তিনি বলেন: অনুগত বান্দারা তাদের রাতের ইবাদতে আমোদ-প্রমোদে লিপ্ত ব্যক্তিদের চেয়েও বেশি আনন্দ পায়। কখনো রাতের গভীরে আমি আনন্দের মুখোমুখি হই, আবার কখনো দেখি অন্তর যেন আনন্দে হাসছে(১)।
আহমাদ ইবনে আবুল হাওয়ারী বলেন: আমি আবু সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: আমি সিজদাবনত থাকাবস্থায় ঘুমিয়ে পড়েছিলাম(২), হঠাৎ সেই হুর আমার পায়ে ঠেলা দিল এবং বলল: হে আমার প্রিয়তম, তোমার চোখ কি ঘুমে আচ্ছন্ন হবে অথচ মহারাজ জাগ্রত থেকে তাহাজ্জুদ আদায়কারীদের তাহাজ্জুদের দিকে তাকিয়ে আছেন? ধিক সেই চোখের প্রতি যা মহাপরাক্রমশালী প্রভুর সাথে একান্ত কথোপকথনের স্বাদের চেয়ে ঘুমের স্বাদকে প্রাধান্য দেয়। ওঠো, সমাপ্তি ঘনিয়ে এসেছে এবং প্রেমিকরা একে অপরের সাথে মিলিত হয়েছে, তবে এই দীর্ঘ নিদ্রা কেন?! হে আমার প্রিয় ও নয়নমণি, তোমার চোখ কি ঘুমে মগ্ন থাকবে অথচ আমি তোমার জন্য পর্দার অন্তরালে দীর্ঘ সময় ধরে লালিত হচ্ছি? আমি ভীত হয়ে লাফিয়ে উঠলাম এবং তার তিরস্কারের লজ্জায় ঘেমে গেলাম। তার সুমিষ্ট বাচনভঙ্গি এখনো আমার কানে ও হৃদয়ে অনুরণিত হচ্ছে(৩)।
আহমাদ ইবনে আবুল হাওয়ারী বলেন: আমি আবু সুলাইমানের কাছে প্রবেশ করে তাকে কাঁদতে দেখলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: গত রাতে স্বপ্নে আমাকে ধমক দেওয়া হয়েছে। আমি বললাম: আপনার কী হয়েছিল(৪)? তিনি বললেন: আমি যখন আমার মিহরাবে তন্দ্রাচ্ছন্ন ছিলাম, তখন দুনিয়ার সবকিছুর চেয়ে সুন্দরী এক তরুণী আমার সামনে এসে দাঁড়াল। তার হাতে ছিল একটি চিরকুট এবং সে বলছিল: হে শায়খ, আপনি কি ঘুমাচ্ছেন? আমি বললাম: যার চোখে ঘুম প্রবল হয় সে তো ঘুমাবেই। সে বলল: না, জান্নাত প্রত্যাশী কখনো ঘুমায় না। তারপর সে বলল: আপনি কি পড়তে পারেন? আমি তার হাত থেকে কাগজটি নিলাম, তাতে লেখা ছিল(৫):
ক্ষণিকের স্বাদ তোমাকে বিমুখ করেছে সেই সুন্দর জীবন হতে … যা জান্নাতের কক্ষসমূহে পুণ্যবতী রমণীদের সাথে অতিবাহিত হতো
সেখানে তুমি চিরকাল থাকবে যেখানে নেই কোনো মৃত্যু … আর হুরদের সাথে জান্নাতে পরম সুখে জীবন কাটাবে
নিদ্রা হতে জাগ্রত হও, কেননা নিশ্চয়ই ঘুমের চেয়ে … কুরআনের সাথে তাহাজ্জুদ আদায় করা অনেক উত্তম
আবু সুলাইমান বলেন: তাদের কারো কি লজ্জা হয় না যে সে তিন দিরহাম মূল্যের জুব্বা পরিধান করে অথচ তার অন্তরে পাঁচ দিরহাম মূল্যের পার্থিব লালসা বিরাজ করে(৬)?!
তিনি আরও বলেন: অন্তরে পার্থিব লালসা পোষণ করে মানুষের সামনে আত্মত্যাগ বা যুহদ প্রকাশ করা কারো জন্য উচিত নয়। তবে যদি তার অন্তরে দুনিয়ার লালসার লেশমাত্র না থাকে, তবে তার জন্য জুব্বা(৭) পরিধানের মাধ্যমে মানুষের কাছে নির্মোহতা প্রকাশ করা জায়েয। কেননা এটি দুনিয়াবিমুখ ব্যক্তিদের অন্যতম নিদর্শন। আর যদি সে মানুষের দৃষ্টি আড়াল করার জন্য দুটি সাদা কাপড় পরিধান করত, তবে তা তার নির্মোহতার জন্য অধিক নিরাপদ হতো(৮)।--------------------------------------------
(১) ইবনে আসাকির (খণ্ড ৪০/ ১০৩)। এর পরে 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বলেন: হৃদয়ের ওপর দিয়ে এমন সময় অতিবাহিত হয় যখন তা আনন্দে নেচে ওঠে, তখন আমি বলি: জান্নাতবাসীরা যদি এমন অবস্থায় থাকে তবে তারা প্রকৃতই উত্তম জীবন যাপন করছে।
(২) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: রাত।
(৩) ইবনে আসাকির (খণ্ড ৪০/ ১০৪), এবং সিফাতুস সাফওয়াহ (৪/ ২২৫)।
(৪) 'জা' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: তুমি দেখেছ; এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: তোমার ধমক।
(৫) এই বর্ণনা এবং কবিতাগুলো ইবনে আসাকির-এ রয়েছে (খণ্ড ৪০/ ১০৪)।
(৬) হিলয়াতুল আউলিয়া (৯/ ২৬৮), এবং ইবনে আসাকির (খণ্ড ৪০/ ১০৪)।
(৭) "আল-আবা": এক ধরনের মোটা চাদর বা পোশাক, যার একবচন আবাআহ বা আবাইয়্যাহ। কখনো এটি একবচন অর্থেই ব্যবহৃত হয় কারণ এটি একটি নির্দিষ্ট শ্রেণিভুক্ত পোশাক। হাদীসে এটি বারবার এসেছে। আন-নিহায়া লি ইবনিল আসির (৩/ ১৭৫)।
(৮) ইবনে আসাকির (খণ্ড ৪০/ ১০৫)।