قال الأخفش: قال لنا ثعلب: قال الأصمعي: خُتم الشعراء بابن هَرْمَة(1).
ذكر وفاته في هذه السنة أبو الفرَج ابنُ الجوزي(2).
وفيها توفي:
الجرَّاح بن مليح والد وكيع بن الجراح.
وسعيد بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن جميل أبو عبد اللَّه المدَني، وَلي قضاءَ بغداد سبعَ عشرةَ سنة لعسكرِ المهدي. وثَّقه ابنُ معين وغيرُه.
وفيها توفي:
صالح بن بشير المُرِّيّ(3): أحدُ العُبَّاد الزُّهَّاد، كان كثيرَ البكاء، وكان يَعِظُ فيحضُر مجلسَهُ سفيانُ الثَّوْريُّ وغيرُهُ من العلماء؛ ويقولُ سفيان: هذا نذيرُ قوم. وقد استدعاهُ المهديُّ لِيَحْضُرَ عندَه، فجاء إليه راكبًا طى حمار، فدَنَا من بساطِ الخليفةِ وهو راكب، فأمر الخليفةُ ابنَيْهِ وليَّي العهد من بعدِه موسى الهادي وهارون الرشيد أنْ يقوما إليه ليُنْزلاهُ عن دابَّته، فابتدَرَاهُ فأنزلاه. فأقبل صالحٌ على نفسه فقال: لقد خبتُ وخَسِرْت إنْ أنا داهنتُ ولم أصدَعْ بالحقِّ في هذا اليوم وفي هذا المقام. ثم جلس إلى المهدي، فوعَظَه موعظةً بليغةً حتى أبكاه. ثم قال له: اعلمْ أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم خصَمَ من خالَفَهُ في أمَّتِه، ومن كان محمدٌ خصمهُ كان اللَّه خصمَه؛ فاعدَّ لمخاصمةِ اللَّه ومُخاصمةِ رسوله حُجَجًا تضمنُ لك النجاة، وإلَّا فاستسلمْ للهَلَكة، واعلَمْ أنَّ أبطأ الصَّرْعَى نهضة صريعُ هَوى بدْعَته؛ واعلم أن اللَّه قاهر فوقَ عبادِه، وأنَّ أثبتَ الناسِ قدَمًا آخذُهُمْ بكتابِ اللَّه وسُنَّةِ رسوله. وكلام طويل. فبكى المهدي، وأمر بكتابةِ ذلك الكلام في دواوينه.--------------------------------------------
(1) بعد هذه الكلمة في (ب، ح) ما نصّه: "وهو آخر الحج"، وفي الأغاني (4/ 367): كان الأصمعيُّ يقول: ختم الشعراء بابن هرمة، والحكم الخضري، وابن ميادة، وطفيل الكناني، ومكين العذري.
(2) انظر مصادر ترجمته في مطلع ترجمته في الصفحة السابقة.
(3) ترجمته في طبقات ابن سعد (7/ 281)، تاريخ خليفة (448)، طبقات خليفة (223)، التاريخ الكبير (4/ 273)، الضعفاء للعقيلي (2/ 199)، الجرح والتعديل (4/ 395)، الكامل في الضعفاء (4/ 60)، حلية الأولياء (6/ 165)، تاريخ بغداد (9/ 305)، صفة الصفوة (3/ 350)، المختار من مناقب الأخيار لابن الأثير (3/ 134)، وفيات الأعان (2/ 492)، تهذيب الكمال (13/ 16)، سير أعلام النبلاء (8/ 42)، ميزان الاعتدال (2/ 289)، المغني في الضعفاء (1/ 302)، العبر (1/ 262)، تهذيب التهذيب (4/ 382)، الوافي بالوفيات (16/ ت 276)، طبقات الشعراني (1/ 46)، شذرات الذهب (1/ 281).
ذكر وفاته في هذه السنة أبو الفرَج ابنُ الجوزي(2).
وفيها توفي:
الجرَّاح بن مليح والد وكيع بن الجراح.
وسعيد بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن جميل أبو عبد اللَّه المدَني، وَلي قضاءَ بغداد سبعَ عشرةَ سنة لعسكرِ المهدي. وثَّقه ابنُ معين وغيرُه.
وفيها توفي:
صالح بن بشير المُرِّيّ(3): أحدُ العُبَّاد الزُّهَّاد، كان كثيرَ البكاء، وكان يَعِظُ فيحضُر مجلسَهُ سفيانُ الثَّوْريُّ وغيرُهُ من العلماء؛ ويقولُ سفيان: هذا نذيرُ قوم. وقد استدعاهُ المهديُّ لِيَحْضُرَ عندَه، فجاء إليه راكبًا طى حمار، فدَنَا من بساطِ الخليفةِ وهو راكب، فأمر الخليفةُ ابنَيْهِ وليَّي العهد من بعدِه موسى الهادي وهارون الرشيد أنْ يقوما إليه ليُنْزلاهُ عن دابَّته، فابتدَرَاهُ فأنزلاه. فأقبل صالحٌ على نفسه فقال: لقد خبتُ وخَسِرْت إنْ أنا داهنتُ ولم أصدَعْ بالحقِّ في هذا اليوم وفي هذا المقام. ثم جلس إلى المهدي، فوعَظَه موعظةً بليغةً حتى أبكاه. ثم قال له: اعلمْ أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم خصَمَ من خالَفَهُ في أمَّتِه، ومن كان محمدٌ خصمهُ كان اللَّه خصمَه؛ فاعدَّ لمخاصمةِ اللَّه ومُخاصمةِ رسوله حُجَجًا تضمنُ لك النجاة، وإلَّا فاستسلمْ للهَلَكة، واعلَمْ أنَّ أبطأ الصَّرْعَى نهضة صريعُ هَوى بدْعَته؛ واعلم أن اللَّه قاهر فوقَ عبادِه، وأنَّ أثبتَ الناسِ قدَمًا آخذُهُمْ بكتابِ اللَّه وسُنَّةِ رسوله. وكلام طويل. فبكى المهدي، وأمر بكتابةِ ذلك الكلام في دواوينه.--------------------------------------------
(1) بعد هذه الكلمة في (ب، ح) ما نصّه: "وهو آخر الحج"، وفي الأغاني (4/ 367): كان الأصمعيُّ يقول: ختم الشعراء بابن هرمة، والحكم الخضري، وابن ميادة، وطفيل الكناني، ومكين العذري.
(2) انظر مصادر ترجمته في مطلع ترجمته في الصفحة السابقة.
(3) ترجمته في طبقات ابن سعد (7/ 281)، تاريخ خليفة (448)، طبقات خليفة (223)، التاريخ الكبير (4/ 273)، الضعفاء للعقيلي (2/ 199)، الجرح والتعديل (4/ 395)، الكامل في الضعفاء (4/ 60)، حلية الأولياء (6/ 165)، تاريخ بغداد (9/ 305)، صفة الصفوة (3/ 350)، المختار من مناقب الأخيار لابن الأثير (3/ 134)، وفيات الأعان (2/ 492)، تهذيب الكمال (13/ 16)، سير أعلام النبلاء (8/ 42)، ميزان الاعتدال (2/ 289)، المغني في الضعفاء (1/ 302)، العبر (1/ 262)، تهذيب التهذيب (4/ 382)، الوافي بالوفيات (16/ ت 276)، طبقات الشعراني (1/ 46)، شذرات الذهب (1/ 281).
আখফাশ বলেছেন: সা'লাব আমাদের বলেছেন: আসমায়ি বলেছেন: ইবনে হারমাহর মাধ্যমে কবিদের সিলসিলা সমাপ্ত হয়েছে(১)।
আবুল ফারাজ ইবনুল জাওজি এই বছরে তাঁর মৃত্যু উল্লেখ করেছেন(২)।
এই বছরেই ইনতিকাল করেছেন:
ওয়াকি' ইবনুল জাররাহ-এর পিতা জাররাহ ইবনে মালিহ।
এবং সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জামিল আবু আবদুল্লাহ আল-মাদানি; তিনি আল-মাহদির শিবিরের জন্য সতেরো বছর বাগদাদের বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেন। ইবনে মাঈন এবং অন্যান্যগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন।
এই বছরেই ইনতিকাল করেছেন:
সালিহ ইবনে বাশির আল-মুররি(৩): তিনি ছিলেন অন্যতম ইবাদতগুজার ও দুনিয়াবিমুখ ব্যক্তি; তিনি প্রচুর ক্রন্দন করতেন। তিনি ওয়াজ-নসিহত করতেন এবং তাঁর মজলিসে সুফিয়ান সাওরি ও অন্যান্য আলিমগণ উপস্থিত হতেন। সুফিয়ান বলতেন: 'ইনি হলেন এক সম্প্রদায়ের সতর্ককারী।' আল-মাহদি তাঁকে তাঁর নিকট উপস্থিত হওয়ার জন্য আহ্বান করেন। তিনি একটি গাধার পিঠে চড়ে তাঁর নিকট আসেন। আরোহী অবস্থায়ই তিনি খলিফার গালিচার নিকটবর্তী হন। তখন খলিফা তাঁর দুই উত্তরসূরি পুত্র মুসা আল-হাদি এবং হারুন আল-রশিদকে আদেশ করেন যেন তাঁরা এগিয়ে গিয়ে তাঁকে বাহন থেকে নামিয়ে আনেন। তাঁরা দ্রুত গিয়ে তাঁকে নামিয়ে আনলেন। অতঃপর সালিহ নিজের নফসের প্রতি মনোনিবেশ করে বললেন: 'আমি যদি আজ এই স্থানে ও এই অবস্থানে তোষামোদি করি এবং সত্য প্রকাশ না করি, তবে আমি ক্ষতিগ্রস্ত ও ব্যর্থ হব।' তারপর তিনি আল-মাহদির নিকট বসলেন এবং তাঁকে এমন মর্মস্পর্শী নসিহত করলেন যে, তিনি তাঁকে কাঁদিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে বললেন: 'জেনে রাখুন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে যারা তাঁর বিরোধিতা করে তাদের বিরুদ্ধে মামলাকারী হবেন। আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যার বিরুদ্ধে মামলাকারী হন, আল্লাহও তার বিরুদ্ধে মামলাকারী হন। সুতরাং আল্লাহর সাথে এবং তাঁর রাসূলের সাথে বাদানুবাদের জন্য এমন দলিল-প্রমাণ প্রস্তুত করুন যা আপনার মুক্তি নিশ্চিত করবে; নতুবা ধ্বংসের নিকট আত্মসমর্পণ করুন। জেনে রাখুন, পথভ্রষ্ট প্রবৃত্তির শিকার হয়ে ভূপাতিত ব্যক্তির পুনরুত্থান সবচেয়ে ধীরগতির হয়। আরও জেনে রাখুন, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ওপর প্রবল পরাক্রমশালী এবং সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সুদৃঢ় পদমর্যাদার অধিকারী, যে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরে।' এবং আরও দীর্ঘ বক্তব্য রাখলেন। এতে আল-মাহদি ক্রন্দন করলেন এবং তাঁর রাজকীয় দপ্তরে সেই কথাগুলো লিখে রাখার নির্দেশ দিলেন।--------------------------------------------
(১) (বা, হা) পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দের পর পাঠ্যটি হলো: "এবং তিনি হুজ্জাতদের (ভাষাতাত্ত্বিক প্রমাণ) শেষ ব্যক্তি"। আল-আগানি (৪/৩৬৭)-তে আছে: আসমায়ি বলতেন: কবিদের সিলসিলা ইবনে হারমাহ, আল-হাকাম আল-খুদরি, ইবনে মায়্যাদাহ, তুফাইল আল-কিনানি এবং মাকিন আল-উজরি-র মাধ্যমে সমাপ্ত হয়েছে।
(২) তাঁর জীবনী সংক্রান্ত উৎসসমূহ পূর্ববর্তী পৃষ্ঠার তাঁর জীবনীর শুরুতে দেখুন।
(৩) তাঁর জীবনী দেখুন: ইবনে সা'দের তাবাকাত (৭/২৮১), তারিখু খলিফা (৪৪৮), তাবাকাতু খলিফা (২২৩), আত-তারিখুল কাবীর (৪/২৭৩), আল-উকাইলির আদ-দুয়াফা (২/১৯৯), আল-জারহু ওয়াত-তা'দীল (৪/৩৯৫), আল-কামিল ফিদ-দুয়াফা (৪/৬০), হিলইয়াতুল আউলিয়া (৬/১৬৫), তারিখু বাগদাদ (৯/৩০৫), সিফাতুস সাফওয়াহ (৩/৩৫০), ইবনুল আসিরের আল-মুখতারু মিন মানাকিবিল আখইয়ার (৩/১৩৪), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (২/৪৯২), তাহজীবুল কামাল (১৩/১৬), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৮/৪২), মিজানুল ইতিদাল (২/২৮৯), আল-মুগনি ফিদ-দুয়াফা (১/৩০২), আল-ইবার (১/২৬২), তাহজীবুত তাহজীব (৪/৩৮২), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১৬/ অনুচ্ছেদ ২৭৬), আশ-শা'রানির তাবাকাত (১/৪৬), শাজারাতুজ জাহাব (১/২৮১)।
আবুল ফারাজ ইবনুল জাওজি এই বছরে তাঁর মৃত্যু উল্লেখ করেছেন(২)।
এই বছরেই ইনতিকাল করেছেন:
ওয়াকি' ইবনুল জাররাহ-এর পিতা জাররাহ ইবনে মালিহ।
এবং সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জামিল আবু আবদুল্লাহ আল-মাদানি; তিনি আল-মাহদির শিবিরের জন্য সতেরো বছর বাগদাদের বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেন। ইবনে মাঈন এবং অন্যান্যগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন।
এই বছরেই ইনতিকাল করেছেন:
সালিহ ইবনে বাশির আল-মুররি(৩): তিনি ছিলেন অন্যতম ইবাদতগুজার ও দুনিয়াবিমুখ ব্যক্তি; তিনি প্রচুর ক্রন্দন করতেন। তিনি ওয়াজ-নসিহত করতেন এবং তাঁর মজলিসে সুফিয়ান সাওরি ও অন্যান্য আলিমগণ উপস্থিত হতেন। সুফিয়ান বলতেন: 'ইনি হলেন এক সম্প্রদায়ের সতর্ককারী।' আল-মাহদি তাঁকে তাঁর নিকট উপস্থিত হওয়ার জন্য আহ্বান করেন। তিনি একটি গাধার পিঠে চড়ে তাঁর নিকট আসেন। আরোহী অবস্থায়ই তিনি খলিফার গালিচার নিকটবর্তী হন। তখন খলিফা তাঁর দুই উত্তরসূরি পুত্র মুসা আল-হাদি এবং হারুন আল-রশিদকে আদেশ করেন যেন তাঁরা এগিয়ে গিয়ে তাঁকে বাহন থেকে নামিয়ে আনেন। তাঁরা দ্রুত গিয়ে তাঁকে নামিয়ে আনলেন। অতঃপর সালিহ নিজের নফসের প্রতি মনোনিবেশ করে বললেন: 'আমি যদি আজ এই স্থানে ও এই অবস্থানে তোষামোদি করি এবং সত্য প্রকাশ না করি, তবে আমি ক্ষতিগ্রস্ত ও ব্যর্থ হব।' তারপর তিনি আল-মাহদির নিকট বসলেন এবং তাঁকে এমন মর্মস্পর্শী নসিহত করলেন যে, তিনি তাঁকে কাঁদিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে বললেন: 'জেনে রাখুন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে যারা তাঁর বিরোধিতা করে তাদের বিরুদ্ধে মামলাকারী হবেন। আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যার বিরুদ্ধে মামলাকারী হন, আল্লাহও তার বিরুদ্ধে মামলাকারী হন। সুতরাং আল্লাহর সাথে এবং তাঁর রাসূলের সাথে বাদানুবাদের জন্য এমন দলিল-প্রমাণ প্রস্তুত করুন যা আপনার মুক্তি নিশ্চিত করবে; নতুবা ধ্বংসের নিকট আত্মসমর্পণ করুন। জেনে রাখুন, পথভ্রষ্ট প্রবৃত্তির শিকার হয়ে ভূপাতিত ব্যক্তির পুনরুত্থান সবচেয়ে ধীরগতির হয়। আরও জেনে রাখুন, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ওপর প্রবল পরাক্রমশালী এবং সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সুদৃঢ় পদমর্যাদার অধিকারী, যে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরে।' এবং আরও দীর্ঘ বক্তব্য রাখলেন। এতে আল-মাহদি ক্রন্দন করলেন এবং তাঁর রাজকীয় দপ্তরে সেই কথাগুলো লিখে রাখার নির্দেশ দিলেন।--------------------------------------------
(১) (বা, হা) পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দের পর পাঠ্যটি হলো: "এবং তিনি হুজ্জাতদের (ভাষাতাত্ত্বিক প্রমাণ) শেষ ব্যক্তি"। আল-আগানি (৪/৩৬৭)-তে আছে: আসমায়ি বলতেন: কবিদের সিলসিলা ইবনে হারমাহ, আল-হাকাম আল-খুদরি, ইবনে মায়্যাদাহ, তুফাইল আল-কিনানি এবং মাকিন আল-উজরি-র মাধ্যমে সমাপ্ত হয়েছে।
(২) তাঁর জীবনী সংক্রান্ত উৎসসমূহ পূর্ববর্তী পৃষ্ঠার তাঁর জীবনীর শুরুতে দেখুন।
(৩) তাঁর জীবনী দেখুন: ইবনে সা'দের তাবাকাত (৭/২৮১), তারিখু খলিফা (৪৪৮), তাবাকাতু খলিফা (২২৩), আত-তারিখুল কাবীর (৪/২৭৩), আল-উকাইলির আদ-দুয়াফা (২/১৯৯), আল-জারহু ওয়াত-তা'দীল (৪/৩৯৫), আল-কামিল ফিদ-দুয়াফা (৪/৬০), হিলইয়াতুল আউলিয়া (৬/১৬৫), তারিখু বাগদাদ (৯/৩০৫), সিফাতুস সাফওয়াহ (৩/৩৫০), ইবনুল আসিরের আল-মুখতারু মিন মানাকিবিল আখইয়ার (৩/১৩৪), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (২/৪৯২), তাহজীবুল কামাল (১৩/১৬), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৮/৪২), মিজানুল ইতিদাল (২/২৮৯), আল-মুগনি ফিদ-দুয়াফা (১/৩০২), আল-ইবার (১/২৬২), তাহজীবুত তাহজীব (৪/৩৮২), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১৬/ অনুচ্ছেদ ২৭৬), আশ-শা'রানির তাবাকাত (১/৪৬), শাজারাতুজ জাহাব (১/২৮১)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 434)