أيا شجر الخابورِ مالكَ مُورقًا … كأنك لم تجزَعْ على ابنِ طريفِ
فتًى لا يحبُّ الزادَ إلَّا من التُّقى … ولا المالَ إلَّا من قَنًا وسيوفِ
وفيها خرج الرشيدُ. معتمرًا من بغداد شكرًا للَّهِ عز وجل، فلما قضَى عُمرتَه أقام بالمدينةِ حتى حجَّ بالناس في هذه السنة، فمشى من مكة إلى مِنَى، ثم إلى عرفات، وشهد المشاهدَ والمشاعرَ كلَّها ماشيًا؛ ثم انصرف إلى بغدادَ على طريقِ البصرة.
وفيها توفي:
إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة(1) أبو هاشم الحميري، الملقَّب بالسَّيِّد، كان من الشعراء المشهورين والمبرِّزين في هذه الصناعة، المفوَّهين، ولكنه كان رافضيًّا خبيثًا، وشيعيًّا غَثيثًا(2)، وكان ممَّنْ يشربُ الخمرَ ويقولُ بالرَّجْعَة، أي: بالدَّور؛ قال يومًا لرجل: أقرِضْني دينارًا ولك عندي مئةُ دينارٍ إذا رجَعْنا إلى الدنيا. فقال له الرجل: إني أخشى أن تعودَ كلبًا أو خِنْزيرًا فيذهبُ ديناري.
وكان قبَّحَهُ اللَّه يَسُبُّ الصحابةَ في شعرِه؛ قال الأصمعي: ولولا ذلك ما قدَّمتُ عليهِ أحدًا في طبقته، ولا سيما الشيخين وابنيْهما رضي الله عنهما(3). وقد أورد ابنُ الجَوْزي شيئًا من شعرِه في ذلك(4)، كرهتُ أنْ أذكرَهُ لبشاعتِه وشناعته. وقد اسودَّ وجهُهُ عند الموت، وأصابه كَرْبٌ شديدٌ جدًّا؛ ولما مات لم يدفِنوه لِسَبِّهِ الصحابةَ رضي الله عنهم.
وفيها توفي:
حمَّادُ بن زيد(5): أحَدُ أئمةِ الحديث.
وخالدُ بن عبد اللَّه، أحدُ الصلحاء؛ وكان من ساداتِ المسلمين، اشترى نفسه من اللَّه أربعَ مرات.--------------------------------------------
(1) ترجمته في الأغاني (7/ 248)، المنتظم لابن الجوزي (9/ 39)، وفيات الأعيان (6/ 343)، سير أعلام النبلاء (8/ 44)، لسان الميزان (1/ 43)، (7/ 116).
(2) "الغَثُّ والغَثيثُ": الرديءُ من كلِّ شيء؛ ورجلٌ غَثٌّ وغُثٌّ: رديء. وقد غثثتَ في خُلقك وحالك غثاثةً وغُثوثة، وذلك إذا ساء خُلقه وحالُه. لسان العرب (غثث).
(3) كذا في الأصول، ولعل الصواب أن تقدم هذه العبارة على قول الأصمعي.
(4) انظر المنتظم (9/ 39).
(5) ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري (3/ 25)، الكنى والأسماء لمسلم (1/ 54)، تسمية فقهاء الأمصار (129)، معرفة الثقات (1/ 319)، الثقات لابن حبان (6/ 217)، الجرح والتعديل (3/ 137)، مولد العلماء ووفياتهم (1/ 405)، المقتنى في سرد الكنى للذهبي (1/ 77)، تذكرة الحفاظ (1/ 228)، سير أعلام النبلاء (7/ 456).
فتًى لا يحبُّ الزادَ إلَّا من التُّقى … ولا المالَ إلَّا من قَنًا وسيوفِ
وفيها خرج الرشيدُ. معتمرًا من بغداد شكرًا للَّهِ عز وجل، فلما قضَى عُمرتَه أقام بالمدينةِ حتى حجَّ بالناس في هذه السنة، فمشى من مكة إلى مِنَى، ثم إلى عرفات، وشهد المشاهدَ والمشاعرَ كلَّها ماشيًا؛ ثم انصرف إلى بغدادَ على طريقِ البصرة.
وفيها توفي:
إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة(1) أبو هاشم الحميري، الملقَّب بالسَّيِّد، كان من الشعراء المشهورين والمبرِّزين في هذه الصناعة، المفوَّهين، ولكنه كان رافضيًّا خبيثًا، وشيعيًّا غَثيثًا(2)، وكان ممَّنْ يشربُ الخمرَ ويقولُ بالرَّجْعَة، أي: بالدَّور؛ قال يومًا لرجل: أقرِضْني دينارًا ولك عندي مئةُ دينارٍ إذا رجَعْنا إلى الدنيا. فقال له الرجل: إني أخشى أن تعودَ كلبًا أو خِنْزيرًا فيذهبُ ديناري.
وكان قبَّحَهُ اللَّه يَسُبُّ الصحابةَ في شعرِه؛ قال الأصمعي: ولولا ذلك ما قدَّمتُ عليهِ أحدًا في طبقته، ولا سيما الشيخين وابنيْهما رضي الله عنهما(3). وقد أورد ابنُ الجَوْزي شيئًا من شعرِه في ذلك(4)، كرهتُ أنْ أذكرَهُ لبشاعتِه وشناعته. وقد اسودَّ وجهُهُ عند الموت، وأصابه كَرْبٌ شديدٌ جدًّا؛ ولما مات لم يدفِنوه لِسَبِّهِ الصحابةَ رضي الله عنهم.
وفيها توفي:
حمَّادُ بن زيد(5): أحَدُ أئمةِ الحديث.
وخالدُ بن عبد اللَّه، أحدُ الصلحاء؛ وكان من ساداتِ المسلمين، اشترى نفسه من اللَّه أربعَ مرات.--------------------------------------------
(1) ترجمته في الأغاني (7/ 248)، المنتظم لابن الجوزي (9/ 39)، وفيات الأعيان (6/ 343)، سير أعلام النبلاء (8/ 44)، لسان الميزان (1/ 43)، (7/ 116).
(2) "الغَثُّ والغَثيثُ": الرديءُ من كلِّ شيء؛ ورجلٌ غَثٌّ وغُثٌّ: رديء. وقد غثثتَ في خُلقك وحالك غثاثةً وغُثوثة، وذلك إذا ساء خُلقه وحالُه. لسان العرب (غثث).
(3) كذا في الأصول، ولعل الصواب أن تقدم هذه العبارة على قول الأصمعي.
(4) انظر المنتظم (9/ 39).
(5) ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري (3/ 25)، الكنى والأسماء لمسلم (1/ 54)، تسمية فقهاء الأمصار (129)، معرفة الثقات (1/ 319)، الثقات لابن حبان (6/ 217)، الجرح والتعديل (3/ 137)، مولد العلماء ووفياتهم (1/ 405)، المقتنى في سرد الكنى للذهبي (1/ 77)، تذكرة الحفاظ (1/ 228)، سير أعلام النبلاء (7/ 456).
হে খাবুর অঞ্চলের বৃক্ষরাজি! কী হলো তোমার যে তুমি সতেজ ও পল্লবিত... যেন তুমি ইবনে তারিফের শোকে মুহ্যমান নও।
এমন এক যুবক যে তাকওয়া ছাড়া অন্য কোনো পাথেয় পছন্দ করত না... আর বর্শা ও তলোয়ারের মাধ্যম ছাড়া অর্জিত সম্পদ পছন্দ করত না।
এই বছরেই হারুনুর রশীদ মহান আল্লাহর শুকরিয়া স্বরূপ বাগদাদ থেকে উমরাহ পালনের উদ্দেশ্যে বের হন। উমরাহ সম্পন্ন করে তিনি মদিনায় অবস্থান করেন এবং এই বছরেই লোকজনকে নিয়ে হজ্জ পালন করেন। তিনি মক্কা থেকে মিনা এবং এরপর আরাফাত পর্যন্ত পায়ে হেঁটে গমন করেন এবং হজ্জের সমস্ত রুকন ও স্থানসমূহ পদব্রজে প্রত্যক্ষ করেন। অতঃপর বসরার পথ ধরে বাগদাদে ফিরে যান।
এবং এই বছরেই ইন্তেকাল করেন:
ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে রাবিআহ(১) আবু হাশিম আল-হিময়ারি, যার উপাধি ছিল 'আস-সাইয়্যিদ'। তিনি এ শিল্পের (কবিতার) প্রথিতযশা ও শ্রেষ্ঠ কবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং অত্যন্ত সাবলীল ও বাকপটু ছিলেন। কিন্তু তিনি ছিলেন একজন নিকৃষ্ট রাফিযি এবং চরমপন্থী শিয়া(২)। তিনি মদ্যপান করতেন এবং ‘রাজআত’ অর্থাৎ পুনর্জন্মে বিশ্বাস করতেন। একদিন তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন, "আমাকে একটি দিনার ঋণ দাও, আমরা যখন পুনরায় দুনিয়াতে ফিরে আসব, তখন আমি তোমাকে একশ দিনার দেব।" লোকটি উত্তর দিল, "আমার ভয় হয় যে তুমি হয়তো কুকুর বা শুকর হয়ে ফিরে আসবে, তখন আমার দিনারটি বিফলে যাবে।"
আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন, সে তার কবিতায় সাহাবায়ে কিরামকে গালি দিত। আসমাঈ বলেন, "যদি এই বিষয়টি না থাকত, তবে তার সমসাময়িকদের মধ্যে আমি কাউকেই তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করতাম না, বিশেষ করে দুই শায়খ (আবু বকর ও উমর) এবং তাঁদের দুই পুত্র (রা.)-এর ব্যাপারে তার ধৃষ্টতার কারণে(৩)।" ইবনুল জাওযি এ প্রসঙ্গে তার কিছু কবিতা উল্লেখ করেছেন(৪), কিন্তু সেগুলোর বীভৎসতা ও জঘন্যতার কারণে আমি তা উল্লেখ করা অপছন্দ করলাম। মৃত্যুর সময় তার চেহারা কালো হয়ে গিয়েছিল এবং সে অত্যন্ত তীব্র কষ্ট ভোগ করেছিল। যখন সে মারা গেল, সাহাবায়ে কিরামকে (রা.) গালি দেওয়ার কারণে লোকজন তাকে দাফন করেনি।
এবং এই বছরেই ইন্তেকাল করেন:
হাম্মাদ ইবনে যায়েদ(৫): হাদীসশাস্ত্রের অন্যতম ইমাম।
খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ: অন্যতম নেককার ব্যক্তি; তিনি মুসলিমদের সরদারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি চারবার নিজেকে আল্লাহর কাছ থেকে (সদকার মাধ্যমে) ক্রয় করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) তার জীবনী দেখুন: আল-আগানি (৭/২৪৮), ইবনুল জাওযির আল-মুনতাযাম (৯/৩৯), ওফায়াতুল আইয়ান (৬/৩৪৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৮/৪৪), লিসানুল মিযান (১/৪৩), (৭/১১৬)।
(২) "আল-গাস ও আল-গাসিস": সবকিছুর মধ্যে নিকৃষ্ট বস্তু; এবং "রজুলুন গাসুন" মানে নিকৃষ্ট লোক। তার চরিত্র ও অবস্থা মন্দ হলে বলা হয় "গাসাসতা ফি খুলুকিকা"। লিসানুল আরব (গাসাস)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, সম্ভবত এই বাক্যটি আসমাঈর উক্তির আগে হওয়া সমীচীন ছিল।
(৪) দেখুন আল-মুনতাযাম (৯/৩৯)।
(৫) তার জীবনী দেখুন: ইমাম বুখারীর তারীখুল কাবীর (৩/২৫), মুসলিমের আল-কুনা ওয়াল আসমা (১/৫৪), তাসমিয়াতু ফুকাহাইল আমসার (১২৯), মা'রিফাতুস সিকাত (১/৩১৯), ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (৬/২১৭), আল-জারহু ওয়াত তা'দীল (৩/১৩৭), মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম (১/৪০৫), যাহাবীর আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা (১/৭৭), তাযকিরাতুল হুফফায (১/২২৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৭/৪৫৬)।
এমন এক যুবক যে তাকওয়া ছাড়া অন্য কোনো পাথেয় পছন্দ করত না... আর বর্শা ও তলোয়ারের মাধ্যম ছাড়া অর্জিত সম্পদ পছন্দ করত না।
এই বছরেই হারুনুর রশীদ মহান আল্লাহর শুকরিয়া স্বরূপ বাগদাদ থেকে উমরাহ পালনের উদ্দেশ্যে বের হন। উমরাহ সম্পন্ন করে তিনি মদিনায় অবস্থান করেন এবং এই বছরেই লোকজনকে নিয়ে হজ্জ পালন করেন। তিনি মক্কা থেকে মিনা এবং এরপর আরাফাত পর্যন্ত পায়ে হেঁটে গমন করেন এবং হজ্জের সমস্ত রুকন ও স্থানসমূহ পদব্রজে প্রত্যক্ষ করেন। অতঃপর বসরার পথ ধরে বাগদাদে ফিরে যান।
এবং এই বছরেই ইন্তেকাল করেন:
ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে রাবিআহ(১) আবু হাশিম আল-হিময়ারি, যার উপাধি ছিল 'আস-সাইয়্যিদ'। তিনি এ শিল্পের (কবিতার) প্রথিতযশা ও শ্রেষ্ঠ কবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং অত্যন্ত সাবলীল ও বাকপটু ছিলেন। কিন্তু তিনি ছিলেন একজন নিকৃষ্ট রাফিযি এবং চরমপন্থী শিয়া(২)। তিনি মদ্যপান করতেন এবং ‘রাজআত’ অর্থাৎ পুনর্জন্মে বিশ্বাস করতেন। একদিন তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন, "আমাকে একটি দিনার ঋণ দাও, আমরা যখন পুনরায় দুনিয়াতে ফিরে আসব, তখন আমি তোমাকে একশ দিনার দেব।" লোকটি উত্তর দিল, "আমার ভয় হয় যে তুমি হয়তো কুকুর বা শুকর হয়ে ফিরে আসবে, তখন আমার দিনারটি বিফলে যাবে।"
আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন, সে তার কবিতায় সাহাবায়ে কিরামকে গালি দিত। আসমাঈ বলেন, "যদি এই বিষয়টি না থাকত, তবে তার সমসাময়িকদের মধ্যে আমি কাউকেই তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করতাম না, বিশেষ করে দুই শায়খ (আবু বকর ও উমর) এবং তাঁদের দুই পুত্র (রা.)-এর ব্যাপারে তার ধৃষ্টতার কারণে(৩)।" ইবনুল জাওযি এ প্রসঙ্গে তার কিছু কবিতা উল্লেখ করেছেন(৪), কিন্তু সেগুলোর বীভৎসতা ও জঘন্যতার কারণে আমি তা উল্লেখ করা অপছন্দ করলাম। মৃত্যুর সময় তার চেহারা কালো হয়ে গিয়েছিল এবং সে অত্যন্ত তীব্র কষ্ট ভোগ করেছিল। যখন সে মারা গেল, সাহাবায়ে কিরামকে (রা.) গালি দেওয়ার কারণে লোকজন তাকে দাফন করেনি।
এবং এই বছরেই ইন্তেকাল করেন:
হাম্মাদ ইবনে যায়েদ(৫): হাদীসশাস্ত্রের অন্যতম ইমাম।
খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ: অন্যতম নেককার ব্যক্তি; তিনি মুসলিমদের সরদারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি চারবার নিজেকে আল্লাহর কাছ থেকে (সদকার মাধ্যমে) ক্রয় করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) তার জীবনী দেখুন: আল-আগানি (৭/২৪৮), ইবনুল জাওযির আল-মুনতাযাম (৯/৩৯), ওফায়াতুল আইয়ান (৬/৩৪৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৮/৪৪), লিসানুল মিযান (১/৪৩), (৭/১১৬)।
(২) "আল-গাস ও আল-গাসিস": সবকিছুর মধ্যে নিকৃষ্ট বস্তু; এবং "রজুলুন গাসুন" মানে নিকৃষ্ট লোক। তার চরিত্র ও অবস্থা মন্দ হলে বলা হয় "গাসাসতা ফি খুলুকিকা"। লিসানুল আরব (গাসাস)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, সম্ভবত এই বাক্যটি আসমাঈর উক্তির আগে হওয়া সমীচীন ছিল।
(৪) দেখুন আল-মুনতাযাম (৯/৩৯)।
(৫) তার জীবনী দেখুন: ইমাম বুখারীর তারীখুল কাবীর (৩/২৫), মুসলিমের আল-কুনা ওয়াল আসমা (১/৫৪), তাসমিয়াতু ফুকাহাইল আমসার (১২৯), মা'রিফাতুস সিকাত (১/৩১৯), ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (৬/২১৭), আল-জারহু ওয়াত তা'দীল (৩/১৩৭), মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম (১/৪০৫), যাহাবীর আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা (১/৭৭), তাযকিরাতুল হুফফায (১/২২৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৭/৪৫৬)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 439)