এরপর তিনি আলী আর-রিদা ইবনে মুসা আল-কাজিম ইবনে জাফর আস-সাদিক ইবনে মুহাম্মদ আল-বাকির ইবনে আলী জাইনুল আবিদীন ইবনে আল-হুসাইন আশ-শাহিদ ইবনে আলী ইবনে আবি তালিবের অনুকূলে [উত্তরাধিকারের] অঙ্গীকার করেন। তিনি কালো পোশাক বর্জন করে সবুজ পোশাক পরিধান করেন, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি(১)। বাগদাদ ও অন্যান্য অঞ্চলের আব্বাসীয়রা একে অত্যন্ত গুরুতর বিষয় বলে মনে করেন এবং তারা মামুনকে ক্ষমতাচ্যুত করে ইব্রাহিম ইবনে আল-মাহদীকে তাদের শাসক নিযুক্ত করেন, যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর মামুন তাদের ওপর বিজয়ী হন এবং তুস নগরে আলী আর-রিদার মৃত্যুর পর মামুনের খেলাফত সুদৃঢ় হয়। তিনি তার চাচা ইব্রাহিম ইবনে আল-মাহদীকে ক্ষমা করে দেন, যেমনটি সংশ্লিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে(২)।
আর তার মুতাজিলা মতবাদের অনুসারী হওয়ার বিষয়টি হলো—তিনি একদল লোকের সাথে মেলামেশা করেছিলেন, যাদের মধ্যে বিশর ইবনে গিয়াস আল-মারীসিও ছিলেন; তাদের নিকট থেকেই তিনি এই ভ্রান্ত মতবাদ গ্রহণ করেন। তিনি জ্ঞানপিপাসু ছিলেন ঠিকই, কিন্তু জ্ঞানার্জনে তার গভীর অন্তর্দৃষ্টি ছিল না। ফলে এ পথেই তার মধ্যে বিচ্যুতি প্রবেশ করে এবং তার নিকট বাতিল মতবাদ গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে। তিনি এর দিকে দাওয়াত দেন এবং জবরদস্তিমূলকভাবে মানুষকে তা গ্রহণে বাধ্য করেন; এটি ছিল তার শাসনের শেষ দিকে এবং তার জীবনের সমাপ্তিলগ্নে।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: মামুন ছিলেন ফর্সা বর্ণের, মাঝারি গড়নের এবং সুদর্শন। তার চুলে পাক ধরেছিল, গায়ের রঙে কিছুটা হলদে আভা ছিল। তার চোখ ছিল ডাগর, দাড়ি দীর্ঘ তবে পাতলা, কপাল ছিল সংকীর্ণ এবং গালে একটি তিল ছিল। তার মা ছিলেন একজন উম্মু ওয়ালাদ (দাসী), যার নাম ছিল মারাজিল(৩)।
খতিব আল-বাগদাদী কাসেম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খলিফাদের মধ্যে উসমান ইবনে আফফান এবং মামুন ছাড়া আর কেউ কুরআন মুখস্থ করেননি(৪); তবে এই তথ্যটি অত্যন্ত অদ্ভুত বা বিরল(৫)।
বর্ণনাকারীরা বলেন: তিনি রমজান মাসে তেত্রিশ বার কুরআন খতম করতেন। একদিন তিনি হাদিস শ্রুতিলিখনের (ইমলা) জন্য বসলেন, তখন কাজী ইবনে আকসাম ও একটি দল তার চারপাশে সমবেত হলেন। তিনি নিজের স্মৃতি থেকে তাদের নিকট ত্রিশটি হাদিস বর্ণনা করলেন। ফিকহ, চিকিৎসা, কবিতা, ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন), ইলমুল কালাম, নাহু (ব্যাকরণ), আরবী ভাষা ও সাহিত্য এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানসহ বিভিন্ন শাস্ত্রে তার বিশেষ পারদর্শিতা ছিল। ‘আয-যীজ আল-মামুনী’ (মামুনী জ্যোতির্বিজ্ঞান সারণী) তার নামেই নামাঙ্কিত(৬)। তিনি সিনজার প্রান্তরে অক্ষাংশের মাত্রা পরীক্ষা করেছিলেন, যেখানে তার পর্যবেক্ষণ ও প্রাচীন পণ্ডিতদের পর্যবেক্ষণে ভিন্নতা দেখা গিয়েছিল।
ইবনে আসাকির(৭) বর্ণনা করেন যে, মামুন একদিন জনগণের অভাব-অভিযোগ শোনার জন্য বসলেন। তার মজলিসে আমীর ও ওলামায়ে কেরাম উপস্থিত ছিলেন। এমন সময় এক মহিলা বিচারপ্রার্থী হয়ে এলেন এবং জানালেন যে, তার ভাই ইন্তেকাল করেছেন এবং ছয়শ দিনার রেখে গেছেন, কিন্তু তিনি উত্তরাধিকার হিসেবে মাত্র এক দিনার পেয়েছেন। মামুন তাৎক্ষণিকভাবে তাকে বললেন: তুমি তোমার প্রাপ্য অংশই পেয়েছ। তোমার ভাই সম্ভবত দুই মেয়ে(৮), মা, স্ত্রী, বারোজন ভাই এবং [তোমাকে অর্থাৎ] এক বোনকে রেখে গেছেন।--------------------------------------------
(১) ২০৪ হিজরির ঘটনাবলীতে ইতিপূর্বে গত হয়েছে।
(২) পূর্বোক্ত উৎস।
(৩) তারিখু বাগদাদ (১০/১৮৪), তারিখু ইবনে আসাকির (খণ্ড ৩৯/২২৯), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/২৭৩)।
(৪) তারিখু বাগদাদ (১০/১৯০), এবং তারিখু ইবনে আসাকির (খণ্ড ৩৯/২৩৪)।
(৫) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: এটি সমর্থনযোগ্য নয়, কেননা খলিফাদের মধ্যে আরও অনেকেই কুরআন মুখস্থ জানতেন।
(৬) "যীজ": এমন একটি গ্রন্থ বা সারণী যার মাধ্যমে গ্রহের গতিবিধি নির্ণয় করা যায় এবং যা থেকে পঞ্জিকা তৈরি হয়। এটি একটি আরবিকৃত ফারসি শব্দ।
(৭) তারিখু ইবনে আসাকির (খণ্ড ৩৯/২৩৬)। সংবাদটি সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/২৭৭), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১৭/৬৫৭), ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (১/২৪০) এবং সুয়ূতির তারিখুল খুলাফা (৩৩১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৮) ইবনে আসাকিরের বর্ণনায়: চার মেয়ে।