যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তাঁর স্বামী ইসহাক ইবনে জাফর তাঁকে মদিনা নববীতে স্থানান্তরের সংকল্প করলেন। কিন্তু মিসরবাসী তাঁকে তাতে বাধা দিলেন এবং তাঁদের নিকট তাঁকে রেখে যাওয়ার জন্য অনুরোধ করলেন(১)। ফলে তাঁকে সেই বাড়িতেই দাফন করা হলো যেখানে তিনি বসবাস করতেন; যা প্রাচীনকালে 'দারবুস সিবা' (সিংহপল্লি) নামে পরিচিত ছিল এবং বর্তমানে যা মিসর ও কায়রোর মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। সেই এলাকাটি এখন বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছে এবং সেখানে কেবল তাঁর কবরটিই অবশিষ্ট রয়েছে।
কাযী শামসুদ্দিন ইবনে খাল্লিকান 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এই বছরের রমজান মাসে তাঁর ইন্তেকাল হয়েছে(২)। তিনি বলেন: মিসরবাসীদের তাঁর প্রতি গভীর ভক্তি ও বিশ্বাস রয়েছে, যা বর্তমান সময় পর্যন্ত বিদ্যমান। সাধারণ মানুষ তাঁর বিষয়ে অত্যন্ত বাড়াবাড়ি করে থাকে এবং এমন সব অতিরঞ্জিত বাক্য ও শব্দ ব্যবহার করে যা তাঁর মতো ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহার করা বৈধ নয় বলে তাদের জেনে রাখা উচিত।
কেউ কেউ তাঁকে যয়নুল আবেদীনের(৩) বংশধর বলে সম্বোধন করে থাকে, অথচ তিনি তাঁর বংশোদ্ভূত নন।
তাঁর ব্যাপারে কেবল ততটুকুই নেককার হওয়ার বিশ্বাস রাখা উচিত যা তাঁর মতো পুণ্যবতী নারীদের জন্য শোভনীয়(৪)। আল্লাহ তাঁকে রহমত করুন, সম্মানিত করুন এবং জান্নাতকে তাঁর আবাসস্থলে পরিণত করুন।
ফজল ইবনুর রাবী(৫): তিনি ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়া কায়সানের পুত্র, যিনি উসমান ইবনে আফফানের মুক্তিপ্রাপ্ত গোলাম ছিলেন। বারমাকি বংশের ক্ষমতার অবসান তাঁর মাধ্যমেই ঘটেছিল। তাঁদের পর তিনি হারুনুর রশিদের উজির নিযুক্ত হন(৬)। খলিফা রশিদের কাছে তাঁর বিশেষ প্রতিপত্তি ছিল। তিনি বারমাকিদের বেশ অনুকরণ করতেন এবং তাঁরাও তাঁকে অনুকরণ করতেন(৭)। তিনি তাঁদের বিরুদ্ধে তাঁর প্রচেষ্টা অব্যাহত রাখেন যতক্ষণ না তাঁরা ধ্বংস হলেন, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে(৮)।
কাযী ইবনে খাল্লিকান(৯) উল্লেখ করেছেন যে, একদিন তিনি ইয়াহইয়া ইবনে খালিদের নিকট প্রবেশ করলেন, এমতাবস্থায় যে তাঁর পুত্র জাফর তাঁর সামনে স্বাক্ষর করছিলেন। ফজল ইবনুর রাবীর নিকট দশটি আবেদনপত্র ছিল, কিন্তু তিনি তাঁর একটি আবেদনও পূরণ করলেন না(১০); বরং প্রত্যেকটিতেই কোনো না কোনো অজুহাত দেখালেন। তখন ফজল ইবনুর রাবী আবেদনপত্রগুলো একত্রে গুটিয়ে নিলেন এবং বললেন: তোমরা ব্যর্থ ও লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে চলো। এরপর তিনি এই কথা বলতে বলতে উঠে দাঁড়ালেন:--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাতে তিনি তাকে দাফন করেন।
(২) ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৫/ ৪২৪)।
(৩) তিনি হলেন আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব হাশেমী কুরাইশী, আবুল হাসান, যাঁর উপাধি যয়নুল আবেদীন। ইমামিয়াদের নিকট তিনি দ্বাদশ ইমামের চতুর্থজন। ধৈর্য ও খোদাভীতিতে তিনি প্রবাদতুল্য। ৯৪ হিজরিতে তিনি ইন্তেকাল করেন। লেখক ৯৪ হিজরির ঘটনাবলিতে তাঁর দীর্ঘ জীবনী বর্ণনা করেছেন।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: মূর্তিপূজার মূল উৎস হলো কবর ও কবরবাসীদের নিয়ে বাড়াবাড়ি করা। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবর সমান করার ও তা সমতল করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। মানুষের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করা হারাম। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে তিনি কাঠ থেকে মুক্তি দেন অথবা আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত উপকার বা অপকার করেন, তবে সে মুশরিক।
(৫) তারীখে বাগদাদ (১২/ ৩৪৩), ইবনুল আসীরের আল-কামিল (৬/ ৩৮৬), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৪/ ৩৭), আল-ইবার (১/ ৩৫৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/ ১০৯), আন-নুজুমুয যাহেরা (২/ ১৮৫), শাযারাতুয যাহাব (২/ ২০)।
(৬) 'ব' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর সাথে সাদৃশ্য রাখত; আর 'ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁকে তুচ্ছজ্ঞান করত।
(৮) ১৮৭ হিজরি সালে।
(৯) ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৪/ ৩৭), এবং আল-ফারাজু বা'দাশ শিদ্দাহ (১/ ৩০৭-৩০৯)।
(১০) 'যা' ও 'ব' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।