আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি যোহরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করবে, সেদিনকার জন্য তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে"(১)।
আবু কাসেম আল-কুশাইরী বলেন: আবু সুলাইমান আদ-দারানী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি একজন ওয়ায়েজের (কাহিনি বর্ণনাকারী) মজলিসে যাতায়াত শুরু করলাম। তার কথা আমার হৃদয়ে প্রভাব ফেলল, কিন্তু যখন আমি উঠে দাঁড়ালাম, হৃদয়ে আর কিছুই অবশিষ্ট রইল না। এরপর আমি দ্বিতীয়বার তার কাছে ফিরে গেলাম, তখন মজলিস থেকে উঠে আসার পর এবং পথে চলাকালেও তার কথার প্রভাব হৃদয়ে রয়ে গেল। অতঃপর আমি তৃতীয়বার ফিরে গেলাম, তখন বাড়ি ফিরে আসা পর্যন্ত তার কথার আছর হৃদয়ে বিদ্যমান থাকল। ফলে আমি অবাধ্যতার সকল সরঞ্জাম ভেঙে ফেললাম এবং (হিদায়াতের) পথে অবিচল হলাম(২)।
এই ঘটনা ইয়াহইয়া ইবনে মুআজের কাছে বর্ণনা করা হলে তিনি বললেন: একটি চড়ুই পাখি একটি সারস শিকার করেছে(৩)। এখানে চড়ুই পাখি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওয়ায়েজ এবং সারস দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আবু সুলাইমান আদ-দারানী(৪)।
আহমাদ ইবনে আবুল হাওয়ারী বলেন: আমি আবু সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: যার হৃদয়ে কোনো কল্যাণের ইলহাম (প্রার্থনা বা প্রেরণা) হয়, তার জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত তা আমল করা উচিত নয় যতক্ষণ না সে তা কোনো ‘আসার’ (হাদীস বা সাহাবীর উক্তি) থেকে শুনতে পায়। যখন সে তা ‘আসার’ থেকে শুনতে পায়, তখন সে অনুযায়ী আমল করে এবং তার হৃদয়ে যা উদিত হয়েছিল তার সাথে মিল পাওয়ার কারণে আল্লাহর প্রশংসা করে(৫)।
জুনাইদ (বাগদাদী) বলেন: আবু সুলাইমান আদ-দারানী বলেছেন: অনেক সময় সুফিয়ায়ে কিরামের সূক্ষ্ম তত্ত্বসমূহের কোনো একটি আমার অন্তরে কয়েক দিন যাবত উদিত হতে থাকে, কিন্তু আমি তা গ্রহণ করি না যতক্ষণ না তার স্বপক্ষে কিতাবুল্লাহ এবং সুন্নাহ নামক দুইজন ন্যায়নিষ্ঠ সাক্ষী উপস্থিত থাকে(৬)।
তিনি বলেন: আবু সুলাইমান আরও বলেছেন: সর্বোত্তম আমল হলো নফসের কুপ্রবৃত্তির বিরোধিতা করা(৭)।
তিনি বলেন: প্রতিটি জিনিসেরই একটি নিদর্শন থাকে, আর লাঞ্ছনার নিদর্শন হলো ক্রন্দন পরিত্যাগ করা(৮)।
তিনি বলেন: প্রতিটি জিনিসেরই মরিচা আছে, আর অন্তরের নূরের মরিচা হলো পেট ভরে আহার করা(৯)।--------------------------------------------
(১) এটি খতীব বাগদাদীও বর্ণনা করেছেন (১০/ ২৪৮)।
এর সনদে রয়েছেন (মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনুল ফজল)। হাফেজ যাহাবী 'মিজানুল ইতিদাল' গ্রন্থে (৩/ ৬৭১) তার সম্পর্কে বলেছেন: তার বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ রয়েছে। তিনি বলেন: ইবনে আবুল ফাওয়ারিস বলেছেন: সে ছিল চরম মিথ্যাবাদী। দেখুন: 'যাওয়ায়েদ তারিখ বাগদাদ' নং (১৫২৫)। তবে এর পরিবর্তে নিম্নোক্ত হাদীসটি যথেষ্ট হতে পারে: "যে ব্যক্তি যোহরের পূর্বে চার রাকাত এবং যোহরের পরে চার রাকাতের প্রতি যত্নবান হবে, আল্লাহ তার ওপর জাহান্নাম হারাম করে দেবেন।" এটি আবু দাউদ (নং ১২৬৯) এবং তিরমিযী (নং ৪২৮) উম্মে হাবীবা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী একে সহীহ বলেছেন।
(২) ইবনে আসাকিরের তারিখ মদিনাতু দিমাশক, ৪০তম খণ্ড (পৃ. ৮০) এবং তাবাকাতুল আউলিয়া (৩৮৮)।
(৩) 'কুরকি' হলো ধূসর বর্ণের বড় একটি পাখি, যার ঘাড় এবং পা লম্বা, লেজ ছোট, গোশত কম এবং কখনও কখনও পানির কাছে অবস্থান করে। এর বহুবচন হলো 'কারাকী'।
(৪) ইবনে আসাকিরের তারিখ মদিনাতু দিমাশক, ৪০তম খণ্ড (পৃ. ৮০) এবং তাবাকাতুল আউলিয়া (৩৮৮)।
(৫) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সে অনুযায়ী আমল করত, ফলে তা নূরের ওপর নূরে পরিণত হতো।" সংবাদটি রয়েছে ইবনে আসাকিরের ইতিহাসে, ৪০তম খণ্ড (পৃ. ৮২) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/ ১৮৩)।
(৬) ইবনে আসাকিরের ইতিহাস, ৪০তম খণ্ড (পৃ. ৮২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/ ১৮৩) এবং টীকা (৩)।
(৭) ইবনে আসাকির, ৪০তম খণ্ড (পৃ. ৮২) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/ ১৮৩)।
(৮) ইবনে আসাকির, ৪০তম খণ্ড (পৃ. ৮২) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/ ১৮৩)।
(৯) পূর্বোক্ত উৎস।