এক মতে কায়স ইবনে রাবী'ও।
এবং মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উলাসাহ ইবনে আলকামাহ ইবনে মালিক(১): আবু আল-ইয়াসার আল-উকায়লী, তিনি এবং আফিয়া ইবনে ইয়াযীদ আল-মাহদীর শাসনামলে বাগদাদের পূর্ব অংশের বিচারপতি ছিলেন। ইবনে উলাসাহ-কে ‘জিনদের বিচারপতি’ বলা হতো; কারণ সেখানে একটি কূপ ছিল, যেখান থেকে কেউ কিছু গ্রহণ করলে সে বিপদে পড়ত। তিনি বললেন: হে জিন সম্প্রদায়! আমরা ফয়সালা করেছি যে, রাত তোমাদের জন্য এবং দিন আমাদের জন্য। এরপর থেকে দিনে কেউ সেখান থেকে কিছু নিলে তার কোনো ক্ষতি হতো না। ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। আল-বুখারী বলেন: তাঁর মুখস্থ শক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা ছিল।

‌‌তারপর একশত ঊনসত্তর হিজরি সাল শুরু হলো
এ বছরের মহররম মাসে আল-মানসুরের পুত্র আল-মাহদী ‘মাসাবাযান’ নামক স্থানে জ্বরে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন। কারো মতে তাঁকে বিষ প্রয়োগ করা হয়েছিল, আবার কারো মতে একটি ঘোড়া তাঁকে কামড় দিয়েছিল এবং এর ফলে তিনি মারা যান। এটি তাঁর জীবনী, তিনি হলেন:

‌‌মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস(৩)
আবু আব্দুল্লাহ আল-মাহদী, আমিরুল মুমিনীন। হাদীসসমূহে যে মাহদীর প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, তিনি সেই ব্যক্তি হবেন—এই আশায় তাঁর উপাধি ‘মাহদী’ রাখা হয়েছিল। তবে তিনি সেই প্রতিশ্রুত মাহদী ছিলেন না। যদিও নামের দিক থেকে উভয়ের মিল রয়েছে, কিন্তু কর্মের দিক থেকে তারা ভিন্ন। সেই প্রতিশ্রুত মাহদী শেষ জামানায় দুনিয়ার বিপর্যয়কালে আবির্ভূত হবেন এবং পৃথিবীকে ন্যায়বিচারে পূর্ণ করে দেবেন যেভাবে তা জুলুম ও অন্যায়ে ভরে গিয়েছিল। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর সময়েই ঈসা ইবনে মারইয়াম দামেস্কে অবতরণ করবেন। ফিতনা ও মহাযুদ্ধ সংক্রান্ত হাদীসসমূহে এ বিষয়ে সবিস্তার আলোচনা আসবে। ইনশাআল্লাহ, মহান আল্লাহর ওপর ভরসা রেখে মাহদীর আলোচনা এবং ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণের বিষয়টি সেখানে আলোচিত হবে। উসমান ইবনে আফফানের সূত্রে বর্ণিত একটি হাদীসে এসেছে যে, মাহদী আব্বাসীয় বংশ থেকে হবেন। ইবনে আব্বাস ও কাব আল-আহবার থেকেও এটি ‘মাওকুফ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে—তবে তা বিশুদ্ধ নয়। আর যদি তা বিশুদ্ধ বলেও ধরে নেওয়া হয়, তবে তা নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়া আবশ্যক নয়। অন্য একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, মাহদী ফাতিমার বংশধর হবেন, যা এই বর্ণনার বিপরীত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী ইবনে সা’দের তাবাকাত (৭/৪৮৩), আত-তারীখুল কাবীর (১/১৩২), আত-তারীখুস সাগীর (২/১৮৭), আল-জারহ ওয়াত তাদীল (৭/৩০২), উকায়লীর আয-যুয়াফা (৪/৯২), ইবনে আদী-র আল-কামিল ফী আয-যুয়াফা (৬/২২২), আবু নুআইম আল-আসফাহানীর আয-যুয়াফা (পৃ. ১৪২), তারীখে বাগদাদ (৫/৩৮৮), ইবনুল জাওযীর আয-যুয়াফা ওয়াল মাতরুকীন, আল-কাশিফ (২/১৮৯), লিসানুল মীযান (৭/৩৬৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) মাসাবাযান: সীন ও বা বর্ণের ফাতহাহ এবং যাল বর্ণের ওপর নুকতাহ দিয়ে এবং শেষে নুন। এর মূল হলো ‘মাহ সাবাযান’, যা চাঁদের নামের (মাহ) সাথে সম্পৃক্ত। এই শহর থেকে রূদ নামক স্থান পর্যন্ত কয়েক ফারসাখ দূরত্ব। সেখানেই মাহদীর কবর রয়েছে। সেখানে একটি ভবন ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই যার চিহ্নগুলো মুছে গেছে এবং এখন কেবল ধ্বংসাবশেষই বাকি আছে। মু’জামুল বুলদান খণ্ড: (৫) পৃষ্ঠা: (৪১)।
(৩) তাঁর জীবনী তারীখে খলীফা (পৃ. ৪৩৬, ৪৪০), তারীখে বাগদাদ (৫/৩৯১), আত-তাদবীন ফী আখবারি কাযভীন (১/৪৩১), আত-তুহফাতুল লতীফাহ (২/৫০১), তারীখুল খুলাফা (পৃ. ২৭১)-এ রয়েছে।
(৪) এটি ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে (৪০৮৬) উম্মে সালামাহ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ (৪২৮৪), এবং হাকেম (৪/৫৫৭) এবং এর সনদ হলো =