সেই বছরেই হামজা আল-শারি খোরাসানের বাদগিস(১) অঞ্চলে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেন। অতঃপর ঈসা ইবনে আলী ইবনে ঈসা হামজার দশ হাজার সৈন্যের এক বাহিনীর বিরুদ্ধে অগ্রসর হয়ে তাদের হত্যা করেন এবং হামজার পশ্চাদ্ধাবন করে কাবুল ও জাবুলিস্তান(২) পর্যন্ত গমন করেন।
উক্ত বছরেই আবুল খাসিব বিদ্রোহ করেন এবং আবিওয়ার্দ, তুস ও নিশাপুর জয় করেন। তিনি মার্ভ অবরোধ করেন এবং তার শক্তি বৃদ্ধি পায়।
‌‌এই বছরেই ইয়াজিদ ইবনে মাজইয়াদ বারদাআ(৩) নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন। আল-রশিদ তার স্থলাভিষিক্ত হিসেবে তার পুত্র আসাদ ইবনে ইয়াজিদকে নিযুক্ত করেন। উজির ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ আল-রশিদের নিকট রমজান মাসে উমরাহ পালন করার অনুমতি প্রার্থনা করলে তিনি তাকে অনুমতি প্রদান করেন; অতঃপর তিনি হজের সময় পর্যন্ত তার বাহিনীর সাথে সীমান্ত পাহারায় রত থাকেন। এ বছরে হজের আমির ছিলেন মনসুর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস।

উক্ত বছরে যারা ইন্তেকাল করেন:
আবদুল সামাদ ইবনে আলী(৪) ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব আল-হাশেমি; তিনি (খলিফা) আল-সাফফাহ এবং আল-মানসুরের চাচা ছিলেন। তিনি ১০৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি অত্যন্ত দীর্ঘদেহী ও শক্তিশালী গড়নের অধিকারী ছিলেন। সারাজীবনে তার দাঁত পড়েনি; বরং তার দাঁতের গোড়াগুলো একটি অখণ্ড পাতের মতো ছিল। তিনি একদিন আল-রশিদকে বলেছিলেন: "হে আমিরুল মুমিনীন, এই মজলিসে আমিরুল মুমিনীনের চাচা, তার চাচার চাচা এবং তার চাচার চাচার চাচা সমবেত হয়েছেন।" এর কারণ হলো, সুলাইমান ইবনে আবি জাফর ছিলেন আল-রশিদের চাচা, আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ছিলেন সুলাইমানের চাচা এবং আবদুল সামাদ ইবনে আলী ছিলেন আল-সাফফাহর চাচা। এর সারসংক্ষেপ হলো, আবদুল সামাদ ছিলেন আল-রশিদের চাচার চাচার চাচা, কারণ তিনি ছিলেন তার দাদার চাচা।
আবদুল সামাদ তার পিতার মাধ্যমে তার দাদা আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই নেক আমল এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা আয়ু বৃদ্ধি করে, জনপদকে আবাদ রাখে এবং ধন-সম্পদ বৃদ্ধি করে, যদিও সেই সম্প্রদায় পাপাচারী হয়।"(৫).--------------------------------------------
(১) "বাদগিস" - যাল বর্ণে ফাতহ, গাইন বর্ণে কাসরা, এরপর সুকুনযুক্ত ইয়া এবং সিন বর্ণযোগে: এটি একটি অঞ্চল যা হেরাত ও মার্ভ আল-রুধের অধীনস্থ গ্রামসমূ্যের অন্তর্ভুক্ত। এখানে প্রচুর পেস্তা গাছ পাওয়া যায়। বলা হয়ে থাকে যে, এটি হায়াতিলাহ রাজবংশের রাজধানী ছিল। অন্যমতে, ফারসি ভাষায় এর মূল শব্দ হলো 'বাদখাইর', যার অর্থ বাতাসের প্রবাহ বা বায়ুর উৎপত্তি স্থল, কারণ সেখানে প্রচণ্ড বাতাস প্রবাহিত হয়। মুজামুল বুলদান (১/৩১৮)।
(২) "জাবুলিস্তান" - আলিফের পর পেশযুক্ত বা, কাসরাযুক্ত লাম, সুকুনযুক্ত সিন, এবং উপরে দুই নুক্তাওয়ালা তা ও শেষে নুন বর্ণযোগে: এটি একটি বিস্তীর্ণ ও স্বতন্ত্র প্রদেশ যা বলখ ও তুখারিস্তানের দক্ষিণে অবস্থিত। একে 'জাবুল'ও বলা হয়। অনারবগণ সাধারণত সম্বন্ধ স্থাপনের উদ্দেশ্যে দেশের নামের শেষে 'সিন' ও পরবর্তী অংশ যুক্ত করে থাকে। এটি রুস্তম ইবনে দাস্তানের দাদা জাবুলের সাথে সম্বন্ধযুক্ত। এটি সেই ভূখণ্ড যার মূল কেন্দ্র হলো সুপরিচিত ও মহান শহর গজনী। মুজামুল বুলদান (৩/১২৫)।
(৩) "বারদাআ" - আবু সাদ একে দাল বর্ণযোগে বর্ণনা করেছেন, তবে অধিকাংশের মতে আইন বর্ণযোগে: এটি আজারবাইজানের দূরতম প্রান্তে অবস্থিত একটি শহর। হিলাল ইবনে আল-মুহাসসিন বলেন: বারদাআ হলো আজারবাইজানের প্রধান কেন্দ্র। ইবনুল ফকিহ উল্লেখ করেছেন যে, বারদাআ হলো আররান শহর এবং এটি আজারবাইজানের শেষ সীমানা। এটি অত্যন্ত মনোরম, উর্বর এবং শস্য ও ফলে পরিপূর্ণ। রায় এবং ইস্পাহানের পর ইরাক ও খোরাসানের মধ্যবর্তী অঞ্চলে বারদাআ-র মতো বড়, উর্বর ও সুন্দর সুবিধাসম্পন্ন আর কোনো শহর নেই। মুজামুল বুলদান (১/৩৭৯)।
(৪) তার জীবনী দ্রষ্টব্য: মাওলিদ আল-উলামা ওয়া ওফায়াতুহুম (৪১৯), তারিখ বাগদাদ (১১/৩৭), ওফায়াতুল আইয়ান (৩/১৯৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৯/১২৯), আল-ইবার (১/২৯০), আত-তুহফাতুল লতিফা ফি তারিখিল মদিনাতিশ শরিফা (২/১৭৮)।
(৫) খতিব আল-বাগদাদি এটি তারিখ বাগদাদ (১/৩৮৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আজলুনি এটি কাশফুল খাফা (১/৩৩৪) গ্রন্থের ৮৯০ নম্বর হাদিস হিসেবে নিম্নোক্ত শব্দে উল্লেখ করেছেন: =