عنه أحمد بن أبي الحَواري، عن مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان، قال: مررت بالحسن البصري وهو جالس وقت السحر، فقلت: يا أبا سعيد، مثلك يجلس في هذا الوقت؟ قال: إني قد توضأت، فأردتها(2) أن تقوم فتصلي، فأبت عليَّ، وأرادتني(3) على أن تنام فأبَيْتُ عليها.
ومن مستجاد كلامه: إذا أردتَ صلاح قلبك فاستعِنْ عليه بحفظ لسانك(4).
وقال: من الغنيمة الباردة أن تصلحَ ما بقي من عمرك فيغفرَ لك ما مضى منه.
وقال أيضًا: يَسيرُ اليقين يُخرج الشَّكَّ كلَّه من القلب، ويَسيرُ الشَّكِّ يُخرجُ اليقين كلَّه منه.
وقال: من كان باللَّه أعرفَ كان منه أخْوَفَ.
وقال: خيرُ صاحبٍ لك في دنياك الهمُّ، يقطعُكَ عن الدُّنيا ويُوصلك إلى الآخرة(5).
ومن شعره(6) رحمه الله:
هَمَمْتُ ولَمْ أعزِمْ ولو كنتُ صَادقًا … عَزَمْتُ ولكنَّ الفِطَامَ شَديدُ
ولو كانَ لي عَقْلٌ وايقانُ مُوقنٍ … لَمَا كَنْتُ عَنْ قَصْدِ الطَّريقِ أحِيدُ
ولا كانَ في شَكِّ اليقينِ(7) مَطَامِعي … ولكنْ عنِ الأقدارِ كيفَ أحِيدُ
ومن شعره أيضًا:--------------------------------------------
(1) ترجمته في حلية الأولياء (9/ 280)، صفة الصفوة (4/ 277)، مختصر ابن عساكر (3/ 127)، سير أعلام النبلاء (10/ 487 و 11/ 401).
(2) في ط: وأردت نفسي على الصلاة.
(3) في أ: وأرادت.
(4) في ط: جوارحك.
(5) الأقوال في مختصر ابن عساكر (3/ 127 - 129).
(6) مختصر ابن عساكر (3/ 130).
(7) في أ: الطريق.
روى عن أبي معاوية الضَّرير وطبقته.
وعنه: أحمد بن أبي الحَواري، ومحمود بن خالد، وأبو زُرْعَة الدِّمشقيّ، وغيرهم.
وروى عنه أحمد بن أبي الحَواري، عن مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان، قال: مررت بالحسن البصري وهو جالس وقت السحر، فقلت: يا أبا سعيد، مثلك يجلس في هذا الوقت؟ قال: إني قد توضأت، فأردتها(2) أن تقوم فتصلي، فأبت عليَّ، وأرادتني(3) على أن تنام فأبَيْتُ عليها.
ومن مستجاد كلامه: إذا أردتَ صلاح قلبك فاستعِنْ عليه بحفظ لسانك(4).
وقال: من الغنيمة الباردة أن تصلحَ ما بقي من عمرك فيغفرَ لك ما مضى منه.
وقال أيضًا: يَسيرُ اليقين يُخرج الشَّكَّ كلَّه من القلب، ويَسيرُ الشَّكِّ يُخرجُ اليقين كلَّه منه.
وقال: من كان باللَّه أعرفَ كان منه أخْوَفَ.
وقال: خيرُ صاحبٍ لك في دنياك الهمُّ، يقطعُكَ عن الدُّنيا ويُوصلك إلى الآخرة(5).
ومن شعره(6) رحمه الله:
هَمَمْتُ ولَمْ أعزِمْ ولو كنتُ صَادقًا … عَزَمْتُ ولكنَّ الفِطَامَ شَديدُ
ولو كانَ لي عَقْلٌ وايقانُ مُوقنٍ … لَمَا كَنْتُ عَنْ قَصْدِ الطَّريقِ أحِيدُ
ولا كانَ في شَكِّ اليقينِ(7) مَطَامِعي … ولكنْ عنِ الأقدارِ كيفَ أحِيدُ
ومن شعره أيضًا:--------------------------------------------
(1) ترجمته في حلية الأولياء (9/ 280)، صفة الصفوة (4/ 277)، مختصر ابن عساكر (3/ 127)، سير أعلام النبلاء (10/ 487 و 11/ 401).
(2) في ط: وأردت نفسي على الصلاة.
(3) في أ: وأرادت.
(4) في ط: جوارحك.
(5) الأقوال في مختصر ابن عساكر (3/ 127 - 129).
(6) مختصر ابن عساكر (3/ 130).
(7) في أ: الطريق.
আহমাদ বিন আসিম আল-আন্তাকি(১): আবু আলি, একজন ওয়ায়েজ (উপদেশক), যাহিদ (সংসারবিবাগী) এবং অন্যতম ইবাদতগুজার ব্যক্তি। যুহদ এবং অন্তরের আমল সম্পর্কে তাঁর চমৎকার বক্তব্য রয়েছে। আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি বলেন, তিনি হারিস আল-মুহাসিবি এবং বিশর আল-হাফির সমসাময়িক ছিলেন। আবু সুলাইমান আদ-দারানি তাঁর প্রখর অন্তর্দৃষ্টির কারণে তাঁকে ‘অন্তরের গোয়েন্দা’ বলে অভিহিত করতেন।
তিনি আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির এবং তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন আবিল হাওয়ারি, মাহমুদ বিন খালিদ, আবু জুরআ আদ-দিমাশকি এবং অন্যান্যরা।
আহমাদ বিন আবিল হাওয়ারি তাঁর সূত্রে মাখলাদ বিন আল-হুসাইন থেকে এবং তিনি হিশাম বিন হাসসান থেকে বর্ণনা করেন, হিশাম বলেন: আমি হাসান বসরির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তিনি সাহরির সময় বসে ছিলেন। আমি বললাম: হে আবু সাঈদ, আপনার মতো ব্যক্তিও কি এই সময়ে এভাবে বসে থাকেন? তিনি বললেন: আমি অজু করেছিলাম এবং চেয়েছিলাম(২) সে (নফস) দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করুক, কিন্তু সে আমার কথা অস্বীকার করল; আবার সে চেয়েছিল(৩) আমি যেন ঘুমিয়ে পড়ি, কিন্তু আমি তার কথা মানতে অস্বীকার করলাম।
তাঁর চমৎকার কথাগুলোর মধ্যে একটি হলো: যদি তুমি তোমার অন্তরের সংশোধন চাও, তবে জিহ্বা(৪) হেফাজত করার মাধ্যমে তার সাহায্য নাও।
তিনি বলেছেন: এটি একটি অনায়াস লব্ধ বিজয় যে, তুমি তোমার অবশিষ্ট জীবনের সংশোধন করবে, ফলে তোমার অতীত জীবনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।
তিনি আরও বলেছেন: সামান্যতম ইয়াকিন (দৃঢ় বিশ্বাস) অন্তর থেকে সমস্ত সন্দেহ দূর করে দেয়, আর সামান্যতম সন্দেহ অন্তর থেকে সমস্ত ইয়াকিন বের করে দেয়।
তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ সম্পর্কে যত বেশি অবগত হবে, সে তাঁকে তত বেশি ভয় করবে।
তিনি বলেছেন: তোমার দুনিয়াবি জীবনে চিন্তাই (আখিরাতের ফিকির) তোমার শ্রেষ্ঠ সঙ্গী, যা তোমাকে দুনিয়া থেকে বিমুখ করে এবং আখিরাতে পৌঁছে দেয়(৫)।
আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, তাঁর কবিতার(৬) কিছু অংশ:
আমি ইচ্ছা করেছি কিন্তু সংকল্পবদ্ধ হতে পারিনি, যদি আমি সত্যনিষ্ঠ হতাম … তবে সংকল্প করতাম কিন্তু (প্রবৃত্তি থেকে) বিচ্ছিন্ন হওয়া বড়ই কঠিন।
যদি আমার বুদ্ধি এবং বিশ্বাসীর মতো ইয়াকিন থাকত … তবে আমি উদ্দিষ্ট পথ থেকে বিচ্যুত হতাম না।
আর সন্দেহের দোলাচলে(৭) আমার কোনো লালসা থাকত না … কিন্তু তাকদিরের লিখন থেকে আমি কীভাবে বিমুখ হব?
তাঁর আরও কবিতা থেকে:--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী রয়েছে: হিলয়াতুল আউলিয়া (৯/ ২৮০), সিফাতুস সাফওয়াহ (৪/ ২৭৭), মুখতাসারু ইবনু আসাকির (৩/ ১২৭), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/ ৪৮৭ এবং ১১/ ৪০১)।
(২) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: আমি আমার নফসকে সালাতের জন্য বাধ্য করতে চেয়েছিলাম।
(৩) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে: এবং সে চেয়েছিল।
(৪) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: তোমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ।
(৫) উক্তিগুলো মুখতাসারু ইবনু আসাকির-এ রয়েছে (৩/ ১২৭ - ১২৯)।
(৬) মুখতাসারু ইবনু আসাকির (৩/ ১৩০)।
(৭) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে: পথ।
তিনি আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির এবং তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন আবিল হাওয়ারি, মাহমুদ বিন খালিদ, আবু জুরআ আদ-দিমাশকি এবং অন্যান্যরা।
আহমাদ বিন আবিল হাওয়ারি তাঁর সূত্রে মাখলাদ বিন আল-হুসাইন থেকে এবং তিনি হিশাম বিন হাসসান থেকে বর্ণনা করেন, হিশাম বলেন: আমি হাসান বসরির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তিনি সাহরির সময় বসে ছিলেন। আমি বললাম: হে আবু সাঈদ, আপনার মতো ব্যক্তিও কি এই সময়ে এভাবে বসে থাকেন? তিনি বললেন: আমি অজু করেছিলাম এবং চেয়েছিলাম(২) সে (নফস) দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করুক, কিন্তু সে আমার কথা অস্বীকার করল; আবার সে চেয়েছিল(৩) আমি যেন ঘুমিয়ে পড়ি, কিন্তু আমি তার কথা মানতে অস্বীকার করলাম।
তাঁর চমৎকার কথাগুলোর মধ্যে একটি হলো: যদি তুমি তোমার অন্তরের সংশোধন চাও, তবে জিহ্বা(৪) হেফাজত করার মাধ্যমে তার সাহায্য নাও।
তিনি বলেছেন: এটি একটি অনায়াস লব্ধ বিজয় যে, তুমি তোমার অবশিষ্ট জীবনের সংশোধন করবে, ফলে তোমার অতীত জীবনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।
তিনি আরও বলেছেন: সামান্যতম ইয়াকিন (দৃঢ় বিশ্বাস) অন্তর থেকে সমস্ত সন্দেহ দূর করে দেয়, আর সামান্যতম সন্দেহ অন্তর থেকে সমস্ত ইয়াকিন বের করে দেয়।
তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ সম্পর্কে যত বেশি অবগত হবে, সে তাঁকে তত বেশি ভয় করবে।
তিনি বলেছেন: তোমার দুনিয়াবি জীবনে চিন্তাই (আখিরাতের ফিকির) তোমার শ্রেষ্ঠ সঙ্গী, যা তোমাকে দুনিয়া থেকে বিমুখ করে এবং আখিরাতে পৌঁছে দেয়(৫)।
আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, তাঁর কবিতার(৬) কিছু অংশ:
আমি ইচ্ছা করেছি কিন্তু সংকল্পবদ্ধ হতে পারিনি, যদি আমি সত্যনিষ্ঠ হতাম … তবে সংকল্প করতাম কিন্তু (প্রবৃত্তি থেকে) বিচ্ছিন্ন হওয়া বড়ই কঠিন।
যদি আমার বুদ্ধি এবং বিশ্বাসীর মতো ইয়াকিন থাকত … তবে আমি উদ্দিষ্ট পথ থেকে বিচ্যুত হতাম না।
আর সন্দেহের দোলাচলে(৭) আমার কোনো লালসা থাকত না … কিন্তু তাকদিরের লিখন থেকে আমি কীভাবে বিমুখ হব?
তাঁর আরও কবিতা থেকে:--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী রয়েছে: হিলয়াতুল আউলিয়া (৯/ ২৮০), সিফাতুস সাফওয়াহ (৪/ ২৭৭), মুখতাসারু ইবনু আসাকির (৩/ ১২৭), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/ ৪৮৭ এবং ১১/ ৪০১)।
(২) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: আমি আমার নফসকে সালাতের জন্য বাধ্য করতে চেয়েছিলাম।
(৩) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে: এবং সে চেয়েছিল।
(৪) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: তোমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ।
(৫) উক্তিগুলো মুখতাসারু ইবনু আসাকির-এ রয়েছে (৩/ ১২৭ - ১২৯)।
(৬) মুখতাসারু ইবনু আসাকির (৩/ ১৩০)।
(৭) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে: পথ।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 146)