"না, সেই সত্তার শপথ যিনি মূসাকে মানবজাতির ওপর মনোনীত করেছেন!" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা নবীদের মাঝে আমাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিও না।"
হাদিসের কিতাবদ্বয় "সহীহাইন"(১)-এ যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে, আর তিনি আবু হুরায়রা থেকে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যাতে রয়েছে: "তোমরা মূসার ওপর আমাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিও না" এবং তিনি হাদিসের পূর্ণ অংশ উল্লেখ করেছেন। এটি মূলত বিনয় ও নম্রতার প্রকাশ হিসেবে বলা হয়েছে, অথবা রাগ কিংবা গোঁড়ামির বশবর্তী হয়ে একজনের ওপর অন্যজনকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করার ব্যাপারে নিষেধ করা হয়েছে; কিংবা এই বিষয়টি তোমাদের এখতিয়ারভুক্ত নয়, বরং আল্লাহই তাঁদের কয়েকজনকে অন্যদের ওপর উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেছেন। আর এটি কেবল যুক্তিনির্ভর নয়, বরং প্রত্যাদেশনির্ভর। আর যারা বলেন যে, তিনি নিজেকে সবার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হিসেবে জানার পূর্বে এ কথা বলেছিলেন এবং পরবর্তীতে সকলের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে অবহিত হওয়ার পর তা মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে—তাদের এই বক্তব্যে সংশয় রয়েছে। কারণ এটি আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রার বর্ণনা, আর আবু হুরায়রা হুনাইনের বছরের আগে হিজরত করেননি, যা বেশ পরের ঘটনা। সুতরাং এই সময়ের পরেও তিনি এ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না—এমনটি হওয়া সুদূরপরাহত। আল্লাহই ভালো জানেন।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক, তিনি সমগ্র মানবজাতি বরং সৃষ্টিজগতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। মহান আল্লাহ বলেন: "তোমরাই হলে শ্রেষ্ঠ উম্মত, যাদের মানবজাতির কল্যাণের জন্য আবির্ভূত করা হয়েছে" [আলে ইমরান: ১১০]। আর এই উম্মত তাদের নবির শ্রেষ্ঠত্বের কারণেই পূর্ণতা লাভ করেছে। মুতাওয়াতির (সুপ্রসিদ্ধ ও অবিচ্ছিন্ন) সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আমিই হব আদম সন্তানদের নেতা, তবে এতে কোনো অহংকার নেই"(২)। এরপর তিনি তাঁর জন্য বিশেষায়িত 'মাকামে মাহমুদ' বা প্রশংসিত স্থানের কথা উল্লেখ করেন, যা দেখে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল সৃষ্টি ঈর্ষা করবে এবং যা থেকে নবি ও রাসূলগণ পর্যন্ত পিছিয়ে যাবেন, এমনকি উলুল আযম (দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ) রাসূলগণ যথা—নূহ, ইবরাহিম, মূসা ও ঈসা ইবনে মারিয়ামও।
তাঁর বাণী: "আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যার জ্ঞান ফিরবে, তখন আমি দেখব মূসা আরশের একটি খুঁটি শক্তভাবে ধরে আছেন।" অর্থাৎ, তিনি সেটি ধরে থাকবেন। "আমি জানি না আমার আগেই তাঁর জ্ঞান ফিরেছে নাকি তূর পাহাড়ের সেই বেহুঁশ হওয়ার মাধ্যমেই তাঁর বিনিময় হয়ে গেছে।" এটি প্রমাণ করে যে, কিয়ামতের ময়দানে যখন মহান রব তাঁর বান্দাদের মাঝে বিচার ফয়সালার জন্য জ্যোতি প্রকাশ করবেন, তখন সমস্ত সৃষ্টি যে বেহুঁশ হয়ে যাবে—যাতে আল্লাহর মহিমা ও গাম্ভীর্যের প্রচণ্ডতায় তারা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে—তাতে নবিগণের মোহর ও আকাশ-জমিনের রবের মনোনীত রাসুল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সবার আগে সজাগ হবেন। তখন তিনি মূসাকে আরশের খুঁটি ধরে থাকা অবস্থায় পাবেন। সত্যবাদী ও সত্যয়নকৃত নবি বলেছেন: "আমি জানি না তিনি কি আমার আগেই সজাগ হয়েছেন?" অর্থাৎ তাঁর সংজ্ঞাহীন হওয়াটা ছিল ক্ষণস্থায়ী, কারণ দুনিয়াতে তিনি একবার এই অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন; অথবা তূর পাহাড়ের সেই ঘটনার বিনিময়ে তাঁকে আর বেহুঁশ হতে হয়নি। এই দিক থেকে এটি মূসা আলাইহিস সালামের জন্য এক মহান মর্যাদা। তবে এর মাধ্যমে সব দিক থেকে তাঁর নিরঙ্কুশ শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয় না। এ কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বিশেষ মর্যাদা ও ফজিলতের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন। কারণ, যখন জনৈক মুসলিম ব্যক্তি ইহুদির মুখে এই কথা শুনে চড় মেরেছিলেন যে—"না, সেই সত্তার শপথ যিনি মূসাকে মানবজাতির ওপর মনোনীত করেছেন"—তখন উপস্থিত কারো মনে মূসা আলাইহিস সালামের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ হওয়ার অবকাশ তৈরি হতে পারত; তাই নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব স্পষ্ট করে দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) বুখারিতে: নম্বর (২৪১১) খসুমাত অধ্যায়ের শুরুতে। মুসলিমে (২৩৭৩) ফাদায়িল অধ্যায়ে, মূসা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শ্রেষ্ঠত্ব সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(২) শব্দগুলো তিরমিযীর। এটি আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ, নম্বর (৩১৪৮) তাফসীর অধ্যায়ে, বনী ইসরাঈল সূরার পরিচ্ছেদ।
বুখারিতে বর্ণিত হয়েছে: নম্বর (৩৩৪০) আম্বিয়া অধ্যায়ে, আল্লাহর বাণী "অবশ্যই আমি নূহকে তাঁর কওমের কাছে পাঠিয়েছিলাম" সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। মুসলিমে (১৯৪) ঈমান অধ্যায়ে, জান্নাতিদের সর্বনিম্ন স্তরের পরিচ্ছেদ। তিরমিযীতে (২৪৩৪) কিয়ামতের বর্ণনা অধ্যায়ে, শাফায়াত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, যা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত।