بِضاعتي تقصُرُ عن هِمَّتي … وهِمَّتي تقصُرُ عن مالي
فالمِلْحُ والأشْنَانُ يا سيدي … أحسَنُ ما يُهديهِ أمثالي
قال: فدخل بهما الحسنُ بن سهل على المأمون فأعجبَهُ ذلك، وأمر بالمِزْوَدَين ففرّغا وملئا دنانيرَ، وبعث بهما إلى ذلك الأديب.
وولد للمأمون ابنُه جعفر، فدخل الناس عليه يهنئونه بصنوفِ التهاني، ودخل بعضُ الشعراء(1)، فقال: يهنِّيه بولده:
مدَّ لكَ اللَّهُ الحياةَ مَدًّا … حتى ترى ابنَكَ هذا جَدَّا
ثمَّ يُفْدَى مثلَ ما تُفَدَّى … كأنَّهُ أنتَ إذا تَبَدَّى
أشبهُ منكَ قامةً وقَدًّا … مؤزَّرًا بمجدِه مُردَّا(2)
قال: فأمر له بعشرة آلاف درهم.
وقدِمَ عليه وهو بدمشق مالٌ جزيل بعدما كان قد أفْلَسَ، وشكا إلى أخيه المعتصم ذلك، فورد عليه خزائن من خراسان ثلاثون ألف ألف درهمٍ، فخرج يستعرضها وقد زينت الجمال والأحمال، ومعه يحيى بن أكثم القاضي، فلما دخلت البلد قال: ليس من المروءة أن نحوزَ نحن هذا كلَّه والناسُ ينظرون، ثم فرَّق منه أربعة وعشرين ألفَ ألفِ درهم، ورِجلُه في الركاب لم ينزل عن فرسه(3).
ومن لطيف شعره قوله(4):
لِساني كَتُومٌ لأسرارِكمْ … ودمعِي ثمومٌ لِسرِّي مُذِيعُ
فلولا دُموعي كَتَمْتُ الهوَى … ولولا الهوى لَمْ يمُنْ لي دُموعُ
وقد بَعث خادمًا ليلة من الليالي ليأتيه بجارية، فأطال [الخادم](5) عندها المُكْث، وتمنَّعت الجارية من المجيء إليه حتى يأتي إليها الخليفة بنفسه، فأنشأ المأمون يقولُ(6):--------------------------------------------
(1) هو العباس بن الأحنف، تاريخ بغداد (10/ 189)، وابن عساكر (الجزء 39/ 276) والأبيات أيضًا في الأغاني (5/ 323) (دار الكتب) منسوبة إلى إسحاق بن إبراهيم برواية ومناسبة مختلفتين.
(2) "مؤزر": من الإزار؛ و"مردّى": من الرداء.
(3) تاريخ الطبري (8/ 652)، والكامل لابن الأثير (6/ 433).
(4) ابن عساكر (الجزء 39/ 280)، والمحاسن والمساوئ (377)، والوافي (17/ 659)، وتاريخ الخلفاء للسيوطي (333).
(5) زيادة من ط.
(6) الطبري (8/ 658)، وابن عساكر (الجزء 39/ 279، 280)، والكامل لابن الأثير (6/ 436).
فالمِلْحُ والأشْنَانُ يا سيدي … أحسَنُ ما يُهديهِ أمثالي
قال: فدخل بهما الحسنُ بن سهل على المأمون فأعجبَهُ ذلك، وأمر بالمِزْوَدَين ففرّغا وملئا دنانيرَ، وبعث بهما إلى ذلك الأديب.
وولد للمأمون ابنُه جعفر، فدخل الناس عليه يهنئونه بصنوفِ التهاني، ودخل بعضُ الشعراء(1)، فقال: يهنِّيه بولده:
مدَّ لكَ اللَّهُ الحياةَ مَدًّا … حتى ترى ابنَكَ هذا جَدَّا
ثمَّ يُفْدَى مثلَ ما تُفَدَّى … كأنَّهُ أنتَ إذا تَبَدَّى
أشبهُ منكَ قامةً وقَدًّا … مؤزَّرًا بمجدِه مُردَّا(2)
قال: فأمر له بعشرة آلاف درهم.
وقدِمَ عليه وهو بدمشق مالٌ جزيل بعدما كان قد أفْلَسَ، وشكا إلى أخيه المعتصم ذلك، فورد عليه خزائن من خراسان ثلاثون ألف ألف درهمٍ، فخرج يستعرضها وقد زينت الجمال والأحمال، ومعه يحيى بن أكثم القاضي، فلما دخلت البلد قال: ليس من المروءة أن نحوزَ نحن هذا كلَّه والناسُ ينظرون، ثم فرَّق منه أربعة وعشرين ألفَ ألفِ درهم، ورِجلُه في الركاب لم ينزل عن فرسه(3).
ومن لطيف شعره قوله(4):
لِساني كَتُومٌ لأسرارِكمْ … ودمعِي ثمومٌ لِسرِّي مُذِيعُ
فلولا دُموعي كَتَمْتُ الهوَى … ولولا الهوى لَمْ يمُنْ لي دُموعُ
وقد بَعث خادمًا ليلة من الليالي ليأتيه بجارية، فأطال [الخادم](5) عندها المُكْث، وتمنَّعت الجارية من المجيء إليه حتى يأتي إليها الخليفة بنفسه، فأنشأ المأمون يقولُ(6):--------------------------------------------
(1) هو العباس بن الأحنف، تاريخ بغداد (10/ 189)، وابن عساكر (الجزء 39/ 276) والأبيات أيضًا في الأغاني (5/ 323) (دار الكتب) منسوبة إلى إسحاق بن إبراهيم برواية ومناسبة مختلفتين.
(2) "مؤزر": من الإزار؛ و"مردّى": من الرداء.
(3) تاريخ الطبري (8/ 652)، والكامل لابن الأثير (6/ 433).
(4) ابن عساكر (الجزء 39/ 280)، والمحاسن والمساوئ (377)، والوافي (17/ 659)، وتاريخ الخلفاء للسيوطي (333).
(5) زيادة من ط.
(6) الطبري (8/ 658)، وابن عساكر (الجزء 39/ 279، 280)، والكامل لابن الأثير (6/ 436).
আমার পুঁজি আমার হিম্মতের তুলনায় নগণ্য … আর আমার হিম্মত আমার সম্পদের তুলনায় সঙ্কুচিত।
হে আমার সয়্যিদ, লবণ এবং ক্ষার … আমার মতো ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে উপহার দেওয়ার জন্য সর্বোত্তম বস্তু।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর হাসান ইবনুল সাহল এই দুটি বস্তু নিয়ে আল-মামুনের নিকট প্রবেশ করলেন। আল-মামুন এতে অত্যন্ত মুগ্ধ হলেন এবং থলি দুটি খালি করে স্বর্ণমুদ্রায় পূর্ণ করার আদেশ দিলেন। এরপর সেগুলো সেই সাহিত্যিকের নিকট পাঠিয়ে দিলেন।
আল-মামুনের পুত্র জাফরের জন্ম হলো। লোকজন তাকে নানাভাবে মোবারকবাদ জানাতে সমবেত হলো। জনৈক কবি(১) প্রবেশ করে তাকে তার পুত্রের ব্যাপারে অভিনন্দন জানিয়ে বললেন:
আল্লাহ আপনার হায়াতকে দীর্ঘায়িত করুন … এমনকি আপনি যেন আপনার এই পুত্রকে দাদা হতে দেখেন।
অতঃপর তাকে যেন সেভাবে উৎসর্গ করা হয় যেভাবে আপনাকে করা হয় … যখন সে আবির্ভূত হয় তখন সে যেন অবিকল আপনারই প্রতিচ্ছবি।
দেহের গড়ন ও অবয়বে আপনার সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ … তার গৌরবকে সে পরিধেয় বস্ত্র ও চাদর হিসেবে ধারণ করেছে(২)।
বর্ণনাকারী বলেন: আল-মামুন তাকে দশ হাজার দিরহাম দেওয়ার আদেশ দিলেন।
একবার তিনি যখন দামেস্কে ছিলেন, তখন তাঁর নিকট বিপুল পরিমাণ ধনসম্পদ এসে পৌঁছাল। এর আগে তিনি নিঃস্ব হয়ে পড়েছিলেন এবং তাঁর ভাই আল-মুতাসিমের নিকট সে অভিযোগ করেছিলেন। অতঃপর খোরাসানের রাজকোষ থেকে তিন কোটি দিরহাম তাঁর নিকট এল। তিনি সেগুলো তদারকি করতে বের হলেন; উট ও মালপত্রগুলো সজ্জিত করা হয়েছিল। তাঁর সাথে ছিলেন কাজী ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম। যখন সেগুলো শহরে প্রবেশ করল, তখন তিনি বললেন: "লোকেরা তাকিয়ে থাকবে আর আমরা একাই এই সমস্ত সম্পদ কুক্ষিগত করব—এটি সৌজন্যবোধের পরিচায়ক নয়।" এরপর তিনি ঘোড়া থেকে না নেমেই, পা রেকাবে থাকা অবস্থায় তার মধ্য থেকে দুই কোটি চল্লিশ লক্ষ দিরহাম বিতরণ করে দিলেন(৩)।
তাঁর চমৎকার কবিতাগুলোর মধ্যে এটি অন্যতম(৪):
আমার জিহ্বা আপনাদের গোপন কথা প্রকাশ করে না … কিন্তু আমার চোখের অশ্রু চপল এবং আমার রহস্য ফাঁস করে দেয়।
যদি অশ্রু না থাকত তবে আমি ভালোবাসা গোপন রাখতাম … আর যদি ভালোবাসা না থাকত তবে আমার অশ্রু ঝরত না।
এক রাতে তিনি এক খাদেমকে জনৈক দাসীকে নিয়ে আসার জন্য পাঠালেন। খাদেম [খাদেমটি](৫) তার কাছে অনেক সময় অতিবাহিত করল। দাসীটি খলিফার নিকট আসতে অস্বীকৃতি জানাল যতক্ষণ না খলিফা নিজে তার কাছে যান। তখন মামুন কবিতা আবৃত্তি করে বললেন(৬):--------------------------------------------
(১) তিনি আব্বাস ইবনুল আহনাফ; তারিখ বাগদাদ (১০/১৮৯), এবং ইবনে আসাকির (খণ্ড ৩৯/২৭৬)। কবিতাগুলো আগানি (৫/৩২৩) (দারুল কুতুব) গ্রন্থেও ভিন্ন বর্ণনা ও প্রেক্ষাপটে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের প্রতি নিসবত করা হয়েছে।
(২) "মুআজ্জার": ইজার বা পরিধেয় বস্ত্র থেকে উদ্ভূত; এবং "মুরাদ্দা": রিদা বা চাদর থেকে উদ্ভূত।
(৩) তারিখ তাবারী (৮/৬৫২), এবং আল-কামিল লি-ইবনিল আসির (৬/৪৩৩)।
(৪) ইবনে আসাকির (খণ্ড ৩৯/২৮০), আল-মাহাসিন ওয়াল মাসাবি (৩৭৭), আল-ওয়াফি (১৭/৬৫৯), এবং সুয়ুতির তারিখুল খুলাফা (৩৩৩)।
(৫) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৬) তাবারী (৮/৬৫৮), ইবনে আসাকির (খণ্ড ৩৯/২৭৯, ২৮০), এবং আল-কামিল লি-ইবনিল আসির (৬/৪৩৬)।
হে আমার সয়্যিদ, লবণ এবং ক্ষার … আমার মতো ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে উপহার দেওয়ার জন্য সর্বোত্তম বস্তু।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর হাসান ইবনুল সাহল এই দুটি বস্তু নিয়ে আল-মামুনের নিকট প্রবেশ করলেন। আল-মামুন এতে অত্যন্ত মুগ্ধ হলেন এবং থলি দুটি খালি করে স্বর্ণমুদ্রায় পূর্ণ করার আদেশ দিলেন। এরপর সেগুলো সেই সাহিত্যিকের নিকট পাঠিয়ে দিলেন।
আল-মামুনের পুত্র জাফরের জন্ম হলো। লোকজন তাকে নানাভাবে মোবারকবাদ জানাতে সমবেত হলো। জনৈক কবি(১) প্রবেশ করে তাকে তার পুত্রের ব্যাপারে অভিনন্দন জানিয়ে বললেন:
আল্লাহ আপনার হায়াতকে দীর্ঘায়িত করুন … এমনকি আপনি যেন আপনার এই পুত্রকে দাদা হতে দেখেন।
অতঃপর তাকে যেন সেভাবে উৎসর্গ করা হয় যেভাবে আপনাকে করা হয় … যখন সে আবির্ভূত হয় তখন সে যেন অবিকল আপনারই প্রতিচ্ছবি।
দেহের গড়ন ও অবয়বে আপনার সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ … তার গৌরবকে সে পরিধেয় বস্ত্র ও চাদর হিসেবে ধারণ করেছে(২)।
বর্ণনাকারী বলেন: আল-মামুন তাকে দশ হাজার দিরহাম দেওয়ার আদেশ দিলেন।
একবার তিনি যখন দামেস্কে ছিলেন, তখন তাঁর নিকট বিপুল পরিমাণ ধনসম্পদ এসে পৌঁছাল। এর আগে তিনি নিঃস্ব হয়ে পড়েছিলেন এবং তাঁর ভাই আল-মুতাসিমের নিকট সে অভিযোগ করেছিলেন। অতঃপর খোরাসানের রাজকোষ থেকে তিন কোটি দিরহাম তাঁর নিকট এল। তিনি সেগুলো তদারকি করতে বের হলেন; উট ও মালপত্রগুলো সজ্জিত করা হয়েছিল। তাঁর সাথে ছিলেন কাজী ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম। যখন সেগুলো শহরে প্রবেশ করল, তখন তিনি বললেন: "লোকেরা তাকিয়ে থাকবে আর আমরা একাই এই সমস্ত সম্পদ কুক্ষিগত করব—এটি সৌজন্যবোধের পরিচায়ক নয়।" এরপর তিনি ঘোড়া থেকে না নেমেই, পা রেকাবে থাকা অবস্থায় তার মধ্য থেকে দুই কোটি চল্লিশ লক্ষ দিরহাম বিতরণ করে দিলেন(৩)।
তাঁর চমৎকার কবিতাগুলোর মধ্যে এটি অন্যতম(৪):
আমার জিহ্বা আপনাদের গোপন কথা প্রকাশ করে না … কিন্তু আমার চোখের অশ্রু চপল এবং আমার রহস্য ফাঁস করে দেয়।
যদি অশ্রু না থাকত তবে আমি ভালোবাসা গোপন রাখতাম … আর যদি ভালোবাসা না থাকত তবে আমার অশ্রু ঝরত না।
এক রাতে তিনি এক খাদেমকে জনৈক দাসীকে নিয়ে আসার জন্য পাঠালেন। খাদেম [খাদেমটি](৫) তার কাছে অনেক সময় অতিবাহিত করল। দাসীটি খলিফার নিকট আসতে অস্বীকৃতি জানাল যতক্ষণ না খলিফা নিজে তার কাছে যান। তখন মামুন কবিতা আবৃত্তি করে বললেন(৬):--------------------------------------------
(১) তিনি আব্বাস ইবনুল আহনাফ; তারিখ বাগদাদ (১০/১৮৯), এবং ইবনে আসাকির (খণ্ড ৩৯/২৭৬)। কবিতাগুলো আগানি (৫/৩২৩) (দারুল কুতুব) গ্রন্থেও ভিন্ন বর্ণনা ও প্রেক্ষাপটে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের প্রতি নিসবত করা হয়েছে।
(২) "মুআজ্জার": ইজার বা পরিধেয় বস্ত্র থেকে উদ্ভূত; এবং "মুরাদ্দা": রিদা বা চাদর থেকে উদ্ভূত।
(৩) তারিখ তাবারী (৮/৬৫২), এবং আল-কামিল লি-ইবনিল আসির (৬/৪৩৩)।
(৪) ইবনে আসাকির (খণ্ড ৩৯/২৮০), আল-মাহাসিন ওয়াল মাসাবি (৩৭৭), আল-ওয়াফি (১৭/৬৫৯), এবং সুয়ুতির তারিখুল খুলাফা (৩৩৩)।
(৫) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৬) তাবারী (৮/৬৫৮), ইবনে আসাকির (খণ্ড ৩৯/২৭৯, ২৮০), এবং আল-কামিল লি-ইবনিল আসির (৬/৪৩৬)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 70)