‌‌قِصّة موسى والخضر عليهما السلام
قال اللّه تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63) قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا (64) فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً(1) بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا} [الكهف: 60 - 82].
قال بعضُ أهل الكتاب: إن موسى هذا الذي رحل إلى الخضر هو موسى بن ميشا بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن(2) إبراهيم الخليل، وتابعهم على ذلك بعض من يأخذ من صحفهم، وينقل عن كتبهم، منهم نوف بن فضالة الحميري الشامي البِكَالي. ويقال: إنّه دمشقي، وكانت أمه زوجة كعب الأحبار. والصحيح الذي دلَّ عليه ظاهر سياق القرآن، ونص الحديث الصحيح الصريح المتفق عليه، أنّه موسى بن عمران صاحب بني إسرائيل.--------------------------------------------
(1) في أ: {زاكية}، وما أثبتناه قراءة الجمهور.
(2) قوله: إسحاق بن زيادة من ط، وفي ب توقف عند يعقوب.
মুসা ও খিজির (আলাইহিমাস সালাম)-এর কাহিনী
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {স্মরণ করুন যখন মুসা তাঁর যুবক সঙ্গীকে বললেন: "আমি দুই সমুদ্রের সঙ্গমস্থলে না পৌঁছে থামব না, অথবা আমি দীর্ঘকাল চলতে থাকব।" (৬০) অতঃপর যখন তাঁরা সমুদ্রদ্বয়ের সঙ্গমস্থলে পৌঁছালেন, তখন তাঁরা নিজেদের মাছের কথা ভুলে গেলেন; আর সেটি সুড়ঙ্গের মতো করে সমুদ্রে নিজের পথ করে নিল। (顺) যখন তাঁরা আরও অগ্রসর হলেন, মুসা তাঁর যুবক সঙ্গীকে বললেন: "আমাদের সকালের খাবার নিয়ে এসো, আমরা আমাদের এই সফরে বেশ ক্লান্ত হয়ে পড়েছি।" (৬২) সে বলল: "আপনি কি দেখেছেন, যখন আমরা শিলাখণ্ডে বিশ্রাম নিচ্ছিলাম, তখন আমি মাছের কথা ভুলে গিয়েছিলাম? শয়তানই আমাকে তা স্মরণ করতে ভুলিয়ে দিয়েছিল; আর মাছটি আশ্চর্যজনকভাবে সমুদ্রে নিজের পথ করে নিয়েছে।" (৬৩) মুসা বললেন: "আমরা তো সেই স্থানটিই খুঁজছিলাম।" অতঃপর তাঁরা নিজেদের পদচিহ্ন অনুসরণ করে ফিরে চললেন। (৬৪) সেখানে তাঁরা আমাদের বান্দাদের মধ্যে একজনের দেখা পেলেন, যাকে আমরা আমাদের পক্ষ থেকে রহমত দান করেছিলাম এবং আমাদের পক্ষ থেকে বিশেষ জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছিলাম। (৬৫) মুসা তাঁকে বললেন: "আপনাকে যে সঠিক পথের জ্ঞান শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, তা থেকে আমাকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য আমি কি আপনার অনুসরণ করতে পারি?" (৬৬) তিনি বললেন: "আপনি কিছুতেই আমার সাথে ধৈর্য ধরতে পারবেন না। (৬৭) আর যে বিষয় আপনার জ্ঞানের আয়ত্তে নেই, তাতে আপনি ধৈর্য ধরবেনই বা কীভাবে?" (৬৮) মুসা বললেন: "আল্লাহ চাইলে আপনি আমাকে ধৈর্যশীল পাবেন এবং আমি আপনার কোনো আদেশ অমান্য করব না।" (৬৯) তিনি বললেন: "তবে আপনি যদি আমার অনুসরণ করেনই, তাহলে আমাকে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করবেন না, যতক্ষণ না আমি নিজেই সে বিষয়ে আপনাকে কিছু বলি।" (৭০) অতঃপর তাঁরা চলতে লাগলেন; শেষ পর্যন্ত যখন তাঁরা নৌকায় আরোহণ করলেন, তখন তিনি তাতে ছিদ্র করে দিলেন। মুসা বললেন: "আপনি কি এর আরোহীদের ডুবিয়ে দেওয়ার জন্য এতে ছিদ্র করলেন? আপনি তো এক গুরুতর কাজ করলেন!" (৭১) তিনি বললেন: "আমি কি বলিনি যে, আপনি আমার সাথে ধৈর্য ধরতে পারবেন না?" (৭২) মুসা বললেন: "আমার বিস্মৃতির জন্য আমাকে অপরাধী করবেন না এবং আমার এই কাজে আমার ওপর কঠোরতা আরোপ করবেন না।" (৭৩) তারপর তাঁরা চলতে লাগলেন; শেষ পর্যন্ত যখন তাঁদের এক বালকের সাথে সাক্ষাৎ হলো, তখন তিনি তাকে হত্যা করলেন। মুসা বললেন: "আপনি কি কোনো প্রাণের বিনিময় ছাড়াই একটি নিষ্পাপ(১) জীবন কেড়ে নিলেন? আপনি তো এক অত্যন্ত গর্হিত কাজ করলেন!" (৭৪) তিনি বললেন: "আমি কি আপনাকে বলিনি যে, আপনি আমার সাথে ধৈর্য ধরতে পারবেন না?" (৭৫) মুসা বললেন: "এরপর যদি আমি আপনাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি, তবে আপনি আমাকে আর সাথে রাখবেন না; আপনি আমার পক্ষ থেকে ওজর (অজুহাত) প্রাপ্তির শেষ সীমায় পৌঁছে গেছেন।" (৭৬) পুনরায় তাঁরা চলতে লাগলেন; পরিশেষে তাঁরা এক জনপদের অধিবাসীদের কাছে পৌঁছে তাদের কাছে খাবার চাইলেন, কিন্তু তারা তাঁদের আতিথেয়তা করতে অস্বীকার করল। সেখানে তাঁরা একটি পতনোন্মুখ প্রাচীর দেখতে পেলেন এবং তিনি তা সোজা করে দিলেন। মুসা বললেন: "আপনি ইচ্ছা করলে এর জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারতেন।" (৭৭) তিনি বললেন: "এটাই আমার ও আপনার মধ্যে বিচ্ছেদ। যে বিষয়গুলোতে আপনি ধৈর্য ধরতে পারেননি, আমি সেগুলোর তাৎপর্য আপনাকে জানিয়ে দিচ্ছি। (৭৮) নৌকাটির ব্যাপার ছিল এই যে, সেটি ছিল কয়েকজন দরিদ্র মানুষের, যারা সমুদ্রে কাজ করত; আমি সেটিকে ত্রুটিযুক্ত করতে চেয়েছিলাম, কারণ তাদের সামনে ছিল এক রাজা, যে প্রতিটি (ভালো) নৌকা জোরপূর্বক দখল করে নিত। (৭৯) আর বালকটির ব্যাপার ছিল এই যে, তার পিতা-মাতা ছিলেন মুমিন; ফলে আমরা আশঙ্কা করলাম যে, সে তার অবাধ্যতা ও কুফরি দিয়ে তাঁদেরকে অতিষ্ঠ করে তুলবে। (৮০) তাই আমরা চাইলাম যে, তাদের প্রতিপালক যেন তার পরিবর্তে তাঁদেরকে এমন এক সন্তান দান করেন যে হবে চরিত্রে পবিত্রতর এবং দয়া-মায়ায় অধিকতর ঘনিষ্ঠ। (৮১) আর প্রাচীরটির ব্যাপার ছিল এই যে, সেটি ছিল শহরের দুই এতিম বালকের; তার নিচে ছিল তাদের এক গুপ্তধন এবং তাদের পিতা ছিল এক নেককার মানুষ। সুতরাং আপনার প্রতিপালক চাইলেন যে, তারা তাদের যৌবনে পদার্পণ করুক এবং তাদের গুপ্তধন উদ্ধার করুক। এটি আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে এক রহমত। আমি নিজের ইচ্ছায় এসব করিনি। এই হলো সে সব বিষয়ের তাৎপর্য, যেগুলোতে আপনি ধৈর্য ধারণ করতে পারেননি।} [সুরা আল-কাহাফ: ৬০-৮২]।
আহলে কিতাবদের কেউ কেউ বলেছেন: খিজিরের সন্ধানে সফরকারী এই মুসা হলেন মুসা ইবনে মিশা ইবনে ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে(২) ইবরাহিম আল-খালিল। তাদের এই বক্তব্যের অনুসরণ করেছেন এমন কিছু ব্যক্তি যারা তাদের কিতাব থেকে তথ্য গ্রহণ করেন এবং তাদের গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতি দেন; যেমন নওফ ইবনে ফাদালা আল-হিময়ারি আল-বিকালি, যিনি শাওমি (সিরীয়) ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি দামেস্কের অধিবাসী ছিলেন এবং তাঁর মা ছিলেন কাব আল-আহবারের স্ত্রী। তবে সঠিক মত হলো, যা কুরআনের প্রকাশ্য বর্ণনাভঙ্গি এবং ঐকমত্যপূর্ণ সহিহ ও দ্ব্যর্থহীন হাদিস দ্বারা প্রমাণিত, তিনি হলেন বনী ইসরাইলের নবী মুসা ইবনে ইমরান।--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে {যাকিয়াহ} রয়েছে, তবে আমরা যা প্রতিষ্ঠিত করেছি তা জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের পাঠ।
(২) তাঁর উক্তি: 'ইসহাক ইবনে' অংশটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত হয়েছে এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াকুব'-এর কাছে থেমে গেছে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 87)