আবু সাওর বলেন: আমরা শাফিঈর মতো কাউকে দেখিনি, আর তিনিও নিজের মতো কাউকে দেখেননি(১)। আয-জা’ফরানী এবং আরও একাধিক ব্যক্তি অনুরূপ বলেছেন।
দাউদ ইবনে আলী আয-জাহিরী(২) ইমাম শাফিঈর গুণাবলি সম্পর্কে সংকলিত একটি কিতাবে বলেন: শাফিঈর এমন সব فضائل বা শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে যা অন্য কারও মধ্যে একত্রিত হয়নি; যেমন তাঁর বংশমর্যাদা, তাঁর দ্বীন ও আকীদার বিশুদ্ধতা(৩), তাঁর আত্মার বদান্যতা, হাদীসের বিশুদ্ধতা ও দুর্বলতা এবং এর নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসূখ (রহিত) সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান, কুরআন, সুন্নাহ ও খলীফাদের জীবনীর ওপর তাঁর হেফজ (স্মৃতিশক্তি), তাঁর রচনার চমৎকারিত্ব এবং তাঁর সহচর ও ছাত্রদের শ্রেষ্ঠত্ব; যেমন যুহদ (সংসারবিরাগ), পরহেযগারী ও সুন্নাহর ওপর অটল থাকার ক্ষেত্রে আহমাদ ইবনে হাম্বল। এরপর তিনি বাগদাদ ও মিশরের তাঁর বিশিষ্ট সাথীদের তালিকা উল্লেখ করেন। অনুরূপভাবে, আবু দাউদ ফিকহ শাস্ত্রের ক্ষেত্রে আহমাদ ইবনে হাম্বলকে তাঁর (শাফিঈর) ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কুরআন ও সুন্নাহর মর্মার্থ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী এবং এ দুটি থেকে দলিল উদঘাটনের ক্ষেত্রে অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন।
তিনি নিয়ত ও ইখলাসের (একনিষ্ঠতা) ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি বলতেন: আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, মানুষ এই জ্ঞান অর্জন করুক এবং এর কোনো কিছুই যেন কখনো আমার দিকে সম্বন্ধযুক্ত না করা হয়, যাতে আমি এর সওয়াব পাই এবং তারা যেন আমার প্রশংসা না করে(৪)।
একাধিক ব্যক্তি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: যখন তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো হাদীস সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত হবে, তখন তোমরা সেটি অনুযায়ী আমল করো এবং আমার উক্তি বর্জন করো; কেননা আমি সেই হাদীসেরই অনুসারী, যদিও তোমরা তা আমার থেকে না শুনে থাকো(৫)।
অন্য বর্ণনায় আছে: তোমরা আমার তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ) করো না।
অন্য বর্ণনায়: তোমরা আমার উক্তির দিকে ভ্রুক্ষেপ করো না।
[অন্য বর্ণনায়: তোমরা আমার কথাকে দেয়ালের ওপারে ছুড়ে ফেলো; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীর বিপরীতে আমার কোনো কথা নেই](৬)।
তিনি বলেছেন: কোনো ব্যক্তি(৭) শিরক ব্যতীত অন্য সব গুনাহ নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা তার জন্য হাওয়া (ভ্রান্ত প্রবৃত্তি) নিয়ে সাক্ষাৎ করার চেয়ে উত্তম।
অন্য বর্ণনায়: ইলমুল কালামের (তর্কশাস্ত্র) কিছু নিয়ে সাক্ষাৎ করার চেয়ে উত্তম।
তিনি বলেছেন: ইলমুল কালামের মধ্যে কী পরিমাণ ভ্রান্ত প্রবৃত্তি রয়েছে তা যদি মানুষ জানত, তবে তারা তা থেকে এমনভাবে পলায়ন করত যেমনটি তারা সিংহ থেকে পলায়ন করে।--------------------------------------------
(১) তারীখু ইবনে আসাকির (১৪/৪১১), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১০/৪৬)।
(২) ইসলামের অন্যতম মুজতাহিদ ইমাম, তাঁর দিকেই জাহিরী মাযহাব সম্বন্ধযুক্ত করা হয়; কুরআন ও সুন্নাহর জাহিরী বা প্রকাশ্য অর্থ গ্রহণ করার কারণে এবং তাবীল (ব্যাখ্যা), রায় (ব্যক্তিগত অভিমত) ও কিয়াস (অনুমান) বর্জন করার কারণে একে এই নামে অভিহিত করা হয়। তিনি ২৭০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন, গ্রন্থকার উক্ত বছরের আলোচনায় তাঁর জীবনী উল্লেখ করবেন।
(৩) 'বা' এবং 'যা' পাণ্ডুলিপিতে: 'এবং তাঁর জ্ঞান'। বর্ণনাটি মু'জামুল উদাবা (১৭/৩১৫)-তে রয়েছে।
(৪) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১০/৫৫)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু শুধুমাত্র 'তা' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত সংযোজন। সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১০/৩৩-৩৫)।
(৭) 'তা' পাণ্ডুলিপি এবং সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১০/১৬)-তে: 'বান্দা'।