তিনি সেই পুণ্য ও খোদাভীতির জন্য প্রত্যাশিত সম্রাট … এবং তাঁর বীরত্ব ও বিক্রম মোকাবিলা করা দুঃসাধ্য।
তিনি আমীরুল মুমিনীনের উজির এবং তাঁর তলোয়ার … এবং তাঁর তীক্ষ্ণ খড়গ(১) যখন যুদ্ধের ধারালো অস্ত্রগুলো রক্তে রঞ্জিত হয়।
খলিফার যে সকল রহস্য অন্যের কাছে গোপন থাকে … তোমার কাছেই সেগুলোর আশ্রয় এবং তুমিই সেগুলোর নিরাপদ আধার।
যখনই ইয়াহইয়া-পুত্র জাফরের ওপর কোনো বিপদ … বা বড় কোনো মুসিবত আপতিত হয়, তা তাঁকে ভীত করতে পারে না।
সিরিয়ায় তোমার পক্ষ থেকে এমন এক মেঘের উদয় হয়েছে … যার করুণা ও দান প্রত্যাশা করা হয় এবং যার ধ্বংসলীলাকে ভয় করা হয়।
এটি একটি দীর্ঘ কবিতা, আমরা কেবল এইটুকু উল্লেখ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছি(২)।
তাঁর মধ্যে অনন্য বাকপটুতা, অলঙ্কারপূর্ণ ভাষা, মেধা এবং অতিশয় দানশীলতা ছিল; তাঁর পিতা তাঁকে কাজী আবু ইউসুফের নিকট সোপর্দ করেছিলেন, ফলে তিনি তাঁর নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং হারুনুর রশীদের বিশেষ আস্থাভাজন ব্যক্তিতে পরিণত হন। এক রাতে তিনি রশীদের উপস্থিতিতে এক হাজারেরও বেশি ফরমানে স্বাক্ষর করেছিলেন, আর সেগুলোর কোনো একটিতেও তিনি ফিকহ শাস্ত্রের বিধানের বাইরে যাননি।
তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আব্দুল হামিদ আল-কাতিবের সূত্রে, তিনি ওসমানের লেখক আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের সূত্রে, তিনি ওহী লেখক যায়িদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তুমি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' লিখবে, তখন তার 'সিন' (س) অক্ষরটিকে স্পষ্ট করে লিখবে।" এটি খতীব ও ইবনে আসাকির মুতাকাল্লিম আবু কাসিম আল-কাবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-বালখী; তিনি মুহাম্মদ ইবনে যায়িদের লেখক ছিলেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে তাহির ইবনে হুসাইন ইবনে [মুসআব ইবনে] রুজাইক(৩) থেকে, তিনি দুই দপ্তরের প্রধান ফজল ইবনে সাহল থেকে, তিনি জাফর ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন(৪)।
আমর ইবনে বাহর আল-জাহিজ বলেন: জাফর রশীদকে বলেছিলেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আমার পিতা ইয়াহইয়া আমাকে বলেছেন: দুনিয়া যখন তোমার অভিমুখী হয় তখন দান করো, কারণ দান করলে তা ফুরিয়ে যায় না; আর যখন দুনিয়া তোমার থেকে বিমুখ হয় তখনও দান করো, কারণ তা তো আর অবশিষ্ট থাকবে না। আমার পিতা আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
দুনিয়া যখন তোমার দিকে এগিয়ে আসে তখন কার্পণ্য করো না … কারণ অঢেল ব্যয় বা অপচয় তাকে কমিয়ে দেয় না।
আর যদি তা চলে যায়, তবে তা বিলিয়ে দেওয়াই শ্রেয় … কারণ দুনিয়া চলে যাওয়ার পর মানুষের প্রশংসাই তার স্থলাভিষিক্ত হয়(৫)।
খতীব বলেন(৬): জাফরের সুউচ্চ মর্যাদা, প্রভাব-প্রতিপত্তি, মহান অবস্থান এবং হারুনুর রশীদের নিকট তাঁর যে বিশেষ সম্মানজনক স্থান ছিল, তা ছিল অনন্য, যাতে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার ছিল না। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সচ্চরিত্রবান, হাস্যোজ্জ্বল চেহারা এবং প্রফুল্ল স্বভাবের অধিকারী।--------------------------------------------
(১) আল-মুদইয়াহ: অর্থ ছুরি বা তরবারির ফলা, আর কাব্যগ্রন্থের (দীওয়ান) বর্ণনা অনুযায়ী: "এবং তাঁর বর্শা"।
(২) লেখক ইতিপূর্বে ৪৪২ পৃষ্ঠায় এর চারটি পঙক্তি উল্লেখ করেছেন এবং আমি সেখানে উল্লেখ করেছি যে, কবিতাটি মানসুর আল-নামারীর এবং এটি তাঁর কাব্যগ্রন্থে রয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত "জুরাইক" হয়েছে, সঠিকটি ইবনে মাকুলার 'আল-ইকমাল' (৪/৫১) গ্রন্থের জীবনী অনুসারে দেওয়া হয়েছে।
(৪) খতীব এই সনদেই এটি 'তারিখে বাগদাদ' (১২/৩৪০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু সেখান থেকেই নেওয়া। দাইলামী 'আল-ফিরদাউস' (১/২৭৮) গ্রন্থে ১০৮৭ নম্বরে এবং মুনাভী 'ফায়দুল কাদির' (১/৪৩৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ দুর্বল এবং এটি জাল হওয়ার কাছাকাছি, যেমনটি ড. বাশার তাঁর সম্পাদিত 'তারিখে খতীব' (১৪/২৯৯) এর টীকায় স্পষ্ট করেছেন।
(৫) এই ঘটনা এবং কবিতা দুটি ইবনে মানজূরের 'মুখতাসার তারিখে ইবনে আসাকির' (৬/৯৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(৬) তারিখে বাগদাদ (৭/১৫২) গ্রন্থে।