আমি তোমাকে ব্যাকুল হয়ে পাঠিয়েছিলাম, আর তুমি একটি দৃষ্টি লাভের সৌভাগ্য অর্জন করলে … এবং আমাকে তুমি এমনভাবে উপেক্ষা করলে যে আমি তোমার প্রতি কুধারণা পোষণ করলাম।
আমি যাকে ভালোবাসি তুমি তার সাথে নির্জনে কথা বললে এবং নৈকট্য লাভ করলে … হায়! যদি আমি জানতাম তোমার সেই নৈকট্য কী ফল বয়ে আনল।
তুমি তার চেহারার সৌন্দর্যের ওপর বারবার দৃষ্টি বুলিয়েছ … এবং তার কণ্ঠস্বরের সুধা পান করে নিজের কর্ণকে পরিতৃপ্ত করেছ।
আমি তোমার গণ্ডদেশে এমন এক চিহ্ন দেখতে পাচ্ছি যা আগে ছিল না(১) … নিশ্চয়ই তোমার দুচোখ তার রূপ থেকে কিছু রূপ চুরি করে নিয়েছে।
যখন আল-মামুন শিয়া মতবাদ ও মুতাজিলা মতবাদের যেসব অভিনব বিষয়ের প্রবর্তন করলেন, তাতে বিশর আল-মারিসি আনন্দিত হলেন(২) —তিনি ছিলেন আল-মামুনের শায়খ (শিক্ষক)— অতঃপর আল-মারিসি বলতে লাগলেন(৩):
আমাদের মামুন এবং আমাদের নেতা এমন এক কথা বলেছেন … যার সত্যায়ন কিতাবে (কুরআনে) বিদ্যমান।
নিশ্চয়ই আলী —অর্থাৎ আবুল হাসান— … তিনি সেই সকল ব্যক্তিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ যাদেরকে নিয়ে উষ্ট্রী দ্রুতগতিতে পথ চলেছে(৪)
হিদায়াতের নবীর পরে; আর নিশ্চয়ই আমাদের জন্য রয়েছে … আমাদের আমলসমূহ, আর কুরআন হলো সৃষ্ট।
আহলে সুন্নাতের জনৈক কবি তার উত্তর দিয়ে বললেন(৫):
হে লোকসকল! যার বক্তব্য হলো ‘আল্লাহর কালাম সৃষ্ট’ … তার কোনো কথা বা আমল (গ্রহণযোগ্য) নয়।
আবু বকর বা উমর এমন কথা বলেননি … এমনকি নবীও না, আর কোনো সত্যবাদীও তা উল্লেখ করেননি।
কেবল প্রত্যেক বিদআতিই এ কথা বলেছে … যে আল্লাহর ওপর মিথ্যারোপকারী এবং আল্লাহর নিকট এক জিন্দিক।
উদ্দেশ্যমূলকভাবে সে এর মাধ্যমে তোমাদের দ্বীনকে মিটিয়ে দিতে চেয়েছে … কারণ আল্লাহর কসম! তাদের নিজেদের দ্বীনই মিটে গেছে।
হে কওম! তোমাদের খলিফার বিবেক এমন হয়ে গেছে … যা সকাল-সন্ধ্যায় শৃঙ্খলে আবদ্ধ থাকে(৬)
বিশর মামুনের কাছে আবেদন জানিয়েছিলেন যেন তিনি এই কবিতার রচয়িতাকে খুঁজে বের করে তাকে শাস্তি দেন। তখন মামুন বললেন: ‘আফসোস তোমার জন্য! সে যদি ফকিহ হতো তবে আমি তাকে শাস্তি দিতাম, কিন্তু সে একজন কবি, তাই আমি তার কোনো প্রতিবাদ করব না।’
মামুন যখন তার শেষ সফরে তারসুসে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, তখন তিনি এক দাসীকে ডাকলেন যাকে তিনি ভালোবাসতেন এবং--------------------------------------------
(১) তহা, তাবারী ও ইবনুল আসীরের বর্ণনায় রয়েছে: আমি তার থেকে তোমার চোখে একটি স্পষ্ট চিহ্ন দেখতে পাচ্ছি।
(২) বড় ফকিহদের একজন, তিনি কুরআন সৃষ্টির মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন এবং এর দিকে দাওয়াত দিতেন। লেখক অচিরেই তার জীবনী উল্লেখ করবেন।
(৩) ইবনে আসাকির (খণ্ড ৩৯/ ২৮২)।
(৪) "উষ্ট্রী তাকে নিয়ে দ্রুত চলেছে": অর্থাৎ দ্রুতগতিতে পথ চলা।
(৫) ইবনে আসাকির (খণ্ড ৩৯/ ২৮২)।
(৬) 'তহা' সংস্করণের বর্ণনা হলো:
হে কওম! তোমাদের খলিফার বিবেক এমন হয়ে গেছে … যা বন্দী এবং শৃঙ্খলে আবদ্ধ।