وقال: العملُ لأجلِ الناسِ شِرْك، وتَرْكُ العملِ لأجلِ الناسِ رياء؛ والإخلاصُ أنْ يُعافيكَ اللَّه منها.
وقال له الرشيدُ يومًا: ما أزْهَدَك! فقال: أنتَ أزهدُ مني، لأني أنا زَهِدْتُ في الدنيا التي هي أقل من جناحِ بعوضة، وأنتَ زهدْتَ في الآخرةِ الباقيَةِ؛ فأنا زاهدٌ في الفانِي، وأنتَ زاهدٌ في الباقي؛ ومنْ زَهدَ في دُرَّةٍ، أزهَدُ ممَّنْ زَهِدَ في بَعْرَة.
وقد رُوي مثلُ هذا عن أبي حازمٍ أنه قال ذلك لسليمانَ بنِ عبدِ الملك.
وقال: لو أنَّ لي دعوةً مستجابةً لجعلتُها للإمام؛ لأنَّ بهِ صلاحَ الرَّعيَّة، فإذا صَلَحَ أمِنَتِ العبادُ والبلاد.
وقال: إني لأعصي اللَّه، فأعرفُ ذلك في خُلُقِ حماري وخادمي وامرأتي وفأرِ بيتي.
وقال في قوله تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [هود: 7 والملك: 2]. قال: يعني أخلصَهُ وأصوبَهُ؛ إنَّ العمل يجبُ أنْ يكونَ خالصًا للَّه، وصوابًا على متابعةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وفيها توفي:
بشرُ بن المفضَّل.
وعبدُ السلام بن حرب.
وعبدُ العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْديّ.
وعبدُ العزيز العمِّي.
وعلي بن عيسى الأميرُ ببلادِ الروم مع القاسم بنِ الرشيد في الصائفة.
ومعتمرُ بن سليمان.
وأبو شُعيب البَرَاثيُّ الزاهد(1): وكان أولَ منْ سكنَ بَراثا(2) في كوخٍ له يتعبَّدُ فيه، فهَوِيَتْهُ امرأةٌ من--------------------------------------------
= الجيفة أن تمسَّ ثيابه".
(1) ترجمته في حلية الأولياء (10/ 323)، تاريخ بغداد (14/ 418)، صفة الصفوة (2/ 388)، معجم البلدان (1/ 363).
(2) كذا في الأصول، ومعجم البلدان، بألف، والوجه "بَرَاثى" بألف على شكل الياء، لأنها حرف رابع في الاسم، وبالثاء المثلثة والقصر؛ وهي محلَّةٌ كانت في طرَفِ بغداد، فى قبلةِ الكَرْخ، وجنوب بابِ مُحَوِّل. وكان لها جامع مفرَد تصلِّي فيه الشيعة، وقد خَرِب عن آخره، وكذلك المحلَّة، لم يبق لها أثر. وكانت براثا قبلَ بناءِ بغداد قرية يزعمون أن عليًّا مر بها لما خرج لقتال الحرورية بالنهروان وصلى في موضع من الجامع المذكور، وذكر أنه دخل =
وقال له الرشيدُ يومًا: ما أزْهَدَك! فقال: أنتَ أزهدُ مني، لأني أنا زَهِدْتُ في الدنيا التي هي أقل من جناحِ بعوضة، وأنتَ زهدْتَ في الآخرةِ الباقيَةِ؛ فأنا زاهدٌ في الفانِي، وأنتَ زاهدٌ في الباقي؛ ومنْ زَهدَ في دُرَّةٍ، أزهَدُ ممَّنْ زَهِدَ في بَعْرَة.
وقد رُوي مثلُ هذا عن أبي حازمٍ أنه قال ذلك لسليمانَ بنِ عبدِ الملك.
وقال: لو أنَّ لي دعوةً مستجابةً لجعلتُها للإمام؛ لأنَّ بهِ صلاحَ الرَّعيَّة، فإذا صَلَحَ أمِنَتِ العبادُ والبلاد.
وقال: إني لأعصي اللَّه، فأعرفُ ذلك في خُلُقِ حماري وخادمي وامرأتي وفأرِ بيتي.
وقال في قوله تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [هود: 7 والملك: 2]. قال: يعني أخلصَهُ وأصوبَهُ؛ إنَّ العمل يجبُ أنْ يكونَ خالصًا للَّه، وصوابًا على متابعةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وفيها توفي:
بشرُ بن المفضَّل.
وعبدُ السلام بن حرب.
وعبدُ العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْديّ.
وعبدُ العزيز العمِّي.
وعلي بن عيسى الأميرُ ببلادِ الروم مع القاسم بنِ الرشيد في الصائفة.
ومعتمرُ بن سليمان.
وأبو شُعيب البَرَاثيُّ الزاهد(1): وكان أولَ منْ سكنَ بَراثا(2) في كوخٍ له يتعبَّدُ فيه، فهَوِيَتْهُ امرأةٌ من--------------------------------------------
= الجيفة أن تمسَّ ثيابه".
(1) ترجمته في حلية الأولياء (10/ 323)، تاريخ بغداد (14/ 418)، صفة الصفوة (2/ 388)، معجم البلدان (1/ 363).
(2) كذا في الأصول، ومعجم البلدان، بألف، والوجه "بَرَاثى" بألف على شكل الياء، لأنها حرف رابع في الاسم، وبالثاء المثلثة والقصر؛ وهي محلَّةٌ كانت في طرَفِ بغداد، فى قبلةِ الكَرْخ، وجنوب بابِ مُحَوِّل. وكان لها جامع مفرَد تصلِّي فيه الشيعة، وقد خَرِب عن آخره، وكذلك المحلَّة، لم يبق لها أثر. وكانت براثا قبلَ بناءِ بغداد قرية يزعمون أن عليًّا مر بها لما خرج لقتال الحرورية بالنهروان وصلى في موضع من الجامع المذكور، وذكر أنه دخل =
তিনি বলেন: মানুষের জন্য আমল করা শিরক, আর মানুষের কারণে আমল ছেড়ে দেওয়া লোকদেখানো (রিয়া); আর ইখলাস হলো আল্লাহ আপনাকে এই উভয়টি থেকে মুক্ত রাখা।
একদিন হারুনুর রশীদ তাঁকে বললেন: "আপনি কতই না দুনিয়াবিমুখ!" তিনি উত্তরে বললেন: "আপনি আমার চেয়েও বেশি দুনিয়াবিমুখ। কারণ আমি দুনিয়ার প্রতি বিমুখতা দেখাচ্ছি যা একটি মশার ডানার চেয়েও তুচ্ছ, আর আপনি আখিরাতের প্রতি বিমুখতা দেখাচ্ছেন যা চিরস্থায়ী; সুতরাং আমি নশ্বর বস্তুর প্রতি বিমুখ, আর আপনি অবিনশ্বর বস্তুর প্রতি বিমুখ। আর যে ব্যক্তি একটি মণির প্রতি বিমুখতা দেখায়, সে ঐ ব্যক্তির চেয়েও বেশি বিমুখ যে পশুর বিষ্ঠার প্রতি বিমুখতা দেখায়।"
আবু হাজিম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিককে এমনটি বলেছিলেন।
তিনি বলেন: "আমার যদি এমন কোনো দুআ থাকত যা অবশ্যই কবুল হবে, তবে আমি তা শাসকের জন্য নিবেদন করতাম; কারণ তার সংশোধনের মাধ্যমেই প্রজাসাধারণের কল্যাণ নিহিত। সে যখন সংশোধিত হয়, তখন দেশ ও জাতি নিরাপদ থাকে।"
তিনি বলেন: "আমি যখন আল্লাহর অবাধ্য হই, তখন তার প্রভাব আমার গাধা, আমার খাদেম, আমার স্ত্রী এবং এমনকি আমার ঘরের ইঁদুরের আচরণের মধ্যেও লক্ষ্য করি।"
মহান আল্লাহর বাণী: {যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে শ্রেষ্ঠ} [হূদ: ৭ এবং আল-মুলক: ২] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—কার আমল সর্বাধিক একনিষ্ঠ এবং সর্বাধিক সঠিক। আমল হতে হবে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী সঠিক।
এবং এই বছরে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন:
বিশর ইবনুল মুফায্যাল।
আবদুস সালাম ইবনে হারব।
আবদুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী।
আবদুল আযীয আল-আম্মী।
আমীর আলী ইবনে ঈসা, যিনি কাসিম ইবনে রশীদের সাথে রোম সাম্রাজ্যে গ্রীষ্মকালীন অভিযানে ছিলেন।
মুতামির ইবনে সুলায়মান।
আবু শুয়াইব আল-বারাছি আল-যাহিদ(১): তিনি ছিলেন বারাথায় বসবাসকারী প্রথম ব্যক্তি, যিনি সেখানে একটি কুঁড়েঘরে ইবাদত-বন্দেগি করতেন। সেখানে এক নারী তাঁকে ভালোবেসে ফেলে...--------------------------------------------
...মৃতদেহ তাঁর পোশাকে স্পর্শ করা পর্যন্ত।
(১) তাঁর জীবনী দেখুন: হিলয়াতুল আউলিয়া (১০/৩২৩), তারিখু বাগদাদ (১৪/৪১৮), সিফাতুস সাফওয়াহ (২/৩৮৮), মুজামুল বুলদান (১/৩৬৩)।
(২) মূল পাঠগুলোতে এবং মুজামুল বুলদানে এটি 'আলিফ' দিয়ে লেখা হয়েছে, তবে ব্যাকরণগত দিক থেকে এটি 'বারাছা' যা ইয়া-র আকৃতির আলিফ দিয়ে লিখতে হয়; যেহেতু এটি নামের চতুর্থ বর্ণ এবং এটি ছা (ث) বর্ণযুক্ত ও হ্রস্ব স্বরবিশিষ্ট। এটি বাগদাদের এক প্রান্তের একটি এলাকা ছিল, যা কারখ-এর কিবলা দিকে এবং বাবু মুহাওওয়ালের দক্ষিণে অবস্থিত। সেখানে শিয়াদের একটি স্বতন্ত্র জামে মসজিদ ছিল, যা বর্তমানে সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়ে গেছে এবং এলাকাটিরও কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট নেই। বাগদাদ নির্মাণের পূর্বে বারাছা একটি গ্রাম ছিল। তাদের ধারণা মতে, আলী (রা.) যখন নাহরাওয়ানে হারুরিয়াদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছিলেন এবং উল্লিখিত মসজিদের এক স্থানে সালাত আদায় করেছিলেন। আরও উল্লেখ আছে যে, তিনি প্রবেশ করেছিলেন...
একদিন হারুনুর রশীদ তাঁকে বললেন: "আপনি কতই না দুনিয়াবিমুখ!" তিনি উত্তরে বললেন: "আপনি আমার চেয়েও বেশি দুনিয়াবিমুখ। কারণ আমি দুনিয়ার প্রতি বিমুখতা দেখাচ্ছি যা একটি মশার ডানার চেয়েও তুচ্ছ, আর আপনি আখিরাতের প্রতি বিমুখতা দেখাচ্ছেন যা চিরস্থায়ী; সুতরাং আমি নশ্বর বস্তুর প্রতি বিমুখ, আর আপনি অবিনশ্বর বস্তুর প্রতি বিমুখ। আর যে ব্যক্তি একটি মণির প্রতি বিমুখতা দেখায়, সে ঐ ব্যক্তির চেয়েও বেশি বিমুখ যে পশুর বিষ্ঠার প্রতি বিমুখতা দেখায়।"
আবু হাজিম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিককে এমনটি বলেছিলেন।
তিনি বলেন: "আমার যদি এমন কোনো দুআ থাকত যা অবশ্যই কবুল হবে, তবে আমি তা শাসকের জন্য নিবেদন করতাম; কারণ তার সংশোধনের মাধ্যমেই প্রজাসাধারণের কল্যাণ নিহিত। সে যখন সংশোধিত হয়, তখন দেশ ও জাতি নিরাপদ থাকে।"
তিনি বলেন: "আমি যখন আল্লাহর অবাধ্য হই, তখন তার প্রভাব আমার গাধা, আমার খাদেম, আমার স্ত্রী এবং এমনকি আমার ঘরের ইঁদুরের আচরণের মধ্যেও লক্ষ্য করি।"
মহান আল্লাহর বাণী: {যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে শ্রেষ্ঠ} [হূদ: ৭ এবং আল-মুলক: ২] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—কার আমল সর্বাধিক একনিষ্ঠ এবং সর্বাধিক সঠিক। আমল হতে হবে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী সঠিক।
এবং এই বছরে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন:
বিশর ইবনুল মুফায্যাল।
আবদুস সালাম ইবনে হারব।
আবদুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী।
আবদুল আযীয আল-আম্মী।
আমীর আলী ইবনে ঈসা, যিনি কাসিম ইবনে রশীদের সাথে রোম সাম্রাজ্যে গ্রীষ্মকালীন অভিযানে ছিলেন।
মুতামির ইবনে সুলায়মান।
আবু শুয়াইব আল-বারাছি আল-যাহিদ(১): তিনি ছিলেন বারাথায় বসবাসকারী প্রথম ব্যক্তি, যিনি সেখানে একটি কুঁড়েঘরে ইবাদত-বন্দেগি করতেন। সেখানে এক নারী তাঁকে ভালোবেসে ফেলে...--------------------------------------------
...মৃতদেহ তাঁর পোশাকে স্পর্শ করা পর্যন্ত।
(১) তাঁর জীবনী দেখুন: হিলয়াতুল আউলিয়া (১০/৩২৩), তারিখু বাগদাদ (১৪/৪১৮), সিফাতুস সাফওয়াহ (২/৩৮৮), মুজামুল বুলদান (১/৩৬৩)।
(২) মূল পাঠগুলোতে এবং মুজামুল বুলদানে এটি 'আলিফ' দিয়ে লেখা হয়েছে, তবে ব্যাকরণগত দিক থেকে এটি 'বারাছা' যা ইয়া-র আকৃতির আলিফ দিয়ে লিখতে হয়; যেহেতু এটি নামের চতুর্থ বর্ণ এবং এটি ছা (ث) বর্ণযুক্ত ও হ্রস্ব স্বরবিশিষ্ট। এটি বাগদাদের এক প্রান্তের একটি এলাকা ছিল, যা কারখ-এর কিবলা দিকে এবং বাবু মুহাওওয়ালের দক্ষিণে অবস্থিত। সেখানে শিয়াদের একটি স্বতন্ত্র জামে মসজিদ ছিল, যা বর্তমানে সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়ে গেছে এবং এলাকাটিরও কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট নেই। বাগদাদ নির্মাণের পূর্বে বারাছা একটি গ্রাম ছিল। তাদের ধারণা মতে, আলী (রা.) যখন নাহরাওয়ানে হারুরিয়াদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছিলেন এবং উল্লিখিত মসজিদের এক স্থানে সালাত আদায় করেছিলেন। আরও উল্লেখ আছে যে, তিনি প্রবেশ করেছিলেন...
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 476)