আল-কুরসি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনুল কাসিম ইবনে আতিয়্যাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দাশতাকি(১), আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি তার পিতার সূত্রে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আশআছ ইবনে ইসহাক, তিনি জাফর ইবনে আবিল মুগিরাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, বনী ইসরাঈল মূসা (আ.)-কে জিজ্ঞেস করল: আপনার প্রতিপালক কি ঘুমান? তিনি বললেন: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। তখন তাঁর প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লা তাঁকে ডেকে বললেন: হে মূসা, তারা তোমাকে জিজ্ঞেস করেছে তোমার প্রতিপালক কি ঘুমান কি না; সুতরাং তুমি তোমার দুই হাতে দুটি কাঁচের পাত্র নাও এবং সারা রাত দাঁড়িয়ে ইবাদত করো। মূসা (আ.) তা-ই করলেন। যখন রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হলো, তিনি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে হাঁটু গেড়ে পড়ে গেলেন। তারপর তিনি সজাগ হয়ে পাত্র দুটি সামলে নিলেন। এরপর যখন রাতের শেষভাগ হলো, তিনি আবার তন্দ্রাচ্ছন্ন হলেন এবং পাত্র দুটি পড়ে গিয়ে ভেঙে গেল। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: হে মূসা, আমি যদি ঘুমাতাম তবে আসমান ও জমিন এভাবেই পড়ে ধ্বংস হয়ে যেত, যেমন তোমার হাতের পাত্র দুটি ধ্বংস হয়ে গেল। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলের ওপর আয়াতুল কুরসি নাজিল করেন।
ইবনে জারীর বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে আবি ইসরাঈল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে ইউসুফ, তিনি উমাইয়াহ ইবনে শিবল থেকে, তিনি হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের ওপর মূসা (আ.) সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি। তিনি বলেন: মূসা (আ.)-এর মনে সংশয় জাগল যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কি ঘুমান? তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর কাছে একজন ফেরেশতা পাঠালেন, যিনি তাঁকে তিন দিন সজাগ রাখলেন। এরপর তাঁর প্রতি হাতে একটি করে দুটি কাঁচের পাত্র দিলেন এবং তাঁকে সেগুলো রক্ষা করার নির্দেশ দিলেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি (মূসা আ.) ঘুমানোর উপক্রম হলেন এবং তাঁর দুই হাত একে অপরের কাছে চলে আসতে লাগল। তিনি সজাগ হয়ে এক হাত দিয়ে অন্য হাতকে ধরে রাখলেন। শেষ পর্যন্ত তিনি যখন গভীরভাবে ঘুমিয়ে পড়লেন, তখন তাঁর দুই হাত একে অপরের ওপর আছড়ে পড়ল এবং পাত্র দুটি ভেঙে গেল। তিনি বলেন: আল্লাহ এর মাধ্যমে তাঁর জন্য একটি উদাহরণ পেশ করলেন যে, তিনি যদি ঘুমাতেন তবে আসমান ও জমিন স্থির থাকতে পারত না।
এটি একটি 'গারীব' (দুর্লভ) হাদিস যা মারফূ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তবে অধিক সঠিক হলো এটি 'মাওকূফ' হওয়া এবং এর মূল উৎস ইসরাঈলী বর্ণনা হওয়া(২)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর স্মরণ করো, যখন আমি তোমাদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তোমাদের ওপর তূর পর্বতকে উত্তোলন করেছিলাম (এবং বলেছিলাম): আমি তোমাদের যা দিয়েছি তা দৃঢ়ভাবে ধরো এবং এতে যা আছে তা স্মরণ করো, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো (৬৩)। এরপরও তোমরা মুখ ফিরিয়ে নিলে। সুতরাং যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত, তবে অবশ্যই তোমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হতে} [আল-বাকারা: ৬৩, ৬৪]।
আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: {আর স্মরণ করো, যখন আমি পাহাড়কে তাদের ওপর উত্তোলিত করেছিলাম যেন তা একটি শামিয়ানা এবং তারা মনে করেছিল যে তা তাদের ওপর পড়ে যাবে। (আমি বলেছিলাম:) আমি তোমাদের যা দিয়েছি তা দৃঢ়ভাবে ধরো এবং এতে যা আছে তা স্মরণ করো, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো} [আল-আরাফ: ১৭১]। ইবনে আব্বাস(৩) এবং সালফে সালেহীনের একাধিক ব্যক্তি বলেন: মূসা (আ.) যখন তাওরাত সম্বলিত ফলকগুলো নিয়ে তাদের কাছে আসলেন, তখন তিনি তাদের সেগুলো গ্রহণ করতে এবং দৃঢ় সংকল্পের সাথে ধারণ করতে নির্দেশ দিলেন। তারা বলল: এগুলো আমাদের সামনে তুলে ধরুন, যদি এর আদেশ ও নিষেধগুলো সহজ হয় তবে আমরা তা গ্রহণ করব। তিনি বললেন: বরং এর মধ্যে যা আছে তা সহই গ্রহণ করো। তারা বারবার তাঁর সাথে বাকবিতণ্ডা করতে লাগল। তখন আল্লাহ ফেরেশতাদের নির্দেশ দিলেন এবং তাঁরা তাদের মাথার ওপর পাহাড় তুলে ধরলেন, এমনকি তা {যেন একটি শামিয়ানা} অর্থাৎ তাদের মাথার ওপর মেঘমালার মতো হয়ে গেল। তাদের বলা হলো: যদি তোমরা এর ভেতরে যা আছে তা সহ গ্রহণ না করো, তবে এই পাহাড় তোমাদের ওপর আছড়ে পড়বে। তখন তারা তা গ্রহণ করল এবং তাদের সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হলো। তারা সিজদা করল এবং আড়চোখে পাহাড়ের দিকে তাকাতে লাগল। এটি ইহুদিদের জন্য আজ পর্যন্ত একটি রীতি হয়ে আছে; তারা বলে: এমন কোনো সিজদা নেই যা সেই সিজদার চেয়ে মহান যা আমাদের ওপর থেকে আযাব সরিয়ে দিয়েছিল।--------------------------------------------
(১) আদ-দাশতাকি: দাস্তাক-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত; যা পারস্যের 'রাই' অঞ্চলের একটি গ্রাম।
(২) এর ত্রুটি উমাইয়াহ ইবনে শিবল-এর কারণে। ইমাম যাহাবী আল-মিজান (১/২৭৬) গ্রন্থে বলেন: "তার একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস রয়েছে যা তিনি হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: মূসা (আ.)-এর মনে সংশয় জাগল: আল্লাহ কি ঘুমান... হাদিসটি হিশাম ইবনে ইউসুফ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু মা’মার এর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে তার নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।"
(৩) তাফসীরে তাবারী (৯/৭৪)।