আবু সুলাইমান বলেন: এক দরবেশ অন্য এক দরবেশকে বললেন: আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: আল্লাহ যেন আপনাকে সেখানে না দেখেন যেখানে তিনি নিষেধ করেছেন, আর যেখানে তিনি নির্দেশ দিয়েছেন সেখানে যেন আপনাকে অনুপস্থিত না পান। তিনি বললেন: আরো কিছু বলুন। তিনি বললেন: আমার কাছে আর অতিরিক্ত কিছু নেই(১)।
তিনি আরও বলেন: যে ব্যক্তি দিনের বেলা সৎ কাজ করে, তাকে রাতে পুরস্কৃত করা হয়; আর যে রাতে সৎ কাজ করে, তাকে দিনে পুরস্কৃত করা হয়। আর যে ব্যক্তি আন্তরিকভাবে কোনো কুপ্রবৃত্তি ত্যাগ করে, আল্লাহ তা তার অন্তর থেকে দূর করে দেন। আল্লাহ অত্যন্ত দয়ালু, তিনি এমন অন্তরকে কোনো কামনার জন্য শাস্তি দেবেন না যা তাঁর সন্তুষ্টির জন্য ত্যাগ করা হয়েছে(৪)।
তিনি বলেন: যখন দুনিয়া অন্তরে নিবাস গড়ে, তখন সেখান থেকে আখিরাত বিদায় নেয়(৫)।
তিনি বলেন: যখন আখিরাত অন্তরে থাকে, তখন দুনিয়া তাকে ভিড় করে সংকুচিত করতে আসে; কিন্তু দুনিয়া যখন অন্তরে থাকে, তখন আখিরাত তাকে ভিড় করে সংকুচিত করে না। কেননা আখিরাত মহৎ, আর দুনিয়া নীচ(৬)।
আহমাদ ইবনুল হাওয়ারী বলেন: আমি এক রাত আবু সুলাইমানের কাছে কাটালাম। আমি তাকে বলতে শুনলাম: আপনার ইজ্জত ও জালালের কসম! আপনি যদি আমার পাপের কারণে আমার পাকড়াও করেন, তবে আমি আপনার ক্ষমার আরজি জানাব। আর আপনি যদি আমার হীনতার কারণে পাকড়াও করেন, তবে আমি আপনার উদারতার আরজি জানাব। আর আপনি যদি আমাকে জাহান্নামে যাওয়ার নির্দেশ দেন, তবে আমি সেখানে অবস্থানকারীদের জানিয়ে দেব যে আমি আপনাকে ভালোবাসতাম(৭)।
আবু সুলাইমান বলতেন: যদি সমস্ত মানুষ সত্যের ব্যাপারে সংশয়ে পড়ে যায়, তবুও আমি একাকী তাতে সংশয় পোষণ করব না(৮)।
তিনি বলতেন: আল্লাহর সৃষ্টিজগতের মধ্যে ইবলিসের চেয়ে নগণ্য আর কেউ আমার কাছে নেই। আল্লাহ যদি আমাকে তার থেকে আশ্রয় চাওয়ার নির্দেশ না দিতেন, তবে আমি কখনোই তার থেকে আশ্রয় চাইতাম না। সে যদি আমার সামনে আত্মপ্রকাশ করত, তবে আমি সরাসরি তার গালে চড় কষাতাম(১০)।
তিনি বলতেন: চোর কোনো পরিত্যক্ত ভগ্নস্তূপে সিঁধ কাটতে আসে না, কারণ সে যেকোনো দিক দিয়েই সেখানে প্রবেশ করতে সক্ষম। বরং সে কেবল আবাদকৃত বা সুসজ্জিত ঘরেই আসে। তদ্রূপ, ইবলিস কেবল ইমানি আবাদকৃত অন্তরেই আসে যাতে সেখান থেকে তাকে কোনো না কোনোভাবে বিচ্যুত করতে পারে(১২)।--------------------------------------------
(১) ইবনে আসাকির, খণ্ড ৪০ (পৃ. ৮৯)।
(২) 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'তা তার অন্তর থেকে দূর করে দেন', আর যা 'যা' (ظا) ও ইবনে আসাকিরে এসেছে তা-ই বহাল রাখা হয়েছে।
(৩) 'ত্ব' (ط) ও ইবনে আসাকিরে: 'কামনার দ্বারা'।
(৪) ইবনে আসাকির, খণ্ড (৪০/৯১), সিফাতুস সাফওয়াহ (৪/২২৯)।
(৫) ইবনে আসাকির (খণ্ড ৪০/৯২)।
(৬) 'ত্ব' (ط) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: 'আর কোনো মহৎ সত্তার জন্য শোভনীয় নয় যে সে কোনো নীচ সত্তার সাথে ভিড় করবে।' ইবনে আসাকির (খণ্ড ৪০/৯২), সিফাতুস সাফওয়াহ (৪/২২৫)।
(৭) ইবনে আসাকির (খণ্ড ৪০/৯৫)। 'ত্ব' (ط) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমি অবশ্যই জাহান্নামবাসীদের সংবাদ দেব যে আমি আপনাকে ভালোবাসি।'
(৮) ইবনে আসাকির (খণ্ড ৫০/৯৫)।
(৯) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: 'তার ওপর'।
(১০) ইবনে আসাকির (খণ্ড ৪০/৯৬)।
(১১) 'ত্ব' (ط) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যাতে তাকে পদস্খলিত করে তার আসন থেকে নিচে নামিয়ে দিতে পারে এবং তার সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ ছিনিয়ে নিতে পারে।'
(১২) আল-হিলইয়া (৯/২৫৭), ইবনে আসাকির (খণ্ড ৪০/৯৬)।