তিনি একদিন আমাকে বললেন: হে আহমদ! সামান্য ক্ষুধা, সামান্য বিনয়, সামান্য আচ্ছাদনহীনতা, সামান্য অভাব আর সামান্য ধৈর্য; ব্যাস, এভাবেই তোমার দুনিয়ার দিনগুলো ফুরিয়ে যাবে(১)।
তিনি বলেন: একদিন তিনি লবণসহ গরম রুটি খাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তা নিয়ে তাঁর কাছে এলাম, তিনি তা থেকে এক কামড় খেলেন এবং এরপর তা ফেলে দিয়ে কাঁদতে লাগলেন। তিনি বলছিলেন: হে প্রতিপালক! আপনি আমার কামনাকে দ্রুত (দুনিয়াতেই) পূর্ণ করে দিলেন? আমি তো আমার সাধনা ও কষ্টকে দীর্ঘায়িত করেছিলাম। আমি অনুতপ্ত [অতএব আমার তওবা কবুল করুন](৩)। এরপর মহান আল্লাহর সান্নিধ্যে গমনের আগ পর্যন্ত তিনি আর কখনও লবণ আস্বাদন করেননি(৪)।
তিনি বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি—আমি চোখের পলকের জন্যও নিজের প্রতি সন্তুষ্ট হইনি। যদি পৃথিবীর সমস্ত মানুষ একত্রিত হয়ে আমাকে সেভাবে হেয় করতে চায় যেভাবে আমি নিজের দৃষ্টিতে নিজেকে হেয় মনে করি, তবে তারা তাতে সফল হবে না(৬)।
আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি নিজের কোনো মূল্য বা মর্যাদা আছে বলে মনে করে, সে ইবাদতের মিষ্টতা আস্বাদন করতে পারে না(৭)।
[আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ইবাদতকারীরা যখন ব্যাকরণ মেনে শুদ্ধ উচ্চারণে কথা বলার জন্য অতিরিক্ত কষ্টভার গ্রহণ করে, তখন তাদের অন্তর থেকে বিনয় বা খুশু চলে যায়](৮)।
[আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করে অথচ তাঁকে ভয় করে না, সে প্রবঞ্চিত(৯)।
তিনি আরও বলেন: (আল্লাহর) ভয় যেন আশার চেয়ে প্রবল থাকে। কারণ, যখন ভয় অপেক্ষা আশা প্রবল হয়ে যায়, তখন অন্তর কলুষিত হয়ে পড়ে(১০)।
তিনি একদিন আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: ধৈর্যের ঊর্ধ্বে কি কোনো মকাম বা স্তর আছে? আমি বললাম: হ্যাঁ—অর্থাৎ সন্তুষ্টি (রিযা)। এ কথা শুনে তিনি এক চিৎকার দিয়ে মূর্ছা গেলেন। এরপর জ্ঞান ফিরলে তিনি বললেন: যদি ধৈর্যশীলদের অপরিমিত প্রতিদান দেওয়া হয়, তবে ওই অন্য দলটির ব্যাপারে তোমার ধারণা কী, যাদের প্রতি স্বয়ং আল্লাহ সন্তুষ্ট?(১১)।
আবু সুলাইমান বলেন: যদি দুনিয়ার শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সমস্ত সম্পদ আমাকে দেওয়া হয় এবং আমি তা পুণ্যকর্মে ব্যয় করি, তবুও চোখের পলকের জন্য আল্লাহর স্মরণ থেকে বিচ্যুত হওয়া আমার কাছে আনন্দের বিষয় নয়(১২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’-এ রয়েছে: তোমার অন্তরকে ক্ষুধার্ত রাখো, তোমার অন্তরকে বিনীত করো... তবে যা ‘জা’, ‘বা’ এবং ইবনে আসাকিরের খণ্ড ৪০ (পৃষ্ঠা ৮৬)-এ আছে তাই বহাল রাখা হয়েছে।
(২) ‘জা’ ও ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: একদা।
(৩) ‘জা’, ‘বা’ এবং ইবনে আসাকির থেকে সংযোজিত অতিরিক্ত অংশ।
(৪) তারিখ ইবনে আসাকির, খণ্ড ৪০ (পৃষ্ঠা ৮৬)।
(৫) আরবি শব্দ ‘ওয়াদু’আ’ এর অর্থ হলো—সে নিচু বা মর্যাদাহীন হয়েছে।
(৬) তারিখ ইবনে আসাকির, খণ্ড ৪০ (পৃষ্ঠা ৮৭), সিফাতুস সাফওয়াহ (৪/২২৯)।
(৭) তারিখ ইবনে আসাকির, খণ্ড ৪০ (পৃষ্ঠা ৮৭), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১০/১৮৪)।
(৮) ‘জা’, ‘বা’ এবং ইবনে আসাকির (পৃষ্ঠা ৮৭) ও সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১০/১৮৪) থেকে সংযোজিত অতিরিক্ত অংশ।
(৯) তারিখ ইবনে আসাকির, খণ্ড ৪০ (পৃষ্ঠা ৮৮), সিফাতুস সাফওয়াহ (৪/২২৬)।
(১০) ইবনে আসাকির, খণ্ড ৪০ (পৃষ্ঠা ৯১)।
(১১) তারিখ ইবনে আসাকির, খণ্ড ৪০ (পৃষ্ঠা ৮৮)।
(১২) এটি ইবনে আসাকির তাঁর ‘তারিখ’-এর ৪০তম খণ্ডে (পৃষ্ঠা ৮৯) ইবনে আবিদ দুনিয়া ও মুসা ইবনে ইমরানের সূত্রে উল্লেখ করেছেন; সিফাতুস সাফওয়াহ (৪/২২৫)।