মুজাহিদ (রহ.) বলেন, {বরং তুমি পাহাড়ের দিকে তাকাও, সেটি যদি নিজ স্থানে স্থির থাকে তবে তুমি আমাকে দেখতে পাবে}: পাহাড় তোমার চেয়ে বড় এবং সৃষ্টিগতভাবে অধিক শক্তিশালী। অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের ওপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন পাহাড়টি নিজেকে স্থির রাখতে পারল না এবং পাহাড়টি চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে মাটির সাথে মিশে গেল। মুসা পাহাড়ের এই অবস্থা দেখে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন।
আমরা আমাদের ‘তাফসীর’(১) গ্রন্থে সেই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছি যা ইমাম আহমাদ(২), তিরমিযী(৩)—যিনি একে সহীহ বলেছেন—ইবনে জারীর(৪) এবং হাকেম(৫) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে সাবিত থেকে—ইবনে জারীর ও লাইস অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন—আনাস (রা.)-এর বরাতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) {অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের ওপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তিনি পাহাড়টিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন} আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন এবং নিজের আঙুল দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন—রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বৃদ্ধাঙ্গুলি কনিষ্ঠ আঙুলের ওপরের গিঁটের ওপর রাখলেন—আর পাহাড়টি দেবে গেল। এটি ইবনে জারীরের শব্দবিন্যাস।
আস-সুদ্দী ইকরিমাহ ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেন: তাঁর মহানত্বের নূর মাত্র কনিষ্ঠ আঙুল পরিমাণ প্রকাশিত হয়েছিল, তাতেই পাহাড় চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গিয়েছিল; তিনি বলেন: অর্থাৎ ধূলায় পরিণত হয়েছিল। {এবং মুসা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন} অর্থাৎ মূর্ছিত হয়ে পড়লেন। কাতাদাহ বলেন: মৃত হয়ে পড়েছিলেন। তবে প্রথম মতটিই সঠিক; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন {অতঃপর যখন তাঁর জ্ঞান ফিরল}, আর সংজ্ঞা বা জ্ঞান ফিরে আসা কেবল মূর্ছা যাওয়ার পরেই হয়ে থাকে।
তিনি বললেন, {আপনি অতি পবিত্র}—এটি আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা, মর্যাদা ও সম্মান বর্ণনা যে, কেউ তাঁর মহান সত্তাকে স্বচক্ষে দেখতে সক্ষম নয়। {আমি আপনার নিকট তওবা করছি} অর্থাৎ এরপর আমি আর আপনার দিদার বা দর্শন প্রার্থনা করব না। {এবং আমিই মুমিনদের মধ্যে প্রথম}—এই বিশ্বাস পোষণকারীদের মধ্যে যে, কোনো জীবিত সত্তা আপনাকে দেখলে সে মারা যাবে এবং কোনো শুষ্ক বস্তু আপনাকে দেখলে তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে পড়ে যাবে।(৬)
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমারা ইবনে আবি হাসান আল-মাযিনী আল-আনসারীর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা আমাকে নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ো না, কেননা কিয়ামতের দিন মানুষ সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে এবং আমিই সর্বপ্রথম ব্যক্তি হব যার সংজ্ঞা ফিরে আসবে। তখন আমি মুসাকে আরশের একটি পায়া ধরে থাকতে দেখব।(৭) আমি জানি না যে তিনি আমার পূর্বেই সংজ্ঞা ফিরে পেয়েছেন নাকি(৮) তূর পাহাড়ের সেই সংজ্ঞাহীনতার বিনিময়ে তাঁকে এখানে রেহাই দেওয়া হয়েছে।”(৯) এটি বুখারীর শব্দবিন্যাস। এর শুরুতে সেই ইহুদির কাহিনী রয়েছে যাকে এক আনসারী চড় মেরেছিলেন যখন সে বলেছিল:--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (৩/২৪৪) এবং পরবর্তী অংশ।
(২) তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (৩/১২৫ ও ২০৯)।
(৩) সুনানে তিরমিযী, নং (৩০৭৪), তাফসীর অধ্যায়, সূরা আল-আরাফ অনুচ্ছেদ।
(৪) তাফসীর তাবারী (৯/৩৭)।
(৫) আল-মুস্তাদরাক (১/২৫ এবং ২/৩২০ ও ৫৭৭)।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ব'-তে: চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে পড়ে যায়।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'ব'-তে: তখন আমি মুসাকে আরশের পায়া আঁকড়ে ধরে থাকা অবস্থায় পাব; হাদীসটি সামনে এই শব্দবিন্যাসেই আসবে।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'ব' এবং বুখারীতে এভাবেই আছে, যা ব্যাকরণবিদদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। পাণ্ডুলিপি 'আ' ও 'ত্ব'-তে আছে: 'অথবা'।
(৯) বুখারীতে: নং (২৪১২) বিবাদ অধ্যায়ের শুরুতে; এবং (৩৩৯৮) আম্বিয়া অধ্যায়, আল্লাহর বাণী: {এবং আমি মুসার সাথে ত্রিশ রাতের ওয়াদা করেছি} অনুচ্ছেদে; এবং (৪৬৩৮) সূরা আল-আরাফের তাফসীর অধ্যায়ে; এবং (৬৯১৬ ও ৬৯১৭) দিয়াত অধ্যায়ে; এবং (৭৪২৭) তাওহীদ অধ্যায়ে।
মুসলিম নং (২৩৭৪) ফাযায়েল অধ্যায়, মুসা (আ.)-এর ফযীলত অনুচ্ছেদে। বর্ণনাগুলোতে সামান্য পার্থক্য রয়েছে।