আর তা ছিল নিচের দিকে তিনটি(১) পেরেক দিয়ে আটকানো একটি ধাতব পাত। যখন তিনি তাঁর নিকট পৌঁছালেন, তখন তা দিয়ে তাঁর স্কন্ধে আঘাত করলেন। তিনি রশি দিয়ে বাঁধা ছিলেন এবং একটি চামড়ার বিছানার ওপর তাঁকে দাঁড় করানো হয়েছিল। অতঃপর তিনি তাঁর মাথায় অপর একটি আঘাত করলেন এবং একটি তীক্ষ্ণ তলোয়ার দিয়ে তাঁর উদরে বিদ্ধ করলেন। ফলে তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) সেই চামড়ার বিছানার ওপর মৃত অবস্থায় লুটিয়ে পড়লেন। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তনকারী। অতঃপর সিমা আদ-দিমাশকি তাঁর তলোয়ার কোষমুক্ত করে তাঁর গর্দান উড়িয়ে দিলেন এবং তাঁর মস্তক বিচ্ছিন্ন করলেন। তাঁর দেহটি বহন করে নিয়ে যাওয়া হলো যতক্ষণ না তাকে সেই খোঁয়াড়ে আনা হলো যেখানে বাবাক আল-খুররামি ছিল। সেখানে তাঁকে শূলে চড়ানো হলো, তাঁর দুই পায়ে ছিল এক জোড়া বেড়ি এবং পরনে ছিল একটি পায়জামা ও একটি কামিজ। তাঁর মস্তকটি বাগদাদে নিয়ে যাওয়া হলো এবং কয়েক দিন পূর্ব প্রান্তে ও কয়েক দিন পশ্চিম প্রান্তে ঝুলিয়ে রাখা হলো। দিন-রাত তাঁর নিকট প্রহরী নিয়োজিত ছিল। তাঁর কানে একটি চিরকুট লাগানো ছিল যাতে লেখা ছিল: "এটি কাফের, মুশরিক ও পথভ্রষ্ট আহমদ ইবনে নাসরের মস্তক, যাকে মুমিনদের আমির আল্লাহর ওপর ভরসাকারী ইমাম আবদুল্লাহ হারুন আল-ওয়াসিক বিল্লাহর নির্দেশে হত্যা করা হয়েছে; কুরআন সৃষ্টির বিষয়ে তার ওপর প্রমাণ পেশ করার এবং আল্লাহর সাথে সৃষ্টির সাদৃশ্য অস্বীকার করার পর। তাকে তাওবা করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল এবং সত্যে ফিরে আসার সামর্থ্য দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু সে অবাধ্যতা ও প্রকাশ্য বিরোধিতা ছাড়া সব কিছুই প্রত্যাখ্যান করেছে। সুতরাং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তার কুফরির কারণে তাকে তাঁর অগ্নি ও যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির দিকে ত্বরান্বিত করেছেন। এর মাধ্যমে আমিরুল মুমিনীন তার রক্ত ও তাকে অভিশাপ দেওয়া বৈধ মনে করেছেন।"
অতঃপর খলিফা তাঁর সঙ্গীদের প্রধানদের খুঁজে বের করার আদেশ দিলেন। ফলে তাদের মধ্য থেকে প্রায় সাতাশ জন ব্যক্তিকে আটক করা হলো। তাদেরকে কারাগারে নিক্ষেপ করা হলো এবং তাঁদের 'অন্ধকারাচ্ছন্ন' বলে অভিহিত করা হলো। তাঁদের সাথে কাউকে দেখা করতে বাধা দেওয়া হলো, তাঁদের লৌহশৃঙ্খলে আবদ্ধ করা হলো এবং বন্দীদের জন্য সচরাচর বরাদ্দকৃত কোনো আহার্য বা রসদ তাঁদের প্রদান করা হলো না। আর এটি ছিল এক মহা জুলুম।
[এটি ইবনে জারির (রহ.) কর্তৃক বর্ণিত সংক্ষেপিত ভাষ্য](২)
এই আহমদ ইবনে নাসর (রহ.) ছিলেন আমলকারী প্রথিতযশা আলেমদের অন্যতম এবং সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধকারী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা এবং হুশাইম ইবনে বাশিরের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর নিকট তাঁদের সকল সংকলিত গ্রন্থ ছিল। তিনি ইমাম মালিক ইবনে আনাসের নিকট থেকে বহু উত্তম হাদিস শ্রবণ করেছিলেন, তবে তিনি তাঁর থেকে খুব বেশি হাদিস বর্ণনা করেননি।
তাঁর থেকে আহমদ ইবনে ইবরাহিম আদ-দাওরাকি, তাঁর ভাই ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন হাদিস বর্ণনা করেছেন। একদা ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁর কথা উল্লেখ করে তাঁর জন্য রহমতের দোয়া করলেন এবং বললেন: আল্লাহ তাঁর জীবন শাহাদাতের মাধ্যমে সমাপ্ত করেছেন। তিনি আগে হাদিস বর্ণনা করতেন না এবং বলতেন: আমি এর উপযুক্ত নই। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁর অত্যন্ত প্রশংসা করেছেন(৩)।
ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল একদা তাঁর কথা স্মরণ করে বললেন: আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন! তিনি কতই না উদার ছিলেন! তিনি মহান আল্লাহর জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করেছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে পাঠোদ্ধারযোগ্য নয়; 'বা' পাণ্ডুলিপি এবং তাবারিতে যা এসেছে তা-ই নিশ্চিত করা হয়েছে।
(২) 'বা' ও 'যা' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ, তদ্রূপ তারিখুত তবারি (৯/১৩৫-১৩৯)।
(৩) তাহযীবুল কামাল (১/৫০৭)।
(৪) সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/১৬৮), তাহযীবুল কামাল (১/৫১০)।