মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল, আবু নুমান আস-সাদূসী, যাকে 'আরিম' উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছে; তিনি ইমাম বুখারীর শাইখ(১)।
এবং মুহাম্মদ ইবনু ঈসা ইবনুত তাব্বা(২)।
এবং ইয়াযিদ ইবনু আবদি রাব্বিহি আল-জুনজুসী আল-হিমসী, যিনি নিজ সময়ে হিমসের শ্রেষ্ঠ শাইখ ছিলেন(৩)।

‌‌অতঃপর ২শ ২৫ হিজরী সনের ঘটনাবলি
এ বছর: বুগা আল-কাবীর প্রবেশ করেন এবং তার সাথে ছিলেন মানকাজুর, যিনি নিরাপত্তা লাভের শর্তে আনুগত্য স্বীকার করেছিলেন।
এ বছর: মুতাসিম জাফর ইবনু দীনারকে ইয়ামেনের প্রতিনিধি পদ থেকে অপসারণ করেন এবং তার ওপর রাগান্বিত হন(৪)। অতঃপর তিনি আইতাখকে ইয়ামেনের শাসনভার অর্পণ করেন।
এ বছরই: আব্দুল্লাহ ইবনু তাহির মাজিয়ারকে প্রেরণ করেন, ফলে সে যিলকদ মাস অতিবাহিত হওয়ার পাঁচ দিন পর গাধার পিঠে জীর্ণ জিন(৫) নিয়ে বাগদাদে প্রবেশ করে। অতঃপর মুতাসিম তার সামনে তাকে চারশত পঞ্চাশটি বেত্রাঘাত করেন এবং তাকে পানি পান করানো হয়; ফলে সে মৃত্যুবরণ করে(৬)। তিনি তাকে বাবক খুররামির পাশেই শূলে চড়ানোর নির্দেশ দেন। বেত্রাঘাতের সময় সে স্বীকার করে যে, আফশীন তাকে পত্র পাঠাত এবং আনুগত্য ত্যাগের প্ররোচনা দিত। এতে মুতাসিম আফশীনের ওপর অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হন এবং তাকে কারাবন্দি করার নির্দেশ দেন। তার জন্য খিলাফত ভবনের পাশে মিনার সদৃশ একটি জায়গা তৈরি করা হয়, যাকে 'লু'লুআ' বলা হতো; সেখানে কেবল তার অবস্থানের জায়গাটুকুই ছিল। এটি তখন ঘটেছিল যখন খলিফা নিশ্চিত হন যে, সে (আফশীন) খলিফার বিরোধিতা ও তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে চায় এবং সে খাজার অঞ্চলে(৭) যাওয়ার সংকল্প করেছিল যাতে মুসলিমদের বিরুদ্ধে তাদের সহযোগিতা লাভ করতে পারে। ফলে এসবের পূর্বেই খলিফা তাকে দ্রুত গ্রেপ্তার করেন। মুতাসিম তার বিরুদ্ধে একটি বিচার সভা বসান যেখানে তার বিচারক ছিলেন মুতাযিলী আহমাদ ইবনু দুওয়াদ(৮), উযির মুহাম্মদ ইবনু আব্দুল মালিক ইবনুয যাইয়াত এবং খলিফার প্রতিনিধি ইসহাক ইবনু ইবরাহিম ইবনু মুসআব। এই মজলিসে আফশীনের বিরুদ্ধে এমন কিছু অভিযোগ আনা হয় যা প্রমাণ করে যে, সে তার পূর্বপুরুষদের পারসিক ধর্মের ওপর অবিচল ছিল। যেমন সে খৎনা করা ছিল না। সে অজুহাত দেখিয়েছিল যে, সে এর ব্যথায় ভীত। তখন উযির তাকে বললেন—যিনি উপস্থিতদের মধ্য থেকে তার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিলেন—: "তুমি তো যুদ্ধে বর্শার আঘাত সহ্য করো, অথচ তার ব্যথায় ভীত হও না; আর তুমি দাবি করছ যে, তুমি সামান্য চামড়া কাটার ব্যথায় ভীত!"--------------------------------------------
(১) ইমাম, হাফিজ, নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী; তবে জীবনের শেষ প্রান্তে তার স্মৃতিবিভ্রম হয়েছিল। যুহলী বলেন: তিনি 'আরামা' থেকে দূরে ছিলেন। আর 'আরামা' হলো রুক্ষতা ও উগ্রতা। সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১০/২৬৫) এবং তাকরীবুত তাহযীব (২/২০০)।
(২) মুহাম্মদ ইবনু ঈসা ইবনু নাজীহ, আবু জাফর ইবনুত তাব্বা আল-বাগদাদী; তিনি শামে স্থানান্তরিত হন এবং সীমান্ত অঞ্চলের আযানাহ নামক স্থানে অবস্থান করেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও ফকীহ ছিলেন। ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি অত্যন্ত বুদ্ধিমান ও সূক্ষ্মদর্শী। সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১০/৩৮৬) এবং তাকরীবুত তাহযীব (২/১৯৮)।
(৩) আবুল ফাদল আয-যুবাইদী আল-মুয়াযযিন; তিনি হিমসের জুরজিস গির্জার পাশে বসবাস করতেন, তাই সেই গির্জার নামেই তার নিসবত বা পরিচয় পরিচিতি লাভ করে। তিনি ইমাম, হাফিজ ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১০/৬৬৭)।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'গাদবি' (রাগান্বিত হলেন) এসেছে, উভয়টি সমার্থবোধক।
(৫) 'আল-ইকাফ' মানে হলো গাধার জীর্ণ জিন বা গদি; এর বহুবচন 'আকুফ'।
(৬) তাবারীতে (৯/১০৪) আছে: সে পানি চেয়েছিল এবং তাকে পানি দেওয়া হয়, ফলে সে সাথে সাথে মৃত্যুবরণ করে।
(৭) অর্থাৎ তুর্কিদের দেশ।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'ত্ব' কপিতে দাউদ (داود) আছে; তবে তাবারী ও ইবনুল আসিরে যা এসেছে আমি তাই বহাল রেখেছি। লেখক ২৪০ হিজরীর ঘটনাপ্রবাহে তার জীবনী আলোচনা করবেন।