‌‌قصة بقرة بني إسرائيل
قال اللّه تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70) قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (71) وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (72) فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [البقرة: 67 - 73].
قال ابن عباس وعَبِيدة السلماني وأبو العالية ومجاهد والسُّدّي، وغير واحد من السلف: كان رجل في بني إسرائيل كثير المال، وكان شيخًا كبيرًا، وله بَنو أخٍ، وكانوا يتمنَّوْن موته ليرثوه، فعمد أحدُهم فقتله في الليل، وطرحه في مجمع الطريق(1)، ويقال على باب رجل منهم، فلما أصبح الناس اختصموا فيه، وجاء ابن أخيه فجعل يصرخ ويتظلَّم، فقالوا: ما لكم تختصمون ولا تأتون نبيَّ اللّه، فجاء ابن أخيه، فشكى أمرَ عمه إلى رسول اللّه موسى صلى الله عليه وسلم فقال موسى عليه السلام: أنشد اللّه رجلًا عنده عِلمٌ من أمر هذا القتيل إلا أعلمنا به، فلم يكن عند أحد منهم علمٌ منه، وسألوه أن يسأل في هذه القضية ربّه عز وجل فسأل ربه عز وجل في ذلك، فأمره اللّه تعالى أن يأمرهم بذبح بقرهّ، فقال: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا} يعنون نحن نسألك عن أمر هذا القتيل، وأنت تقول لنا هذا. {قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} أي: أعوذ باللّه أن أقول عنه غير ما أُوحيَ إليَّ. وهذا هو الذي أجابني حين سألته عمَّا سألتموني عنه أن أسأله فيه.
قال ابن عباس وعَبِيدة ومجاهد وعكرمة والسدي وأبو العالية، وغير واحد: فلو أنّهم عَمدوا إلى أي بقرة فذبحوها لحصل المقصودُ منها، ولكنهم شددوا، فشدَّد عليهم. وقد ورد فيه حديث مرفوع(2)، وفي إسناده ضعف، فسألوا عن صفتها، ثمّ عن لونها ثمّ عن سنّها، فأجيبوا بما عزّ وجودُه عليهم، وقد ذكرنا تفسير ذلك كلّه في "التفسير"(3).--------------------------------------------
(1) في ط: الطرق.
(2) انظر الدر المنثور (1/ 190).
(3) تفسير ابن كثير (1/ 108).
বনী ইসরাঈলের গাভীর কাহিনী
আল্লাহ তাআলা বলেন: {স্মরণ করো, যখন মুসা তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, ‘নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিচ্ছেন।’ তারা বলল, ‘তুমি কি আমাদের সাথে উপহাস করছ?’ মুসা বলল, ‘আমি অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি।’ (৬৭) তারা বলল, ‘তুমি তোমার প্রতিপালকের কাছে আমাদের জন্য প্রার্থনা করো, তিনি যেন আমাদের স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেন সেটা কেমন?’ মুসা বলল, ‘আল্লাহ বলছেন, তা এমন এক গাভী যা বৃদ্ধও নয় এবং অল্পবয়স্কও নয়—বরং এ দুইয়ের মাঝামাঝি। সুতরাং তোমাদের যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করো।’ (৬৮) তারা বলল, ‘আমাদের জন্য তোমার প্রতিপালকের কাছে প্রার্থনা করো, তিনি যেন আমাদের জানিয়ে দেন সেটির রঙ কেমন?’ মুসা বলল, ‘তিনি বলছেন, সেটি হবে গাঢ় হলুদ বর্ণের গাভী, যা দর্শকদের আনন্দ দেবে।’ (৬৯) তারা বলল, ‘আমাদের জন্য তোমার প্রতিপালকের কাছে প্রার্থনা করো, তিনি যেন আমাদের স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেন সেটি আসলে কেমন? কারণ গাভীটি আমাদের কাছে অস্পষ্ট হয়ে গেছে। আর আল্লাহ চাইলে অবশ্যই আমরা সঠিক পথ খুঁজে পাব।’ (৭০) মুসা বলল, ‘তিনি বলছেন, সেটি এমন এক গাভী যা জমিতে চাষ দেওয়ার বা ক্ষেতে পানি সেচ দেওয়ার পরিশ্রমে অভ্যস্ত নয়; সেটি হবে সুস্থ ও নিখুঁত।’ তারা বলল, ‘এখন তুমি সঠিক তথ্য নিয়ে এসেছ।’ অতঃপর তারা সেটি জবেহ করল, যদিও তারা তা করতে উদ্যত ছিল না। (৭১) আর স্মরণ করো, যখন তোমরা এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলে এবং সে বিষয়ে একে অপরকে অভিযুক্ত করছিলে; অথচ তোমরা যা গোপন করছিলে আল্লাহ তা প্রকাশ করে দিলেন। (৭২) অতঃপর আমি বললাম, ‘এই গাভীর একটি অংশ দিয়ে তাকে আঘাত করো।’ এভাবেই আল্লাহ মৃতকে জীবিত করেন এবং তোমাদের তাঁর নিদর্শনসমূহ দেখান, যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পারো।} [আল-বাকারাহ: ৬৭ - ৭৩]।
ইবনে আব্বাস, আবীদাহ আস-সালমানী, আবুল আলিয়াহ, মুজাহিদ, সুদ্দী এবং সালাফদের বা পূর্বসূরিদের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন: বনী ইসরাঈলের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল যার প্রচুর সম্পদ ছিল। সে ছিল অত্যন্ত বৃদ্ধ এবং তার কয়েকজন ভ্রাতুষ্পুত্র ছিল। তারা তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হওয়ার জন্য তার মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করত। অতঃপর তাদের মধ্যে একজন পরিকল্পিতভাবে রাতে তাকে হত্যা করল এবং তার লাশ একটি রাস্তার মোড়ে ফেলে দিল(১); অন্যমতে, তাদেরই একজনের দরজার সামনে ফেলে রাখল। পরদিন সকালে যখন লোকজন তা দেখল, তখন তারা এ নিয়ে বিবাদে জড়িয়ে পড়ল। তার ভ্রাতুষ্পুত্র এসে চিৎকার ও বিলাপ করতে লাগল। তারা বলল, তোমরা কেন বিবাদ করছ এবং আল্লাহর নবীর কাছে কেন যাচ্ছ না? তখন সেই ভ্রাতুষ্পুত্র এসে আল্লাহর রাসূল মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে তার চাচার বিষয়ে অভিযোগ করল। মুসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: আমি আল্লাহর শপথ দিয়ে বলছি, যদি এই নিহত ব্যক্তি সম্পর্কে কারো কাছে কোনো জ্ঞান থাকে, তবে সে যেন আমাদের তা জানায়। কিন্তু তাদের কারো কাছেই এ সম্পর্কে কোনো জ্ঞান ছিল না। তখন তারা তাকে অনুরোধ করল যেন তিনি এ বিষয়ে তার মহান প্রতিপালকের নিকট ফয়সালা চান। তিনি তার প্রতিপালকের কাছে এ প্রার্থনা করলেন এবং আল্লাহ তাআলা তাকে একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দেওয়ার জন্য আদেশ দিলেন। মুসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিচ্ছেন। তারা বলল, তুমি কি আমাদের সাথে উপহাস করছ?} অর্থাৎ আমরা আপনাকে এই নিহত ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছি, আর আপনি আমাদের এই কথা বলছেন! {মুসা বলল, আমি অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি।} অর্থাৎ: আল্লাহ আমার নিকট যা ওহী করেছেন তার বাইরে অন্য কিছু তাঁর নামে বলা থেকে আমি তাঁরই আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আর এ প্রশ্নের জবাবে এটিই তিনি আমাকে উত্তর দিয়েছেন যা তোমরা তাঁর কাছে জানতে চেয়েছিলে।
ইবনে আব্বাস, আবীদাহ, মুজাহিদ, ইকরিমাহ, সুদ্দী, আবুল আলিয়াহ এবং আরো অনেকে বলেছেন: তারা যদি যেকোনো একটি গাভী জবেহ করত তবেই লক্ষ্য অর্জন হতো, কিন্তু তারা কঠোরতা অবলম্বন করল, ফলে আল্লাহও তাদের ওপর কঠোরতা আরোপ করলেন। এ বিষয়ে একটি মারফূ হাদিস বর্ণিত হয়েছে(২), তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। তারা প্রথমে গাভীর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে, তারপর তার রঙ সম্পর্কে এবং তারপর তার বয়স সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। ফলে তাদের উত্তর দেওয়া হলো এমন সব কঠিন শর্ত দিয়ে যা মেলা করা তাদের জন্য দুষ্কর হয়ে পড়ল। আমরা ইতিপূর্বে "তাফসীর" গ্রন্থে(৩) এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করেছি।--------------------------------------------
(১) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাস্তাসমূহে।
(২) দেখুন: আদ-দুররুল মানসূর (১/১৯০)।
(৩) তাফসীর ইবনে কাসীর (১/১০৮)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 85)