আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীস আল-আওদী আল-কুফী(১): তিনি আল-আমাশ, ইবনে জুরাইজ, শু'বাহ, মালিক এবং আরও অনেকের নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন। আইম্মায়ে কেরামের একটি জামাত তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। হারুনুর রশীদ তাঁকে বিচারকের (কাযী) দায়িত্ব প্রদানের জন্য ডেকেছিলেন, কিন্তু তিনি বললেন: আমি এর জন্য উপযুক্ত নই। তিনি কঠোরভাবে তা প্রত্যাখ্যান করেন। রশীদ এর আগে ওয়াকী'কেও প্রস্তাব দিয়েছিলেন, তিনিও অস্বীকার করেছিলেন। এরপর তিনি হাফস ইবনে গিয়াসকে ডাকলে তিনি তা গ্রহণ করেন। রশীদ তাঁদের প্রত্যেককে সফরের খরচ বাবদ পাঁচ হাজার করে (মুদ্রা) প্রদান করেন, কিন্তু ওয়াকী' বা ইবনে ইদরীস তা গ্রহণ করেননি; তবে হাফস তা গ্রহণ করেছিলেন। ফলে ইবনে ইদরীস শপথ করেন যে, তিনি তাঁর সাথে কখনও কথা বলবেন না।
কোনো এক বছর রশীদ হজ্জে গিয়েছিলেন এবং ফেরার পথে কুফা অতিক্রম করার সময় তাঁর সাথে কাযী আবু ইউসুফ, আমীন এবং মামুন ছিলেন। রশীদ হাদীসের শায়েখদের সমবেত হওয়ার নির্দেশ দিলেন যাতে তাঁর দুই পুত্র তাঁদের নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করতে পারেন। ফলে এই ইবনে ইদরীস এবং ঈসা ইবনে ইউনুস ব্যতীত অন্য সবাই সমবেত হলেন। আমীন ও মামুন সমবেত শায়েখদের নিকট হাদীস শ্রবণ শেষ করে ইবনে ইদরীসের কাছে গেলেন। তিনি তাঁদেরকে একশটি হাদীস শোনালেন। মামুন তাঁকে বললেন: হে চাচা, আপনি চাইলে আমি এগুলো আমার স্মৃতি থেকে পুনরায় শোনাতে পারি। তিনি অনুমতি দিলে মামুন যেভাবে শুনেছিলেন ঠিক সেভাবেই মুখস্থ শুনিয়ে দিলেন। তিনি মামুনের মুখস্থ শক্তির প্রখরতা দেখে আশ্চর্যান্বিত হলেন। এরপর মামুন তাঁকে কিছু অর্থ দিতে চাইলেন, কিন্তু তিনি কিছুই গ্রহণ করলেন না। অতঃপর তাঁরা দুজন ঈসা ইবনে ইউনুসের কাছে গেলেন এবং তাঁর কাছেও হাদীস শ্রবণ করলেন। মামুন তাঁকে দশ হাজার (মুদ্রা) প্রদানের নির্দেশ দিলে তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানান। মামুন মনে করলেন সম্ভবত তিনি একে অল্প মনে করেছেন, তাই তিনি পরিমাণ দ্বিগুণ করে দিলেন। তখন তিনি (ঈসা ইবনে ইউনুস) বললেন: আল্লাহর কসম, আপনি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের বিনিময়ে এই মসজিদটি এর ছাদ পর্যন্ত স্বর্ণমুদ্রায় পূর্ণ করে দেন, তবুও আমি তা থেকে কিছুই গ্রহণ করব না। যখন ইবনে ইদরীসের অন্তিম সময় উপস্থিত হলো, তাঁর কন্যা কাঁদতে লাগলেন। তিনি বললেন: তুমি কেন কাঁদছ? আমি এই ঘরে চার হাজার বার কুরআন খতম করেছি।
সা'সা'আ ইবনে সালাম(২), তাঁকে ইবনে আব্দুল্লাহও বলা হয়, আবু আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকী। পরবর্তীতে তিনি আন্দালুসে হিজরত করেন এবং আব্দুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়া(৩) ও তাঁর পুত্র হিশামের শাসনামলে সেখানে স্থায়ী বসবাস শুরু করেন। তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি আন্দালুস ভূখণ্ডে হাদীস শাস্ত্র এবং আওযাঈ মাযহাবের সূচনা করেন(৪)। তিনি কর্ডোভায় (কুরতুবা) নামাযের ইমামতির দায়িত্ব পালন করেন। তাঁর সময়ে সেখানকার জামে মসজিদে বৃক্ষ রোপণ করা হয়েছিল, যেমনটি ইমাম আওযাঈ এবং সিরীয় আলিমগণ বৈধ মনে করতেন, যদিও ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীরা তা অপছন্দ করতেন। তিনি মালিক, আওযাঈ এবং সাঈদ ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, যাঁদের মধ্যে ফকীহ আব্দুল মালিক ইবনে হাবীব অন্যতম; তিনি তাঁর 'আল-ফুকাহা' কিতাবে তাঁর উল্লেখ করেছেন। ইবনে ইউনুস তাঁর 'তারিখ-ই মিসর' গ্রন্থে এবং আল-হুমাইদী তাঁর 'তারিখুল আন্দালুস' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন। তিনি এই বছরেই তাঁর মৃত্যুর তারিখটি সুনির্দিষ্ট করেছেন। তিনি তাঁর উস্তাদ ইবনে হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই সা'সা'আই প্রথম ব্যক্তি যিনি আন্দালুসে আওযাঈ মাযহাব প্রবেশ করান। ইবনে ইউনুস বলেন: তিনি সেখানে প্রথম হাদীস শাস্ত্র প্রবর্তন করেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি একশ আশি হিজরীর কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন। তবে হুমাইদী যা এই বছরে সুনির্দিষ্ট করেছেন, সেটিই অধিক নির্ভরযোগ্য।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: ইমাম আহমদের বাহরুদ দাম (২৩১), আত-তারিখুল কাবীর (৫/৪৯), মুসলিমের আল-কুনা ওয়াল আসমা (২/৭৩৭), আল-ইজলীর মা'রিফাতুত সিকাআত (২/২১), আল-জারহু ওয়াত তা'দীল (৫/৮), ইবনে হিব্বানের আস-সিকাআত (৭/৫৯), ইবনে জুবরের মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম (১/৪৩১), তাকরীবুত তাহযীব (২৯৫), তাবাকাতুল হুফফাজ (১২৪)।
(২) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: তারিখ ইবনুল ফারাযী (১/৬১০) এবং যাহাবীর তারিখুল ইসলাম (৪/৬৫৬) (ড. বাশার আওয়াদ সম্পাদিত)।
(৩) (হ, ক) পাণ্ডুলিপিতে: আব্দুল মালিক ইবনে মুয়াবিয়া, যা একটি অনুলিপি বিভ্রাট; সঠিক পাঠ (ব) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী প্রদত্ত হয়েছে।
(৪) ইমাম যাহাবী তারিখুল ইসলাম গ্রন্থে মন্তব্য করেছেন যে, তিনিই প্রথম আন্দালুসে হাদীস প্রবেশ করান—এ কথার প্রেক্ষিতে বলেন: "বরং তাঁর আগে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ তাঁর উস্তাদদের স্তরে বর্তমান ছিলেন।"