সে মনে করে এটি একান্তই তার জন্য। আর সপ্তম বিষয়টি মূসা (আ.) পছন্দ করেননি। তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! আপনার বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী কে? তিনি বললেন: যে স্মরণ রাখে এবং ভুলে যায় না। তিনি বললেন: তবে আপনার বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সঠিক পথপ্রাপ্ত কে? তিনি বললেন: যে সঠিক পথ অনুসরণ করে। তিনি বললেন: তবে আপনার বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় বিচারক কে? তিনি বললেন: যে মানুষের জন্য তেমন বিচার করে যেমনটি সে নিজের জন্য করে থাকে। তিনি বললেন: তবে আপনার বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী কে? তিনি বললেন: এমন এক আলেম যে জ্ঞান অর্জনে তৃপ্ত হয় না, সে নিজের জ্ঞানের সাথে মানুষের জ্ঞানকে যুক্ত করে। তিনি বললেন: তবে আপনার বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি শক্তিশালী/সম্মানিত কে? তিনি বললেন: যে সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও ক্ষমা করে দেয়। তিনি বললেন: তবে আপনার বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে ধনী কে? তিনি বললেন: যাকে যা দেওয়া হয়েছে তাতে যে সন্তুষ্ট থাকে। তিনি বললেন: তবে আপনার বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে দরিদ্র কে? তিনি বললেন: অভাবী মানসিকতার অধিকারী ব্যক্তি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সম্পদের প্রাচুর্যের নাম সচ্ছলতা নয়, বরং মনের সচ্ছলতাই হলো প্রকৃত সচ্ছলতা। আল্লাহ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তার সচ্ছলতা তার অন্তরে এবং তার তাকওয়া তার হৃদয়ে করে দেন। আর যখন কোনো বান্দার অমঙ্গল চান, তখন তার দারিদ্র্যকে তার চোখের সামনে করে দেন।"
ইবনে হিব্বান বলেন: ‘অভাবী মানসিকতার অধিকারী’ বলতে তিনি এমন ব্যক্তিকে বুঝিয়েছেন যার অবস্থা হলো সে প্রাপ্ত নেয়ামতকে তুচ্ছ মনে করে এবং অতিরিক্ত কিছু পাওয়ার লালসা করে।
ইবনে জারীর তাঁর "তারীখ" গ্রন্থে(১) ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি ইয়াকুব আল-কুম্মী(২) থেকে, তিনি হারুন বিন আনতারা(৩) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মূসা (আ.) তাঁর মহান প্রতিপালকের কাছে সওয়াল করলেন, এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন। তাতে রয়েছে, তিনি বললেন: (হে প্রতিপালক! তবে আপনার বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী কে? তিনি বললেন: যে নিজের জ্ঞানের সাথে মানুষের জ্ঞান অন্বেষণ করে, যাতে সে এমন কোনো কথা পেয়ে যায় যা তাকে সঠিক পথের দিশা দেবে অথবা তাকে ধ্বংস থেকে ফিরিয়ে আনবে। তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! যমীনে আমার চেয়ে বড় কোনো আলেম আছে কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, খিজির। এরপর তিনি তাঁর সাথে সাক্ষাতের পথ জানতে চাইলেন। এরপর যা ঘটেছিল তা আমরা সামনে ইনশাআল্লাহ বর্ণনা করব এবং আল্লাহর ওপরই ভরসা।)

‌‌ইবনে হিব্বান যা উল্লেখ করেছেন তার সমার্থক অন্য একটি হাদিসের বর্ণনা
ইমাম আহমদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দরাজ থেকে, তিনি আবুল হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে এবং তিনি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "মূসা (আ.) বললেন: হে প্রতিপালক! আপনার মুমিন বান্দা, যার ওপর দুনিয়াতে রিযিক সংকীর্ণ করে দেওয়া হয়েছে (তার কী হবে)? তখন তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হলো এবং সে সেদিকে তাকাল। আল্লাহ বললেন: হে মূসা, এটিই আমি তার জন্য প্রস্তুত করে রেখেছি। তখন মূসা (আ.) বললেন: হে প্রতিপালক! আপনার ইজ্জত ও জালালিয়াতের কসম! যদি তার হাত-পা কেটে ফেলা হতো(৫) এবং তাকে সৃষ্টির দিন থেকে কিয়ামত পর্যন্ত তাকে উপুড় করে টেনে হিঁচড়ে আনা হতো, আর যদি তার শেষ গন্তব্য এটি হয়, তবে সে কখনোই কোনো দুঃখ-কষ্ট দেখেনি (বলে মনে করবে)। তারপর তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! আপনার কাফের বান্দা, যাকে দুনিয়াতে প্রাচুর্য দেওয়া হয়েছে (তার কী হবে)? তখন তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেওয়া হলো। আল্লাহ বললেন: হে মূসা, এটিই আমি তার জন্য প্রস্তুত করে রেখেছি। তখন তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! আপনার ইজ্জত ও জালালিয়াতের কসম! যদি তার জন্য..."--------------------------------------------
(১) তারীখুত তাবারী (১/৩৭১), এর শব্দ বিন্যাসে এখানকার পাঠের সাথে কিছুটা পার্থক্য আছে।
(২) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে ‘তামীমী’ আছে, যা অনুলিখনের ভুল। তিনি হলেন ইয়াকুব বিন আব্দুল্লাহ বিন সাদ আল-আজমী আল-কুম্মী, মৃত্যু ১৭৪ হিজরী। তাঁর জীবনী ‘সিয়ারু আ’লামিন নুবালা’ (৮/২৬৬) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আবিরা’ আছে, যা বর্ণগত বিকৃতি।
(৪) ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘যাতে লাভ করে’ শব্দ রয়েছে।
(৫) ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘বিচ্ছিন্ন’ শব্দ রয়েছে।