الرشيدُ بولايةِ المدينة، فقَبِلها بشروطِ عَدْلٍ اشترَطَها، فأجابه إلى ذلك؛ ثم أضاف إليه نيابةَ اليمن، فكان من أعدَلِ الولاة. وكان عمرُهُ يوم تولى نحوًا من سبعين سنة.
عبد اللَّه بن عبد العزيز العمري(1): أدرك أبا طُوَالة، وروى عن أبيه، وإبراهيم بن سعد. وكان عابدًا زاهدًا؛ وعَظَ الرشيدَ يومًا فأطنَبَ وأطيَب. قال له وهو واقفٌ على الصفَا: أتنظُرُكم حولَها -يعني الكعبة- من الناس؟ فقال: كثير. فقال: كل منهم يُسألُ يومَ القيامة عن خاصَّةِ نفسِه، وأنتَ تسألُ عنهم كلِّهم. فبكى الرشيدُ بكاءً كثيرًا. وجعلوا يأتونَهُ بِمنديلٍ بعدَ منديل، ينشفُ به دموعَه. ثم قال له: يا هارون، إنَّ الرجل لَيُسْرِفُ في مالِهِ فيستَحقُّ الحَجْرَ عليه، فكيف بمَنْ يُسْرِفُ في أموالِ المسلمين كلِّهم؟ ثم تركه وانصرَف، والرشيدُ يبكي. وله معَهُ مواففُ محمودةٌ غير هذه. تُوفي عن ستٍّ وستين سنة.
ومحمد بن يوسف بن مَعْدَان(2) أبو عبد اللَّه الأصبهاني، أدرك التابعين، ثم اشتغل بالعِبَادَةِ والزَّهادَة، كان عبدُ اللَّه بن المبارك يُسَمِّيهِ عَروسَ الزُّهَّاد. وقال يحيى بنُ سعيد القَطَّان: ما رأيتُ أفضلَ منه، كان كأنَّهُ قد عايَن. وقال ابنُ مهدي: ما رأيتُ مثلَه. وكان لا يشتري خُبزهُ من خبَّازٍ واحد، ولا بَقْلهُ من بقالٍ واحد، كان لا يشتري إلَّا ممَّنْ لا يعرِفه، يقول: أخشَى أنْ يُحابوني فأكونُ ممَّن يعيشُ بدينِهِ. وكان لا يضعُ جَنبَهُ للنوم صيفًا ولا شتاءً. ومات ولم يجاوِزِ الأربعين سنة. رحمه الله.
ثم دخلت سنة خمس وثمانين ومئة
فيها قَتل أهلُ طَبَرِسْتان مُتوَلِّيهم مِهْرَويْه الرازي؛ فوَلَّى الرشيدُ عليهم مكانَهُ عبدَ اللَّه بنَ سعيد الحَرَشيّ.
وفيها قَتَل عبدُ الرحمن الأنباري أبانَ بن قَحْطبة الخارجي بمَرْجِ القَلَعَة(3).--------------------------------------------
(1) ترجمته في التاريخ الكبير (5/ 140)، التاريخ الصغير (2/ 235)، مشاهير علماء الأمصار (1/ 129)، الثقات (7/ 19)، مولد العلماء ووفياتهم (416)، صفة الصفوة (2/ 181)، تهذيب الكمال (15/ 241)، المقتنى في سرد الكنى (1/ 370)، ميزان الاعتدال (4/ 141).
(2) ترجمته في الجرح والتعديل (8/ 121)، الثقات لابن حبان (9/ 74)، حلية الأولياء (8/ 225)، (10/ 389)، طبقات المحدثين بأصبهان (2/ 21، و 3/ 439)، صفة الصفوة (4/ 81)، المختار من مناقب الأخيار (4/ 482)، سير أعلام النبلاء (9/ 125)، الوافي بالوفيات (5/ 244)، طبقات الأولياء (404)، النجوم الزاهرة (2/ 117)، طبقات الشعراني (1/ 61)، الكواكب الدرية (1/ 163).
(3) في (ق): "مرج العلقة"، وهو تصحيف، والمثبت من (ب، ح) ومعجم البلدان (4/ 389 و 5/ 101)، وفيه: القَلَعة بالتحريك مَرْجُ القَلَعة، قال العمواني: موضعٌ بالبادية، وإليه تُنسب السيوف. وقيل: هي القرية التي دون حُلْوانَ العراق. بينه وبين حُلْوان مَنْزل، وهو من حُلوان إلى جهةِ هَمَذان.
عبد اللَّه بن عبد العزيز العمري(1): أدرك أبا طُوَالة، وروى عن أبيه، وإبراهيم بن سعد. وكان عابدًا زاهدًا؛ وعَظَ الرشيدَ يومًا فأطنَبَ وأطيَب. قال له وهو واقفٌ على الصفَا: أتنظُرُكم حولَها -يعني الكعبة- من الناس؟ فقال: كثير. فقال: كل منهم يُسألُ يومَ القيامة عن خاصَّةِ نفسِه، وأنتَ تسألُ عنهم كلِّهم. فبكى الرشيدُ بكاءً كثيرًا. وجعلوا يأتونَهُ بِمنديلٍ بعدَ منديل، ينشفُ به دموعَه. ثم قال له: يا هارون، إنَّ الرجل لَيُسْرِفُ في مالِهِ فيستَحقُّ الحَجْرَ عليه، فكيف بمَنْ يُسْرِفُ في أموالِ المسلمين كلِّهم؟ ثم تركه وانصرَف، والرشيدُ يبكي. وله معَهُ مواففُ محمودةٌ غير هذه. تُوفي عن ستٍّ وستين سنة.
ومحمد بن يوسف بن مَعْدَان(2) أبو عبد اللَّه الأصبهاني، أدرك التابعين، ثم اشتغل بالعِبَادَةِ والزَّهادَة، كان عبدُ اللَّه بن المبارك يُسَمِّيهِ عَروسَ الزُّهَّاد. وقال يحيى بنُ سعيد القَطَّان: ما رأيتُ أفضلَ منه، كان كأنَّهُ قد عايَن. وقال ابنُ مهدي: ما رأيتُ مثلَه. وكان لا يشتري خُبزهُ من خبَّازٍ واحد، ولا بَقْلهُ من بقالٍ واحد، كان لا يشتري إلَّا ممَّنْ لا يعرِفه، يقول: أخشَى أنْ يُحابوني فأكونُ ممَّن يعيشُ بدينِهِ. وكان لا يضعُ جَنبَهُ للنوم صيفًا ولا شتاءً. ومات ولم يجاوِزِ الأربعين سنة. رحمه الله.
ثم دخلت سنة خمس وثمانين ومئة
فيها قَتل أهلُ طَبَرِسْتان مُتوَلِّيهم مِهْرَويْه الرازي؛ فوَلَّى الرشيدُ عليهم مكانَهُ عبدَ اللَّه بنَ سعيد الحَرَشيّ.
وفيها قَتَل عبدُ الرحمن الأنباري أبانَ بن قَحْطبة الخارجي بمَرْجِ القَلَعَة(3).--------------------------------------------
(1) ترجمته في التاريخ الكبير (5/ 140)، التاريخ الصغير (2/ 235)، مشاهير علماء الأمصار (1/ 129)، الثقات (7/ 19)، مولد العلماء ووفياتهم (416)، صفة الصفوة (2/ 181)، تهذيب الكمال (15/ 241)، المقتنى في سرد الكنى (1/ 370)، ميزان الاعتدال (4/ 141).
(2) ترجمته في الجرح والتعديل (8/ 121)، الثقات لابن حبان (9/ 74)، حلية الأولياء (8/ 225)، (10/ 389)، طبقات المحدثين بأصبهان (2/ 21، و 3/ 439)، صفة الصفوة (4/ 81)، المختار من مناقب الأخيار (4/ 482)، سير أعلام النبلاء (9/ 125)، الوافي بالوفيات (5/ 244)، طبقات الأولياء (404)، النجوم الزاهرة (2/ 117)، طبقات الشعراني (1/ 61)، الكواكب الدرية (1/ 163).
(3) في (ق): "مرج العلقة"، وهو تصحيف، والمثبت من (ب، ح) ومعجم البلدان (4/ 389 و 5/ 101)، وفيه: القَلَعة بالتحريك مَرْجُ القَلَعة، قال العمواني: موضعٌ بالبادية، وإليه تُنسب السيوف. وقيل: هي القرية التي دون حُلْوانَ العراق. بينه وبين حُلْوان مَنْزل، وهو من حُلوان إلى جهةِ هَمَذان.
আল-রশীদ তাকে মদিনার শাসনকর্তা হিসেবে নিয়োগ দেন। তিনি ন্যায়ের শর্তাবলি সাপেক্ষে তা গ্রহণ করেন এবং আল-রশীদ তাতে সম্মত হন। অতঃপর তিনি তাকে ইয়েমেনের প্রতিনিধিত্বও প্রদান করেন এবং তিনি ছিলেন অন্যতম ন্যায়পরায়ণ শাসক। যখন তিনি দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল প্রায় সত্তর বছর।
আবদুল্লাহ ইবন আবদুল আজীজ আল-উমরি(১): তিনি আবু তুওয়ালার সাক্ষাৎ লাভ করেন এবং তাঁর পিতা ও ইবরাহিম ইবন সাদ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি ছিলেন একজন ইবাদতকারী ও জাহিদ (সংসারবিরাগী)। একদিন তিনি আল-রশীদকে উপদেশ দেন এবং অত্যন্ত প্রাঞ্জল ও চমৎকারভাবে কথা বলেন। তিনি যখন সাফা পাহাড়ে দণ্ডায়মান ছিলেন, তখন আল-রশীদকে বললেন: "আপনি কি কাবার চারপাশে এই মানুষগুলোকে দেখছেন?" আল-রশীদ বললেন: "হ্যাঁ, অনেক মানুষ।" তিনি বললেন: "কিয়ামতের দিন তাদের প্রত্যেককে কেবল নিজের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, আর আপনাকে তাদের সবার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।" এতে আল-রশীদ অঝোরে কাঁদতে লাগলেন। লোকেরা একের পর এক রুমাল আনতে লাগল যা দিয়ে তিনি তাঁর চোখের পানি মুছছিলেন। এরপর তিনি আল-রশীদকে বললেন: "হে হারুন, কোনো ব্যক্তি যদি নিজের সম্পদের অপচয় করে, তবে তাকে সম্পদ ব্যয়ে অযোগ্য ঘোষণা করা আবশ্যক হয়ে পড়ে; তবে সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে যে সমগ্র মুসলিম উম্মাহর সম্পদের অপচয় করে?" অতঃপর তিনি তাকে ক্রন্দনরত অবস্থায় রেখে চলে গেলেন। হারুন আল-রশীদের সাথে তাঁর এমন আরও অনেক প্রশংসনীয় ঘটনা রয়েছে। তিনি ছেষট্টি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
এবং মুহাম্মদ ইবন ইউসুফ ইবন মাদান(২) আবু আবদুল্লাহ আল-আসফাহানি; তিনি তাবেঈগণের সাক্ষাৎ লাভ করেন, এরপর ইবাদত ও যুহদ-সাধনায় আত্মনিয়োগ করেন। আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাকে 'যাহিদদের কনে' বলে ডাকতেন। ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান বলেন: "আমি তাঁর চেয়ে উত্তম কাউকে দেখিনি, মনে হতো তিনি যেন পরকাল সচক্ষে দেখছেন।" ইবন মাহদী বলেন: "আমি তাঁর মতো কাউকে দেখিনি।" তিনি একই রুটি বিক্রেতার কাছ থেকে সবসময় রুটি কিনতেন না এবং একই সবজি বিক্রেতার কাছ থেকেও সবজি কিনতেন না। তিনি কেবল তাদের কাছ থেকেই কিনতেন যারা তাকে চিনত না। তিনি বলতেন: "আমি আশঙ্কা করি যে তারা হয়তো আমাকে খাতির করবে, ফলে আমি ওইসব লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব যারা দ্বীনের বিনিময়ে জীবিকা নির্বাহ করে।" তিনি শীত বা গ্রীষ্ম কোনো ঋতুতেই ঘুমানোর জন্য পার্শ্বদেশ মাটিতে রাখতেন না। তিনি চল্লিশ বছর পূর্ণ করার আগেই ইন্তেকাল করেন। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
অতঃপর একশ পঁচাশি হিজরি সন শুরু হলো
এই বছরে তাবারিস্থানের অধিবাসীরা তাদের শাসক মিহরাওয়াইহ আল-রাজিকে হত্যা করে। ফলে আল-রশীদ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে আবদুল্লাহ ইবন সাঈদ আল-হারাশিকে নিয়োগ দেন।
এই বছরেই আবদুর রহমান আল-আনবারি মারজুল কালাআ নামক স্থানে খাওয়ারিজ নেতা আবান ইবন কাহতাবাকে হত্যা করেন(৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী পাওয়া যাবে: আত-তারিখুল কবির (৫/১৪০), আত-তারিখুস সাগির (২/২৩৫), মাশাহিরু উলামাইল আমসার (১/১২৯), আস-সিকাত (৭/১৯), মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহু (৪১৬), সিফাতুস সাফওয়াহ (২/১৮১), তাহযিবুল কামাল (১৫/২৪১), আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা (১/৩৭০), মিযানুল ইতিদাল (৪/১৪১)।
(২) তাঁর জীবনী পাওয়া যাবে: আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (৮/১২১), ইবন হিব্বানের আস-সিকাত (৯/৭৪), হিলয়াতুল আউলিয়া (৮/২২৫, ১০/৩৮৯), তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন বি-আসফাহান (২/২১ এবং ৩/৪৩৯), সিফাতুস সাফওয়াহ (৪/৮১), আল-মুখতার মিন মানাকিবিল আখইয়ার (৪/৪৮২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৯/১২৫), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৫/২৪৪), তাবাকাতুল আউলিয়া (৪০৪), আন-নুজুমুয যাহিরা (২/১১৭), তাবাকাতুশ শারানি (১/৬১), আল-কাওয়াকিবুদ দুরিইয়াহ (১/১৬৩)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'কফ'-এ রয়েছে: "মারজুল আলাক্বাহ", যা একটি লেখনী প্রমাদ। সঠিক পাঠ 'বা' ও 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং মুজামুল বুলদান (৪/৩৮৯ এবং ৫/১০১) থেকে নেওয়া হয়েছে। তাতে রয়েছে: আল-কালাআ (সবগুলো হরফে ফাতহা সহযোগে)। আল-আমওয়ানি বলেন: এটি মরু অঞ্চলের একটি স্থান, যার দিকে তলোয়ারের নামকরণ করা হয়। আবার বলা হয়: এটি ইরাকের হুলওয়ানের নিকটবর্তী একটি গ্রাম। এর এবং হুলওয়ানের মাঝখানে একটি মনযিল রয়েছে এবং এটি হুলওয়ান থেকে হামাদানের দিকে অবস্থিত।
আবদুল্লাহ ইবন আবদুল আজীজ আল-উমরি(১): তিনি আবু তুওয়ালার সাক্ষাৎ লাভ করেন এবং তাঁর পিতা ও ইবরাহিম ইবন সাদ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি ছিলেন একজন ইবাদতকারী ও জাহিদ (সংসারবিরাগী)। একদিন তিনি আল-রশীদকে উপদেশ দেন এবং অত্যন্ত প্রাঞ্জল ও চমৎকারভাবে কথা বলেন। তিনি যখন সাফা পাহাড়ে দণ্ডায়মান ছিলেন, তখন আল-রশীদকে বললেন: "আপনি কি কাবার চারপাশে এই মানুষগুলোকে দেখছেন?" আল-রশীদ বললেন: "হ্যাঁ, অনেক মানুষ।" তিনি বললেন: "কিয়ামতের দিন তাদের প্রত্যেককে কেবল নিজের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, আর আপনাকে তাদের সবার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।" এতে আল-রশীদ অঝোরে কাঁদতে লাগলেন। লোকেরা একের পর এক রুমাল আনতে লাগল যা দিয়ে তিনি তাঁর চোখের পানি মুছছিলেন। এরপর তিনি আল-রশীদকে বললেন: "হে হারুন, কোনো ব্যক্তি যদি নিজের সম্পদের অপচয় করে, তবে তাকে সম্পদ ব্যয়ে অযোগ্য ঘোষণা করা আবশ্যক হয়ে পড়ে; তবে সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে যে সমগ্র মুসলিম উম্মাহর সম্পদের অপচয় করে?" অতঃপর তিনি তাকে ক্রন্দনরত অবস্থায় রেখে চলে গেলেন। হারুন আল-রশীদের সাথে তাঁর এমন আরও অনেক প্রশংসনীয় ঘটনা রয়েছে। তিনি ছেষট্টি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
এবং মুহাম্মদ ইবন ইউসুফ ইবন মাদান(২) আবু আবদুল্লাহ আল-আসফাহানি; তিনি তাবেঈগণের সাক্ষাৎ লাভ করেন, এরপর ইবাদত ও যুহদ-সাধনায় আত্মনিয়োগ করেন। আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাকে 'যাহিদদের কনে' বলে ডাকতেন। ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান বলেন: "আমি তাঁর চেয়ে উত্তম কাউকে দেখিনি, মনে হতো তিনি যেন পরকাল সচক্ষে দেখছেন।" ইবন মাহদী বলেন: "আমি তাঁর মতো কাউকে দেখিনি।" তিনি একই রুটি বিক্রেতার কাছ থেকে সবসময় রুটি কিনতেন না এবং একই সবজি বিক্রেতার কাছ থেকেও সবজি কিনতেন না। তিনি কেবল তাদের কাছ থেকেই কিনতেন যারা তাকে চিনত না। তিনি বলতেন: "আমি আশঙ্কা করি যে তারা হয়তো আমাকে খাতির করবে, ফলে আমি ওইসব লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব যারা দ্বীনের বিনিময়ে জীবিকা নির্বাহ করে।" তিনি শীত বা গ্রীষ্ম কোনো ঋতুতেই ঘুমানোর জন্য পার্শ্বদেশ মাটিতে রাখতেন না। তিনি চল্লিশ বছর পূর্ণ করার আগেই ইন্তেকাল করেন। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
অতঃপর একশ পঁচাশি হিজরি সন শুরু হলো
এই বছরে তাবারিস্থানের অধিবাসীরা তাদের শাসক মিহরাওয়াইহ আল-রাজিকে হত্যা করে। ফলে আল-রশীদ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে আবদুল্লাহ ইবন সাঈদ আল-হারাশিকে নিয়োগ দেন।
এই বছরেই আবদুর রহমান আল-আনবারি মারজুল কালাআ নামক স্থানে খাওয়ারিজ নেতা আবান ইবন কাহতাবাকে হত্যা করেন(৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী পাওয়া যাবে: আত-তারিখুল কবির (৫/১৪০), আত-তারিখুস সাগির (২/২৩৫), মাশাহিরু উলামাইল আমসার (১/১২৯), আস-সিকাত (৭/১৯), মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহু (৪১৬), সিফাতুস সাফওয়াহ (২/১৮১), তাহযিবুল কামাল (১৫/২৪১), আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা (১/৩৭০), মিযানুল ইতিদাল (৪/১৪১)।
(২) তাঁর জীবনী পাওয়া যাবে: আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (৮/১২১), ইবন হিব্বানের আস-সিকাত (৯/৭৪), হিলয়াতুল আউলিয়া (৮/২২৫, ১০/৩৮৯), তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন বি-আসফাহান (২/২১ এবং ৩/৪৩৯), সিফাতুস সাফওয়াহ (৪/৮১), আল-মুখতার মিন মানাকিবিল আখইয়ার (৪/৪৮২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৯/১২৫), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৫/২৪৪), তাবাকাতুল আউলিয়া (৪০৪), আন-নুজুমুয যাহিরা (২/১১৭), তাবাকাতুশ শারানি (১/৬১), আল-কাওয়াকিবুদ দুরিইয়াহ (১/১৬৩)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'কফ'-এ রয়েছে: "মারজুল আলাক্বাহ", যা একটি লেখনী প্রমাদ। সঠিক পাঠ 'বা' ও 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং মুজামুল বুলদান (৪/৩৮৯ এবং ৫/১০১) থেকে নেওয়া হয়েছে। তাতে রয়েছে: আল-কালাআ (সবগুলো হরফে ফাতহা সহযোগে)। আল-আমওয়ানি বলেন: এটি মরু অঞ্চলের একটি স্থান, যার দিকে তলোয়ারের নামকরণ করা হয়। আবার বলা হয়: এটি ইরাকের হুলওয়ানের নিকটবর্তী একটি গ্রাম। এর এবং হুলওয়ানের মাঝখানে একটি মনযিল রয়েছে এবং এটি হুলওয়ান থেকে হামাদানের দিকে অবস্থিত।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 457)