وطَلْقُ بنُ غَنَّام(1).
وعبد الرزاق بن همَّام الصَّنْعاني صاحب "المصنّف" و"المسند"(2).
وعبد اللَّه بن صالح العِجليّ(3).
وأبو العتاهية الشاهر المُفْلِق المشهور(4): واسمه إسماعيل بن القاسم بن سُويد بن كيسان، أصلُه من الحجاز، وسكن بغداد، وكان يبيع الجرار أولًا، ثم حظي عند الخلفاء(5)، لا سيما المهدي. وقد كان مع هذا يتعشّق جارية للمهدي اسمها عُتْبةُ، وقد طلبها من الخليفة غير مرة، فإذا سمح بها لا تريده الجاريةُ، وتقول للخليفة: أتعطيني لرجل دميم الخلق كان يبيع الجِرار؟ فكان يُكثر التغزّل فيها، وشاع أمره واشتهر بها، وكان المهديُّ يفهم ذلك. وقد اتفق في بعض الأحيان أن استدعى الخليفة المهدي الشعراء إلى مجلسه فاجتمعوا، وكان فيهم بشار بن برد الأعمى، فسمع صوتَ أبي العتاهية، فقال لجليسه: أثَمَّ هاهنا أبو العتاهية؟ [قال: نعم](6). فانطلق ينشده قصيدته فيها التي أولها(7):
ألا ما لِسَيِّدَتي ما لَها … أدَلَّتْ فأحْمِلَ إدْلالَها
فقال بشار لجليسه: ما رأيتُ أجسَرَ من هذا، حتى انتهى أبو العتاهية إلى قوله:
أتَتْهُ الخِلافَةُ مُنْقَادَةً … إليهِ تُجَرِّرُ أذْيَالَها
فَلَمْ تَكُ تَصْلُحُ إلا لَهُ … وَلَمْ يَكُ يَصْلُحُ إلا لَها
ولو رامَها أحَدٌ غَيْرُهُ … لَزُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَها
وَلَوْ لَمْ تُطِعْهُ بَناتُ القُلُوبِ … لَما قَبِلَ اللَّهُ أعمْالَها
فقال بشارٌ لجليسه: انظر ويحك! أطارَ الخليفةُ عن فراشه؟ قال: فواللَّه ما خَرَجَ أحدٌ من الشعراء يومئذٍ بجائزةٍ غيره.--------------------------------------------
(1) طَلْق بن غَنَّام بن طَلْق بن معاوية، المحدِّث الحافظ. ثقة، صدوق. سير أعلام النبلاء (10/ 240).
(2) عبد الرزاق بن همَّام بن نافع الحِمْيري، أبو بكر الصَّنعاني. الحافظ الكبير، عالم اليمن. من حفاظ الحديث الثقات. مصنف، شهير، كان يتشيع. سير أعلام النبلاء (9/ 563 - 580) ومصادر ترجمته فيه.
(3) عبد اللَّه بن صالح بن مسلم بن صالح، أبو أحمد العِجلي، الكوفي. صدوق. نزل بغداد، وأقرأ بها القرآن. سير أعلام النبلاء (10/ 403).
(4) له ترجمة في الشعر والشعراء (2/ 491 - 795)، الأغاني (4/ 1 - 112)، تاريخ بغداد (6/ 250 - 260)، وفيات الأعيان (1/ 219 - 226)، سير أعلام النبلاء (10/ 195) وغير ذلك.
(5) في أ: الخليفة.
(6) زيادة من ظا، ب، ط.
(7) ديوان أبي العتاهية (609)، ووفيات الأعيان (1/ 221 - 222).
وعبد الرزاق بن همَّام الصَّنْعاني صاحب "المصنّف" و"المسند"(2).
وعبد اللَّه بن صالح العِجليّ(3).
وأبو العتاهية الشاهر المُفْلِق المشهور(4): واسمه إسماعيل بن القاسم بن سُويد بن كيسان، أصلُه من الحجاز، وسكن بغداد، وكان يبيع الجرار أولًا، ثم حظي عند الخلفاء(5)، لا سيما المهدي. وقد كان مع هذا يتعشّق جارية للمهدي اسمها عُتْبةُ، وقد طلبها من الخليفة غير مرة، فإذا سمح بها لا تريده الجاريةُ، وتقول للخليفة: أتعطيني لرجل دميم الخلق كان يبيع الجِرار؟ فكان يُكثر التغزّل فيها، وشاع أمره واشتهر بها، وكان المهديُّ يفهم ذلك. وقد اتفق في بعض الأحيان أن استدعى الخليفة المهدي الشعراء إلى مجلسه فاجتمعوا، وكان فيهم بشار بن برد الأعمى، فسمع صوتَ أبي العتاهية، فقال لجليسه: أثَمَّ هاهنا أبو العتاهية؟ [قال: نعم](6). فانطلق ينشده قصيدته فيها التي أولها(7):
ألا ما لِسَيِّدَتي ما لَها … أدَلَّتْ فأحْمِلَ إدْلالَها
فقال بشار لجليسه: ما رأيتُ أجسَرَ من هذا، حتى انتهى أبو العتاهية إلى قوله:
أتَتْهُ الخِلافَةُ مُنْقَادَةً … إليهِ تُجَرِّرُ أذْيَالَها
فَلَمْ تَكُ تَصْلُحُ إلا لَهُ … وَلَمْ يَكُ يَصْلُحُ إلا لَها
ولو رامَها أحَدٌ غَيْرُهُ … لَزُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَها
وَلَوْ لَمْ تُطِعْهُ بَناتُ القُلُوبِ … لَما قَبِلَ اللَّهُ أعمْالَها
فقال بشارٌ لجليسه: انظر ويحك! أطارَ الخليفةُ عن فراشه؟ قال: فواللَّه ما خَرَجَ أحدٌ من الشعراء يومئذٍ بجائزةٍ غيره.--------------------------------------------
(1) طَلْق بن غَنَّام بن طَلْق بن معاوية، المحدِّث الحافظ. ثقة، صدوق. سير أعلام النبلاء (10/ 240).
(2) عبد الرزاق بن همَّام بن نافع الحِمْيري، أبو بكر الصَّنعاني. الحافظ الكبير، عالم اليمن. من حفاظ الحديث الثقات. مصنف، شهير، كان يتشيع. سير أعلام النبلاء (9/ 563 - 580) ومصادر ترجمته فيه.
(3) عبد اللَّه بن صالح بن مسلم بن صالح، أبو أحمد العِجلي، الكوفي. صدوق. نزل بغداد، وأقرأ بها القرآن. سير أعلام النبلاء (10/ 403).
(4) له ترجمة في الشعر والشعراء (2/ 491 - 795)، الأغاني (4/ 1 - 112)، تاريخ بغداد (6/ 250 - 260)، وفيات الأعيان (1/ 219 - 226)، سير أعلام النبلاء (10/ 195) وغير ذلك.
(5) في أ: الخليفة.
(6) زيادة من ظا، ب، ط.
(7) ديوان أبي العتاهية (609)، ووفيات الأعيان (1/ 221 - 222).
তালক বিন গান্নাম(১)।
এবং 'আল-মুসান্নাফ' ও 'আল-মুসনাদ'-এর রচয়িতা আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনি(২)।
এবং আবদুল্লাহ বিন সালিহ আল-ইজলি(৩)।
এবং প্রখ্যাত ও সুদক্ষ কবি আবু আল-আতাহিয়াহ(৪): তাঁর নাম ইসমাইল বিন আল-কাসিম বিন সুওয়াইদ বিন কায়সান, তাঁর আদি নিবাস হিজাজে, তবে তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। তিনি প্রথমে মাটির পাত্র বিক্রি করতেন, পরবর্তীতে খলিফাদের সান্নিধ্য ও অনুগ্রহ লাভ করেন(৫), বিশেষ করে আল-মাহদীর। এর পাশাপাশি তিনি আল-মাহদীর 'উতবাহ' নাম্নী এক দাসীর প্রেমে পড়েছিলেন এবং খলিফার কাছে বারবার তাকে চেয়েছিলেন। খলিফা যখন তাকে প্রদানের অনুমতি দিলেন, তখন দাসীটি রাজি হলো না। সে খলিফাকে বলল: "আপনি কি আমাকে এমন এক কুৎসিত দর্শন ব্যক্তির কাছে দেবেন যে মাটির পাত্র বিক্রি করত?" তিনি তার বিরহে প্রচুর গজল (প্রেমসংগীত) রচনা করতেন এবং এ নিয়ে তাঁর বিষয়টি জানাজানি ও প্রচার হয়ে যায়। খলিফা আল-মাহদী বিষয়টি বুঝতেন। একবার খলিফা আল-মাহদী কবিদের তাঁর মজলিসে আহ্বান করলেন এবং তাঁরা সমবেত হলেন। তাঁদের মধ্যে অন্ধ কবি বাশশার বিন বুরদও ছিলেন। তিনি আবু আল-আতাহিয়াহর কণ্ঠস্বর শুনতে পেয়ে তাঁর পাশে বসা সঙ্গীকে জিজ্ঞেস করলেন: "এখানে কি আবু আল-আতাহিয়াহ আছে?" [সে বলল: হ্যাঁ](৬)। অতঃপর তিনি (আবু আল-আতাহিয়াহ) তাঁকে (উতবাহ) নিয়ে রচিত সেই কাসিদা আবৃত্তি করতে শুরু করলেন যার প্রারম্ভিক অংশ ছিল(৭):
হায়! আমার কর্ত্রীর কী হলো? … তিনি অহংকার দেখাচ্ছেন, আর আমি সেই অহংকার সয়ে যাচ্ছি।
বাশশার তাঁর সঙ্গীকে বললেন: "আমি এর চেয়ে দুঃসাহসী আর কাউকে দেখিনি।" শেষ পর্যন্ত আবু আল-আতাহিয়াহ তাঁর এই চরণে পৌঁছালেন:
খিলাফত তাঁর কাছে অবনত হয়ে এল … আঁচল লুটিয়ে তাঁর পানে ধাবিত হলো।
তা তো কেবল তাঁর জন্যই শোভনীয় ছিল … আর তিনিও তো কেবল তারই যোগ্য ছিলেন।
তিনি ছাড়া অন্য কেউ যদি তা কামনা করত … তবে পৃথিবী প্রবল প্রকম্পনে কেঁপে উঠত।
যদি অন্তরের অন্তঃস্থলও তাঁর আনুগত্য না করত … তবে আল্লাহ তাদের আমল কবুল করতেন না।
বাশশার তাঁর সঙ্গীকে বললেন: "দেখো, তোমার ধ্বংস হোক! খলিফা কি তাঁর আসন ছেড়ে উড্ডয়ন করেছেন (আনন্দে)?" বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম, সেদিন সেই কবিদের মধ্যে তিনি ছাড়া আর কেউ পুরস্কার নিয়ে বের হতে পারেননি।--------------------------------------------
(১) তালক বিন গান্নাম বিন তালক বিন মুয়াবিয়া, মুহাদ্দিস, হাফেজ। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/২৪০)।
(২) আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম বিন নাফি আল-হিমইয়ারি, আবু বকর আস-সানআনি। মহান হাফেজ, ইয়েমেনের আলেম। নির্ভরযোগ্য হাদিস হাফেজদের অন্যতম। প্রখ্যাত গ্রন্থকার, তাঁর মধ্যে শিয়া ভাবাপন্নতা ছিল। সিয়ারু আলামিন নুবালা (৯/৫৬৩-৫৮০) এবং সেখানে তাঁর জীবনীর অন্যান্য উৎস দ্রষ্টব্য।
(৩) আবদুল্লাহ বিন সালিহ বিন মুসলিম বিন সালিহ, আবু আহমাদ আল-ইজলি, আল-কুফি। সত্যবাদী। তিনি বাগদাদে বসতি স্থাপন করেন এবং সেখানে কুরআন পাঠ দান করতেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/৪০৩)।
(৪) তাঁর জীবনী আশ-শি’র ওয়াশ-শুয়ারা (২/৪৯১-৭৯৫), আল-আগানি (৪/১-১১২), তারিখু বাগদাদ (৬/২৫০-২৬০), ওফায়াতুল আইয়ান (১/২১৯-২২৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/১৯৫) ইত্যাদিতে রয়েছে।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: খলিফার।
(৬) 'জা', 'বা', 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৭) দিউয়ানু আবি আল-আতাহিয়াহ (৬০৯), এবং ওফায়াতুল আইয়ান (১/২২১-২২২)।
এবং 'আল-মুসান্নাফ' ও 'আল-মুসনাদ'-এর রচয়িতা আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনি(২)।
এবং আবদুল্লাহ বিন সালিহ আল-ইজলি(৩)।
এবং প্রখ্যাত ও সুদক্ষ কবি আবু আল-আতাহিয়াহ(৪): তাঁর নাম ইসমাইল বিন আল-কাসিম বিন সুওয়াইদ বিন কায়সান, তাঁর আদি নিবাস হিজাজে, তবে তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। তিনি প্রথমে মাটির পাত্র বিক্রি করতেন, পরবর্তীতে খলিফাদের সান্নিধ্য ও অনুগ্রহ লাভ করেন(৫), বিশেষ করে আল-মাহদীর। এর পাশাপাশি তিনি আল-মাহদীর 'উতবাহ' নাম্নী এক দাসীর প্রেমে পড়েছিলেন এবং খলিফার কাছে বারবার তাকে চেয়েছিলেন। খলিফা যখন তাকে প্রদানের অনুমতি দিলেন, তখন দাসীটি রাজি হলো না। সে খলিফাকে বলল: "আপনি কি আমাকে এমন এক কুৎসিত দর্শন ব্যক্তির কাছে দেবেন যে মাটির পাত্র বিক্রি করত?" তিনি তার বিরহে প্রচুর গজল (প্রেমসংগীত) রচনা করতেন এবং এ নিয়ে তাঁর বিষয়টি জানাজানি ও প্রচার হয়ে যায়। খলিফা আল-মাহদী বিষয়টি বুঝতেন। একবার খলিফা আল-মাহদী কবিদের তাঁর মজলিসে আহ্বান করলেন এবং তাঁরা সমবেত হলেন। তাঁদের মধ্যে অন্ধ কবি বাশশার বিন বুরদও ছিলেন। তিনি আবু আল-আতাহিয়াহর কণ্ঠস্বর শুনতে পেয়ে তাঁর পাশে বসা সঙ্গীকে জিজ্ঞেস করলেন: "এখানে কি আবু আল-আতাহিয়াহ আছে?" [সে বলল: হ্যাঁ](৬)। অতঃপর তিনি (আবু আল-আতাহিয়াহ) তাঁকে (উতবাহ) নিয়ে রচিত সেই কাসিদা আবৃত্তি করতে শুরু করলেন যার প্রারম্ভিক অংশ ছিল(৭):
হায়! আমার কর্ত্রীর কী হলো? … তিনি অহংকার দেখাচ্ছেন, আর আমি সেই অহংকার সয়ে যাচ্ছি।
বাশশার তাঁর সঙ্গীকে বললেন: "আমি এর চেয়ে দুঃসাহসী আর কাউকে দেখিনি।" শেষ পর্যন্ত আবু আল-আতাহিয়াহ তাঁর এই চরণে পৌঁছালেন:
খিলাফত তাঁর কাছে অবনত হয়ে এল … আঁচল লুটিয়ে তাঁর পানে ধাবিত হলো।
তা তো কেবল তাঁর জন্যই শোভনীয় ছিল … আর তিনিও তো কেবল তারই যোগ্য ছিলেন।
তিনি ছাড়া অন্য কেউ যদি তা কামনা করত … তবে পৃথিবী প্রবল প্রকম্পনে কেঁপে উঠত।
যদি অন্তরের অন্তঃস্থলও তাঁর আনুগত্য না করত … তবে আল্লাহ তাদের আমল কবুল করতেন না।
বাশশার তাঁর সঙ্গীকে বললেন: "দেখো, তোমার ধ্বংস হোক! খলিফা কি তাঁর আসন ছেড়ে উড্ডয়ন করেছেন (আনন্দে)?" বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম, সেদিন সেই কবিদের মধ্যে তিনি ছাড়া আর কেউ পুরস্কার নিয়ে বের হতে পারেননি।--------------------------------------------
(১) তালক বিন গান্নাম বিন তালক বিন মুয়াবিয়া, মুহাদ্দিস, হাফেজ। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/২৪০)।
(২) আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম বিন নাফি আল-হিমইয়ারি, আবু বকর আস-সানআনি। মহান হাফেজ, ইয়েমেনের আলেম। নির্ভরযোগ্য হাদিস হাফেজদের অন্যতম। প্রখ্যাত গ্রন্থকার, তাঁর মধ্যে শিয়া ভাবাপন্নতা ছিল। সিয়ারু আলামিন নুবালা (৯/৫৬৩-৫৮০) এবং সেখানে তাঁর জীবনীর অন্যান্য উৎস দ্রষ্টব্য।
(৩) আবদুল্লাহ বিন সালিহ বিন মুসলিম বিন সালিহ, আবু আহমাদ আল-ইজলি, আল-কুফি। সত্যবাদী। তিনি বাগদাদে বসতি স্থাপন করেন এবং সেখানে কুরআন পাঠ দান করতেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/৪০৩)।
(৪) তাঁর জীবনী আশ-শি’র ওয়াশ-শুয়ারা (২/৪৯১-৭৯৫), আল-আগানি (৪/১-১১২), তারিখু বাগদাদ (৬/২৫০-২৬০), ওফায়াতুল আইয়ান (১/২১৯-২২৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/১৯৫) ইত্যাদিতে রয়েছে।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: খলিফার।
(৬) 'জা', 'বা', 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৭) দিউয়ানু আবি আল-আতাহিয়াহ (৬০৯), এবং ওফায়াতুল আইয়ান (১/২২১-২২২)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 45)