খাবারের মাধ্যমে; অতঃপর যখন মাস পূর্ণ হলো, তিনি একটি গাছের বাকল(১) নিলেন এবং তা চিবালেন যেন তাঁর মুখের ঘ্রাণ সুমিষ্ট হয়। তখন আল্লাহ তাঁকে আরও দশ দিন রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন, ফলে তা চল্লিশ রাতে পূর্ণ হলো। এই কারণেই হাদিসে(২) প্রমাণিত হয়েছে যে, রোজাদারের মুখের ঘ্রাণ আল্লাহর নিকট মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক প্রিয়(৩)। অতঃপর যখন তিনি গমনের সংকল্প করলেন, তখন বনী ইসরাঈল জাতির ওপর তাঁর প্রিয়, সম্মানিত ও মহিমান্বিত ভাই হারুনকে স্থলাভিষিক্ত করলেন। তিনি ছিলেন তাঁর সহোদর ভাই এবং তাঁর মনোনীত সত্তার দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাঁর উজির (সহযোগী)। তিনি তাকে অসিয়ত ও নির্দেশ প্রদান করলেন(৪); আর তাঁর নবুওয়তের সুউচ্চ মর্যাদার কারণে এতে কোনো বৈপরীত্য নেই।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যখন মুসা আমার নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত হলেন} অর্থাৎ যে সময়ে তাঁকে আসার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, {এবং তাঁর রব তাঁর সাথে কথা বললেন} অর্থাৎ আল্লাহ পর্দার আড়াল থেকে তাঁর সাথে কথা বললেন, তবে তিনি তাঁকে তাঁর বাণী শুনিয়েছিলেন। তিনি তাঁকে আহ্বান করলেন, তাঁর সাথে গোপন আলাপ করলেন এবং তাঁকে নিকটবর্তী ও সান্নিধ্য দান করলেন। এটি এক সুউচ্চ মাকাম, এক দুর্ভেদ্য দুর্গ, এক সম্মানিত পদমর্যাদা এবং এক সমুন্নত অবস্থান। সুতরাং তাঁর ওপর আল্লাহর ক্রমাগত রহমত এবং দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।
যখন তাঁকে এই উচ্চ মর্যাদা ও মহান স্তর দান করা হলো এবং তিনি মহান রবের বাণী শুনতে পেলেন, তখন তিনি পর্দা সরিয়ে দেওয়ার আবেদন করলেন। তিনি সেই মহান সত্তার প্রতি আরজ করলেন যাঁকে দৃষ্টিসমূহ প্রত্যক্ষ করতে পারে না এবং যাঁর প্রমাণ অত্যন্ত শক্তিশালী: {তিনি বললেন, হে আমার রব! আমাকে দর্শন দিন, আমি আপনাকে দেখব। তিনি বললেন, তুমি আমাকে দেখতে পাবে না}। অতঃপর মহান আল্লাহ স্পষ্ট করে দিলেন যে, তাঁর জ্যোতি প্রকাশের সময় মুসা স্থির থাকতে পারবেন না। কারণ পাহাড়, যা মানুষের চেয়ে সৃষ্টিগতভাবে অধিক শক্তিশালী ও বিশাল এবং সুদৃঢ় স্থায়িত্বের অধিকারী, সেটিই পরম করুণাময়ের জ্যোতি প্রকাশের সামনে স্থির থাকতে পারে না। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {তবে তুমি পাহাড়ের দিকে তাকাও, যদি তা আপন স্থানে স্থির থাকে, তবে তুমি আমাকে দেখতে পাবে}।
পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে বর্ণিত আছে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁকে বলেছিলেন: হে মুসা! কোনো জীবিত সত্তা আমাকে দেখলে সে মৃত্যু বরণ করবেই এবং কোনো শুষ্ক বস্তু দেখলে তা চূর্ণ-বিচূর্ণ(৫) হয়ে যাবেই।
সহিহাইন-এ(৬) আবু মুসা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তাঁর পর্দা হলো নূর (আলো)।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "আগুন। যদি তিনি তা উন্মোচন করে দিতেন, তবে তাঁর চেহারার মহিমা তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যেখানেই তাঁর দৃষ্টি নিপতিত হতো, তাকে জ্বালিয়ে ছারখার করে দিত।"
আর মহান আল্লাহর বাণী {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে প্রত্যক্ষ করতে পারে না} [আন-আম: ১০৩] প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস বলেন, এটি হলো তাঁর সেই নূর যা একান্তই তাঁর নিজস্ব; যখন তা কোনো কিছুর ওপর প্রকাশিত হয়, তখন কোনো কিছুই তার সামনে স্থির থাকতে পারে না। এই কারণেই মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের ওপর স্বীয় জ্যোতির প্রকাশ ঘটালেন, তখন তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল এবং মুসা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন। যখন তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন, তখন বললেন, পবিত্রতা আপনারই! আমি আপনার নিকট তওবা করছি এবং আমিই মুমিনদের মধ্যে অগ্রণী}।--------------------------------------------
(১) প্রতিটি গাছের 'লিহা' মানে হলো তার বাকল বা ছাল।
(২) তাঁর উক্তি: 'হাদিস' শব্দটি 'ত' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ। আর 'ব' পাণ্ডুলিপিতে আছে: হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে, মুখের ঘ্রাণ...
(৩) ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন: রোজা অধ্যায়, রোজা শ্রেষ্ঠত্ব অনুচ্ছেদ, নম্বর ১৮৯৪; ১৯০৪ নম্বর অনুচ্ছেদ: গালমন্দ করা হলে রোজাদারের করণীয়; পোশাক অধ্যায়, মিশক সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ, নম্বর ৫৯২৭; তাওহিদ অধ্যায়, নম্বর ৭৪৯২ এবং ৭৫৩৮। ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন: রোজা অধ্যায়, রোজার শ্রেষ্ঠত্ব অনুচ্ছেদ, নম্বর ১১৫১।
(৪) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে আছে: তাকে আদেশ ও নিষেধ করলেন।
(৫) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'ইয়াদদাহদাহু'। আর 'দাহদাহাহ' শব্দের অর্থ হলো গড়িয়ে পড়া বা চূর্ণ হওয়া।
(৬) ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১৭৯), ঈমান অধ্যায়, 'নিশ্চয়ই আল্লাহ ঘুমান না' অনুচ্ছেদ। এটি বুখারিতে বর্ণিত হয়নি, যা লেখকের 'সহিহাইন-এ বর্ণিত' উক্তির বিপরীত।