وكان إذا سأله سائلٌ في الطريق وهو راكب أقلُّ(1) ما يأمُرُ له بمئتي درهم. فقال رجلٌ يومًا:
يا سَميَّ الحَصُورِ يحيى أُتيحَتْ … لكَ من فضلِ رَبِّنا جَنَّتانِ
كل منْ مَرَّ في الطريقِ عليكُمْ … فلَهُ منْ نَوَالِكُمْ مِئتانِ
مِئتا دِرْهمٍ لِمِثْلي قليلٌ … هي منكمْ للفارسِ العَجْلانِ
فقال: صدَقْت. وأمرَ أنْ يُسبَق به إلى الدار، فلما رجَعَ سأل عنه، فإذا هو قد تزوَّج، وهو يريدُ أن يدخلَ على أهلِه، فأعطاهُ صداقها أربعةَ آلاف، وعن دار أربعةَ آلاف، وعن الأمتعةِ أربعةَ آلاف، وعن الدخول أربعة آلاف، وأربعة آلاف يستظهر بها.
وجاءَهُ رجلٌ يومًا فسأله شيئًا، فقال: وَيْحَك لقد جئتَني في وقتٍ لا أملِكُ فيه مالًا؛ ولكنْ بعث إليَّ صاحبٌ لي يطلُبُ مني أنْ يُهدي إليَّ ما أحب، وقد بلغني أنكَ تُريد أن تبيعَ جارية لك، وأنَّك فد أُعطيتَ فيها ثلاثةَ آلاف دينار، وإني ساطلُبها، فلا تَبِعْها منه بأقلَّ من ثلاثينَ ألفَ دينار. فجاؤوني فبلغوا معي بالمساومةِ إلى عشرين ألفَ دينار، فلما سمعتُها ضَعُفَ قلبي عن رَدِّها، وأجَبْتُ إلى بيعها، فأخَذَها، وأخذتُ العشرين ألفَ دينار، فأهداها إلى يحيى. فلما اجتمعتُ بيحيى قال: بكم بعتَها؟ قلتُ: بعشرين ألفَ دينار. قال: إنك لَخَسيس، خُذْ جاريتَك إليك. وقد بعث إليَّ صاحبُ فارس، يطلبُ مني أنْ أستهديَهُ شيئًا، وإني ساطلُبها منه، فلا تَبِعْها بأقلَّ من خمسينَ ألفَ دينار. فجاؤوني فوصلوا في ثمنِها إلى ثلاثين ألفَ دينار، فبعتُها منهم. فلمّا جئتُه لامني أيضًا وردَّها عليّ، فقلتُ: أُشهدُك أنَّها حُرَّة، وأني قد تزوَّجْتُها؛ وقلت: جاريةٌ قد أفادَتْني خمسين ألف دينار، لا أفرِّطُ فيها بعدَ اليوم(2).
وذكر الخطيب، أنَّ الرشيد طلَبَ من منصورِ بنِ زياد عشرة آلاف ألف درهم، ولم يكنْ عندَهُ منها سوى ألفِ ألفِ درهم، فضاق ذَرْعًا، وقد توعَّده بالقتلِ وخرابِ الديار إنْ لم يحمِلْها في يومِه ذلك؛ فدخل على يحيى بنِ خالد، وذكرَ أمرَه، فاطلقَ له خمسةَ آلافِ ألف، واستطلق له من ابنِهِ الفضل ألفَيْ ألف، وقال لابنه: يا بُني، بلغَني أنك تُريدُ أن تشتريَ بها ضَيْعةً، وهذه ضيعةٌ تَغُلُّ الشكرَ وتبقى مدَى الدَّهر. وأخذ له من ابنِهِ جعفر ألفَ ألف، ومن جاريته دنانير عِقْدًا مُشتراه مئةُ ألف دينار، وعشرون ألف دينار، وقال للمترسّم عليه: قد حسبناهُ عليك بألفَيْ ألف. فلما عُرضتِ الأموالُ على الرشيد رَدَّ العِقْد، وكان قد وهبَهُ لجاريةِ يحيى، فلم يعدْ فيه بعدَ إذْ وَهَبه لها. وقال له بعضُ بنيه وهم في السجن والقيود: يا أبتِ، بعدَ الأمرِ والنَّهْي والنِّعْمة صِرْنا إلى هذا الحال؟! فقال: يا بُني، دعوةُ مظلومٍ سرَتْ بلَيلٍ ونحن عنها غافلون، ولم يغفلِ اللَّه عنها. ثم أنشأ يقول:
رُبَّ قومٍ قد غدَوْا في نعمةٍ … زمنًا والدَّهْرُ ريَّانٌ غَدَقْ--------------------------------------------
(1) كذا في الأصول، والوجه (فأقلّ).
(2) انظر الحكاية بأوضح مما هنا في تاريخ بغداد (14/ 131).
يا سَميَّ الحَصُورِ يحيى أُتيحَتْ … لكَ من فضلِ رَبِّنا جَنَّتانِ
كل منْ مَرَّ في الطريقِ عليكُمْ … فلَهُ منْ نَوَالِكُمْ مِئتانِ
مِئتا دِرْهمٍ لِمِثْلي قليلٌ … هي منكمْ للفارسِ العَجْلانِ
فقال: صدَقْت. وأمرَ أنْ يُسبَق به إلى الدار، فلما رجَعَ سأل عنه، فإذا هو قد تزوَّج، وهو يريدُ أن يدخلَ على أهلِه، فأعطاهُ صداقها أربعةَ آلاف، وعن دار أربعةَ آلاف، وعن الأمتعةِ أربعةَ آلاف، وعن الدخول أربعة آلاف، وأربعة آلاف يستظهر بها.
وجاءَهُ رجلٌ يومًا فسأله شيئًا، فقال: وَيْحَك لقد جئتَني في وقتٍ لا أملِكُ فيه مالًا؛ ولكنْ بعث إليَّ صاحبٌ لي يطلُبُ مني أنْ يُهدي إليَّ ما أحب، وقد بلغني أنكَ تُريد أن تبيعَ جارية لك، وأنَّك فد أُعطيتَ فيها ثلاثةَ آلاف دينار، وإني ساطلُبها، فلا تَبِعْها منه بأقلَّ من ثلاثينَ ألفَ دينار. فجاؤوني فبلغوا معي بالمساومةِ إلى عشرين ألفَ دينار، فلما سمعتُها ضَعُفَ قلبي عن رَدِّها، وأجَبْتُ إلى بيعها، فأخَذَها، وأخذتُ العشرين ألفَ دينار، فأهداها إلى يحيى. فلما اجتمعتُ بيحيى قال: بكم بعتَها؟ قلتُ: بعشرين ألفَ دينار. قال: إنك لَخَسيس، خُذْ جاريتَك إليك. وقد بعث إليَّ صاحبُ فارس، يطلبُ مني أنْ أستهديَهُ شيئًا، وإني ساطلُبها منه، فلا تَبِعْها بأقلَّ من خمسينَ ألفَ دينار. فجاؤوني فوصلوا في ثمنِها إلى ثلاثين ألفَ دينار، فبعتُها منهم. فلمّا جئتُه لامني أيضًا وردَّها عليّ، فقلتُ: أُشهدُك أنَّها حُرَّة، وأني قد تزوَّجْتُها؛ وقلت: جاريةٌ قد أفادَتْني خمسين ألف دينار، لا أفرِّطُ فيها بعدَ اليوم(2).
وذكر الخطيب، أنَّ الرشيد طلَبَ من منصورِ بنِ زياد عشرة آلاف ألف درهم، ولم يكنْ عندَهُ منها سوى ألفِ ألفِ درهم، فضاق ذَرْعًا، وقد توعَّده بالقتلِ وخرابِ الديار إنْ لم يحمِلْها في يومِه ذلك؛ فدخل على يحيى بنِ خالد، وذكرَ أمرَه، فاطلقَ له خمسةَ آلافِ ألف، واستطلق له من ابنِهِ الفضل ألفَيْ ألف، وقال لابنه: يا بُني، بلغَني أنك تُريدُ أن تشتريَ بها ضَيْعةً، وهذه ضيعةٌ تَغُلُّ الشكرَ وتبقى مدَى الدَّهر. وأخذ له من ابنِهِ جعفر ألفَ ألف، ومن جاريته دنانير عِقْدًا مُشتراه مئةُ ألف دينار، وعشرون ألف دينار، وقال للمترسّم عليه: قد حسبناهُ عليك بألفَيْ ألف. فلما عُرضتِ الأموالُ على الرشيد رَدَّ العِقْد، وكان قد وهبَهُ لجاريةِ يحيى، فلم يعدْ فيه بعدَ إذْ وَهَبه لها. وقال له بعضُ بنيه وهم في السجن والقيود: يا أبتِ، بعدَ الأمرِ والنَّهْي والنِّعْمة صِرْنا إلى هذا الحال؟! فقال: يا بُني، دعوةُ مظلومٍ سرَتْ بلَيلٍ ونحن عنها غافلون، ولم يغفلِ اللَّه عنها. ثم أنشأ يقول:
رُبَّ قومٍ قد غدَوْا في نعمةٍ … زمنًا والدَّهْرُ ريَّانٌ غَدَقْ--------------------------------------------
(1) كذا في الأصول، والوجه (فأقلّ).
(2) انظر الحكاية بأوضح مما هنا في تاريخ بغداد (14/ 131).
وكان যখনই সওয়ারি অবস্থায় রাস্তায় থাকাকালীন কোনো যাঞ্চাকারী তাঁর কাছে কিছু চাইত, তখন তিনি তাকে অন্তত(১) দুইশত দিরহাম দেওয়ার আদেশ দিতেন। একদিন এক ব্যক্তি বলল:
হে সংযমী ইয়াহইয়ার নামধারী! আমাদের রবের অনুগ্রহে … আপনার জন্য নির্ধারিত হয়েছে দুটি উদ্যান।
রাস্তায় যারা আপনার পাশ দিয়ে অতিক্রম করে … আপনার দান থেকে তাদের প্রত্যেকের প্রাপ্য দুইশত (দিরহাম)।
আমার মতো ব্যক্তির জন্য দুইশত দিরহাম অতি সামান্য … আপনার পক্ষ থেকে এটি তো কেবল দ্রুতগামী সওয়ারির জন্য।
তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ। এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন যেন লোকটিকে আগেভাগে তাঁর বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়। যখন তিনি ফিরে এলেন, তখন লোকটির খোঁজ নিলেন। জানতে পারলেন যে, সে বিয়ে করেছে এবং বাসর যাপনের প্রস্তুতি নিচ্ছে। তখন তিনি তাকে মোহরানা বাবদ চার হাজার, বাসস্থানের জন্য চার হাজার, আসবাবপত্রের জন্য চার হাজার, বাসর যাপনের আনুষঙ্গিক খরচের জন্য চার হাজার এবং আপৎকালীন ব্যয় নির্বাহের জন্য চার হাজার দিরহাম প্রদান করলেন।
একদিন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে কিছু প্রার্থনা করল। তিনি বললেন: হায় আফসোস! তুমি এমন এক সময়ে আমার কাছে এসেছ যখন আমার মালিকানায় কোনো অর্থ নেই; তবে আমার এক বন্ধু আমাকে বার্তা পাঠিয়েছে যে, সে আমার পছন্দের কোনো বস্তু আমাকে উপহার দিতে চায়। আর আমি জানতে পেরেছি যে, তুমি তোমার এক বাঁদীকে বিক্রি করতে চাচ্ছ এবং তোমাকে তার বিনিময়ে তিন হাজার দিনার দাম দেওয়া হয়েছে। আমি লোকটির কাছে সেই বাঁদীটিই চাইব, সুতরাং তুমি তার কাছে সেটি ত্রিশ হাজার দিনারের কমে বিক্রি করো না। এরপর তারা আমার কাছে এসে দরদাম করতে করতে বিশ হাজার দিনারে পৌঁছাল। যখন আমি সেই দাম শুনলাম, তা প্রত্যাখ্যান করার মতো মনোবল আমার থাকল না এবং আমি তা বিক্রিতে রাজী হলাম। সে তা গ্রহণ করল এবং আমি বিশ হাজার দিনার বুঝে নিলাম। এরপর সে তা ইয়াহইয়াকে উপহার দিল। যখন ইয়াহইয়ার সঙ্গে আমার সাক্ষাৎ হলো, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কত দামে তা বিক্রি করেছ? আমি বললাম: বিশ হাজার দিনারে। তিনি বললেন: তুমি আসলেই বড় নিচমনা! এই নাও, তোমার বাঁদী তুমিই ফেরত নাও। পারস্যের অধিপতি আমার কাছে লোক পাঠিয়েছেন, তিনি আমাকে কোনো কিছু উপহার হিসেবে চাওয়ার অনুরোধ করেছেন। আমি তাঁর কাছে এই বাঁদীটিই চাইব। সাবধান, তুমি এটি পঞ্চাশ হাজার দিনারের কমে বিক্রি করবে না। অতঃপর তারা আমার কাছে এল এবং দামাদামির এক পর্যায়ে ত্রিশ হাজার দিনারে পৌঁছাল, তখন আমি তাদের কাছে তা বিক্রি করলাম। যখন আমি তাঁর (ইয়াহইয়া) কাছে এলাম, তিনি আবারও আমাকে তিরস্কার করলেন এবং বাঁদীটি আমাকে ফিরিয়ে দিলেন। তখন আমি বললাম: আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, সে এখন মুক্ত এবং আমি তাকে বিবাহ করেছি। আমি আরও বললাম: যে বাঁদী আমাকে পঞ্চাশ হাজার দিনার লাভ করাল, আজকের পর আমি তাকে আর হাতছাড়া করব না(২)।
খতীব বর্ণনা করেছেন যে, রশীদ মনসুর ইবনে জিয়াদের কাছে এক কোটি দিরহাম দাবি করেন। কিন্তু তাঁর কাছে মাত্র দশ লক্ষ দিরহাম ছাড়া আর কিছুই ছিল না। এতে তিনি অত্যন্ত সংকটে পড়ে গেলেন। রশীদ তাকে হুমকি দিয়েছিলেন যে, যদি সেই দিনই সেই অর্থ পরিশোধ করা না হয়, তবে তাকে হত্যা করা হবে এবং তার ঘরবাড়ি ধ্বংস করে দেওয়া হবে। তখন তিনি ইয়াহইয়া ইবনে খালিদের কাছে এসে তাঁর সংকটের কথা জানালেন। ইয়াহইয়া তাকে তৎক্ষণাৎ পঞ্চাশ লক্ষ দিরহাম দান করলেন এবং তাঁর পুত্র ফযলের কাছ থেকে আরও বিশ লক্ষ দিরহামের ব্যবস্থা করে দিলেন। তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন: হে বৎস! আমি জানতে পেরেছি যে তুমি এই অর্থ দিয়ে একটি ভূসম্পত্তি কিনতে চেয়েছিলে; অথচ এটি (এই দান) এমন এক সম্পত্তি যা কৃতজ্ঞতার ফসল দেবে এবং চিরকাল অক্ষয় থাকবে। তিনি তাঁর অন্য পুত্র জাফরের কাছ থেকে দশ লক্ষ দিরহাম এবং তাঁর বাঁদী দানানীর-এর কাছ থেকে একটি কণ্ঠহার নিয়ে দিলেন যার ক্রয়মূল্য ছিল এক লক্ষ বিশ হাজার দিনার। তিনি পাওনা আদায়কারীর উদ্দেশ্যে বললেন: আমরা এটি তোমার পাওনার বিপরীতে বিশ লক্ষ দিরহাম হিসেবে হিসাব করেছি। যখন সম্পদগুলো রশীদের সামনে পেশ করা হলো, তিনি কণ্ঠহারটি ফিরিয়ে দিলেন। কারণ তিনি নিজেই সেটি ইয়াহইয়ার বাঁদীকে উপহার দিয়েছিলেন, তাই একবার উপহার দেওয়ার পর সেটি পুনরায় গ্রহণ করতে তিনি কুণ্ঠাবোধ করলেন। (পরবর্তীতে) যখন তাঁরা কারাগারে বন্দি ও শৃঙ্খলিত ছিলেন, তখন তাঁর এক পুত্র তাঁকে বলল: হে পিতা! আদেশ-নিষেধের প্রতাপ আর এমন নেয়ামতের পর আমাদের কি এই দশা হতে হলো? তিনি বললেন: হে বৎস! এটি কোনো মজলুমের দীর্ঘশ্বাস যা রাতের আঁধারে (আরশে) পৌঁছে গেছে, অথচ আমরা সে সম্পর্কে গাফেল ছিলাম; কিন্তু আল্লাহ গাফেল ছিলেন না। এরপর তিনি আবৃত্তি করলেন:
অনেক জাতি দীর্ঘকাল সুখে-স্বাচ্ছন্দ্যে অতিবাহিত করেছে … যখন সময় ছিল প্রাচুর্যময় ও সিক্ত।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে ব্যাকরণগতভাবে এর রূপ হওয়া উচিত (ফ-আকাল্লু)।
(২) এই কাহিনীর আরও স্পষ্ট বিবরণ দেখুন তারিখু বাগদাদ (১৪/১৩১)-এ।
হে সংযমী ইয়াহইয়ার নামধারী! আমাদের রবের অনুগ্রহে … আপনার জন্য নির্ধারিত হয়েছে দুটি উদ্যান।
রাস্তায় যারা আপনার পাশ দিয়ে অতিক্রম করে … আপনার দান থেকে তাদের প্রত্যেকের প্রাপ্য দুইশত (দিরহাম)।
আমার মতো ব্যক্তির জন্য দুইশত দিরহাম অতি সামান্য … আপনার পক্ষ থেকে এটি তো কেবল দ্রুতগামী সওয়ারির জন্য।
তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ। এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন যেন লোকটিকে আগেভাগে তাঁর বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়। যখন তিনি ফিরে এলেন, তখন লোকটির খোঁজ নিলেন। জানতে পারলেন যে, সে বিয়ে করেছে এবং বাসর যাপনের প্রস্তুতি নিচ্ছে। তখন তিনি তাকে মোহরানা বাবদ চার হাজার, বাসস্থানের জন্য চার হাজার, আসবাবপত্রের জন্য চার হাজার, বাসর যাপনের আনুষঙ্গিক খরচের জন্য চার হাজার এবং আপৎকালীন ব্যয় নির্বাহের জন্য চার হাজার দিরহাম প্রদান করলেন।
একদিন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে কিছু প্রার্থনা করল। তিনি বললেন: হায় আফসোস! তুমি এমন এক সময়ে আমার কাছে এসেছ যখন আমার মালিকানায় কোনো অর্থ নেই; তবে আমার এক বন্ধু আমাকে বার্তা পাঠিয়েছে যে, সে আমার পছন্দের কোনো বস্তু আমাকে উপহার দিতে চায়। আর আমি জানতে পেরেছি যে, তুমি তোমার এক বাঁদীকে বিক্রি করতে চাচ্ছ এবং তোমাকে তার বিনিময়ে তিন হাজার দিনার দাম দেওয়া হয়েছে। আমি লোকটির কাছে সেই বাঁদীটিই চাইব, সুতরাং তুমি তার কাছে সেটি ত্রিশ হাজার দিনারের কমে বিক্রি করো না। এরপর তারা আমার কাছে এসে দরদাম করতে করতে বিশ হাজার দিনারে পৌঁছাল। যখন আমি সেই দাম শুনলাম, তা প্রত্যাখ্যান করার মতো মনোবল আমার থাকল না এবং আমি তা বিক্রিতে রাজী হলাম। সে তা গ্রহণ করল এবং আমি বিশ হাজার দিনার বুঝে নিলাম। এরপর সে তা ইয়াহইয়াকে উপহার দিল। যখন ইয়াহইয়ার সঙ্গে আমার সাক্ষাৎ হলো, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কত দামে তা বিক্রি করেছ? আমি বললাম: বিশ হাজার দিনারে। তিনি বললেন: তুমি আসলেই বড় নিচমনা! এই নাও, তোমার বাঁদী তুমিই ফেরত নাও। পারস্যের অধিপতি আমার কাছে লোক পাঠিয়েছেন, তিনি আমাকে কোনো কিছু উপহার হিসেবে চাওয়ার অনুরোধ করেছেন। আমি তাঁর কাছে এই বাঁদীটিই চাইব। সাবধান, তুমি এটি পঞ্চাশ হাজার দিনারের কমে বিক্রি করবে না। অতঃপর তারা আমার কাছে এল এবং দামাদামির এক পর্যায়ে ত্রিশ হাজার দিনারে পৌঁছাল, তখন আমি তাদের কাছে তা বিক্রি করলাম। যখন আমি তাঁর (ইয়াহইয়া) কাছে এলাম, তিনি আবারও আমাকে তিরস্কার করলেন এবং বাঁদীটি আমাকে ফিরিয়ে দিলেন। তখন আমি বললাম: আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, সে এখন মুক্ত এবং আমি তাকে বিবাহ করেছি। আমি আরও বললাম: যে বাঁদী আমাকে পঞ্চাশ হাজার দিনার লাভ করাল, আজকের পর আমি তাকে আর হাতছাড়া করব না(২)।
খতীব বর্ণনা করেছেন যে, রশীদ মনসুর ইবনে জিয়াদের কাছে এক কোটি দিরহাম দাবি করেন। কিন্তু তাঁর কাছে মাত্র দশ লক্ষ দিরহাম ছাড়া আর কিছুই ছিল না। এতে তিনি অত্যন্ত সংকটে পড়ে গেলেন। রশীদ তাকে হুমকি দিয়েছিলেন যে, যদি সেই দিনই সেই অর্থ পরিশোধ করা না হয়, তবে তাকে হত্যা করা হবে এবং তার ঘরবাড়ি ধ্বংস করে দেওয়া হবে। তখন তিনি ইয়াহইয়া ইবনে খালিদের কাছে এসে তাঁর সংকটের কথা জানালেন। ইয়াহইয়া তাকে তৎক্ষণাৎ পঞ্চাশ লক্ষ দিরহাম দান করলেন এবং তাঁর পুত্র ফযলের কাছ থেকে আরও বিশ লক্ষ দিরহামের ব্যবস্থা করে দিলেন। তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন: হে বৎস! আমি জানতে পেরেছি যে তুমি এই অর্থ দিয়ে একটি ভূসম্পত্তি কিনতে চেয়েছিলে; অথচ এটি (এই দান) এমন এক সম্পত্তি যা কৃতজ্ঞতার ফসল দেবে এবং চিরকাল অক্ষয় থাকবে। তিনি তাঁর অন্য পুত্র জাফরের কাছ থেকে দশ লক্ষ দিরহাম এবং তাঁর বাঁদী দানানীর-এর কাছ থেকে একটি কণ্ঠহার নিয়ে দিলেন যার ক্রয়মূল্য ছিল এক লক্ষ বিশ হাজার দিনার। তিনি পাওনা আদায়কারীর উদ্দেশ্যে বললেন: আমরা এটি তোমার পাওনার বিপরীতে বিশ লক্ষ দিরহাম হিসেবে হিসাব করেছি। যখন সম্পদগুলো রশীদের সামনে পেশ করা হলো, তিনি কণ্ঠহারটি ফিরিয়ে দিলেন। কারণ তিনি নিজেই সেটি ইয়াহইয়ার বাঁদীকে উপহার দিয়েছিলেন, তাই একবার উপহার দেওয়ার পর সেটি পুনরায় গ্রহণ করতে তিনি কুণ্ঠাবোধ করলেন। (পরবর্তীতে) যখন তাঁরা কারাগারে বন্দি ও শৃঙ্খলিত ছিলেন, তখন তাঁর এক পুত্র তাঁকে বলল: হে পিতা! আদেশ-নিষেধের প্রতাপ আর এমন নেয়ামতের পর আমাদের কি এই দশা হতে হলো? তিনি বললেন: হে বৎস! এটি কোনো মজলুমের দীর্ঘশ্বাস যা রাতের আঁধারে (আরশে) পৌঁছে গেছে, অথচ আমরা সে সম্পর্কে গাফেল ছিলাম; কিন্তু আল্লাহ গাফেল ছিলেন না। এরপর তিনি আবৃত্তি করলেন:
অনেক জাতি দীর্ঘকাল সুখে-স্বাচ্ছন্দ্যে অতিবাহিত করেছে … যখন সময় ছিল প্রাচুর্যময় ও সিক্ত।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে ব্যাকরণগতভাবে এর রূপ হওয়া উচিত (ফ-আকাল্লু)।
(২) এই কাহিনীর আরও স্পষ্ট বিবরণ দেখুন তারিখু বাগদাদ (১৪/১৩১)-এ।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 485)