وأمُّ المهديِّ بن المنصور أمُّ موسى بنت منصور بن عبدِ اللَّه الحِمْيَري.
وروى عن أبيه، عن جدِّهِ، عن أبيه عبدِ اللَّه بن عباس، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم جَهَرَ ببسمِ اللَّه الرحمن الرحيم. رواهُ عنه يحيى بن حمزة البَتَلْهيّ(1)، قاضي دمشق، وذكر أنَّهُ صلَّى خلفَ المهدي حين قدم دمشق فجَهَر في السورتَيْنِ بالبسملة، وأسند ذلك عن رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ورواه غيرُ واحدٍ عن يحيى بن حمزة؛ ورواهُ المهدي عن المباركِ بنِ فضالَة؛ ورواه عنه أيضًا جعفر بنُ سليمانَ الضُّبَعيّ، ومحمد بن عبد اللَّه الرقاشي، وأبو سفيان سعيد بن يحيى بن المهدي(2).
وكان مَوْلد المهدي في سنةِ ستٍّ أو سبعٍ وعشرين ومئة، أو في سنةِ إحدى وعشرين ومئة؛ وَلِيَ الخلافةَ بعدَ موتِ أبيه في ذي الحجَّة سنة ثمانٍ وخمسين ومئة، وعمره إذْ ذاك ثلاثٌ وثلاثونَ سنةً، ولد بالحميمهّ من أرض البلقاء، وتوفي في المحرم من هذه السنة أعني سنة تسعٍ وستين ومئة عن ثلاثٍ أو ثمانٍ وأربعين سنة؛ وكانتْ خلافتُهُ عشرَ سنين وشهرًا وبعضَ الشهر؛ وكان أسمرَ طويلًا، جعدَ الشعر، على إحدى عينَيْهِ نُكتةٌ بيضاء، قيل: على عينه اليمنى، وقيل: اليسرى.
قال الربيع الحاجب: رأيتُ المهديَّ يُصلِّي في ليلةٍ مُقمرة، في بَهْوٍ لَه، عليه ثيابٌ حسنة، فما أدري هو أحسنُ أمِ القمر أمْ بَهْوُهُ أم ثيابُه؟ فقرأ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد: 22]، الآية؛ ثم أمَرَني فأحضَرتُ رجلًا من أقاربِهِ كان مسجونًا، فأطلَقَه.
ولما جاء خبَرُ موتِ أبيه بمكةَ -كما تقدَّم- كَتَمَ الأمرَ يومَيْن، ثم نُودي في الناسِ يومَ الخميس: الصلاة جامعة. فقام فيها خَطيبًا، فأعلَمَهُمْ بموتِ أبيه وقال: إنَّ أميرَ المؤمنين دُعيَ فأجاب، فعندَ اللَّه أحتسبُ أميرَ المؤمنين، وأستعينُه على خلافةِ المسلمين، ثم بايَعهُ الناسُ بالخلافةِ يومئذ؛ وقد عزاهُ أبو دُلامة، وهنَّأهُ في قصيدةٍ له، يقولُ فيها:
عينايَ واحدةٌ تُرَى مسرورةً … بأميرِها جَذْلَى وأخرى تَذْرِفُ
تبكي وتضحَكُ تارةً ويَسُوؤها … ما أنكرتْ ويَسُرُّها ما تَعْرِفُ--------------------------------------------
= ضعيف، لضعف زياد بن بيان في إسناده. وقد ساق العقيلي في ضعفاثه، وقال البخاري: في إسناده نظر، وقال ابن عدي في الكامل بعد أن أورد حديثه هذا: "والبخاري إنما أنكر من حديثه هذا الحديث، وهو معروف به. وقال الذهبي في الميزان: لم يصح حديثه وانظر بلا بد تعليقي على هذا الحديث في سنن ابن ماجه بتحقيقي (بشار).
(1) في (ق): "النهشلي"، وهو تصحيف، والمثبت من (ب، ح)، وترجمت في سير أعلام النبلاء (8/ 354)، ومصادر ترجمته، وهو نسبة إلى بيت لِهْيا، قريةٍ مشهورةٍ في غوطةِ دمشق. انظر معجم البلدان (1/ 522).
(2) أخرجه الدارقطني في سننه (1/ 303) في باب وجوب قراءة بسم اللَّه الرحمن الرحيم والجهر بها، والصيداوي في معجم الشيوخ ص (172، 173)؛ وذكره ابن حجر في تلخيص الحبير (1/ 235).
وروى عن أبيه، عن جدِّهِ، عن أبيه عبدِ اللَّه بن عباس، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم جَهَرَ ببسمِ اللَّه الرحمن الرحيم. رواهُ عنه يحيى بن حمزة البَتَلْهيّ(1)، قاضي دمشق، وذكر أنَّهُ صلَّى خلفَ المهدي حين قدم دمشق فجَهَر في السورتَيْنِ بالبسملة، وأسند ذلك عن رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ورواه غيرُ واحدٍ عن يحيى بن حمزة؛ ورواهُ المهدي عن المباركِ بنِ فضالَة؛ ورواه عنه أيضًا جعفر بنُ سليمانَ الضُّبَعيّ، ومحمد بن عبد اللَّه الرقاشي، وأبو سفيان سعيد بن يحيى بن المهدي(2).
وكان مَوْلد المهدي في سنةِ ستٍّ أو سبعٍ وعشرين ومئة، أو في سنةِ إحدى وعشرين ومئة؛ وَلِيَ الخلافةَ بعدَ موتِ أبيه في ذي الحجَّة سنة ثمانٍ وخمسين ومئة، وعمره إذْ ذاك ثلاثٌ وثلاثونَ سنةً، ولد بالحميمهّ من أرض البلقاء، وتوفي في المحرم من هذه السنة أعني سنة تسعٍ وستين ومئة عن ثلاثٍ أو ثمانٍ وأربعين سنة؛ وكانتْ خلافتُهُ عشرَ سنين وشهرًا وبعضَ الشهر؛ وكان أسمرَ طويلًا، جعدَ الشعر، على إحدى عينَيْهِ نُكتةٌ بيضاء، قيل: على عينه اليمنى، وقيل: اليسرى.
قال الربيع الحاجب: رأيتُ المهديَّ يُصلِّي في ليلةٍ مُقمرة، في بَهْوٍ لَه، عليه ثيابٌ حسنة، فما أدري هو أحسنُ أمِ القمر أمْ بَهْوُهُ أم ثيابُه؟ فقرأ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد: 22]، الآية؛ ثم أمَرَني فأحضَرتُ رجلًا من أقاربِهِ كان مسجونًا، فأطلَقَه.
ولما جاء خبَرُ موتِ أبيه بمكةَ -كما تقدَّم- كَتَمَ الأمرَ يومَيْن، ثم نُودي في الناسِ يومَ الخميس: الصلاة جامعة. فقام فيها خَطيبًا، فأعلَمَهُمْ بموتِ أبيه وقال: إنَّ أميرَ المؤمنين دُعيَ فأجاب، فعندَ اللَّه أحتسبُ أميرَ المؤمنين، وأستعينُه على خلافةِ المسلمين، ثم بايَعهُ الناسُ بالخلافةِ يومئذ؛ وقد عزاهُ أبو دُلامة، وهنَّأهُ في قصيدةٍ له، يقولُ فيها:
عينايَ واحدةٌ تُرَى مسرورةً … بأميرِها جَذْلَى وأخرى تَذْرِفُ
تبكي وتضحَكُ تارةً ويَسُوؤها … ما أنكرتْ ويَسُرُّها ما تَعْرِفُ--------------------------------------------
= ضعيف، لضعف زياد بن بيان في إسناده. وقد ساق العقيلي في ضعفاثه، وقال البخاري: في إسناده نظر، وقال ابن عدي في الكامل بعد أن أورد حديثه هذا: "والبخاري إنما أنكر من حديثه هذا الحديث، وهو معروف به. وقال الذهبي في الميزان: لم يصح حديثه وانظر بلا بد تعليقي على هذا الحديث في سنن ابن ماجه بتحقيقي (بشار).
(1) في (ق): "النهشلي"، وهو تصحيف، والمثبت من (ب، ح)، وترجمت في سير أعلام النبلاء (8/ 354)، ومصادر ترجمته، وهو نسبة إلى بيت لِهْيا، قريةٍ مشهورةٍ في غوطةِ دمشق. انظر معجم البلدان (1/ 522).
(2) أخرجه الدارقطني في سننه (1/ 303) في باب وجوب قراءة بسم اللَّه الرحمن الرحيم والجهر بها، والصيداوي في معجم الشيوخ ص (172، 173)؛ وذكره ابن حجر في تلخيص الحبير (1/ 235).
আল-মানসুরের পুত্র আল-মাহদীর মাতা ছিলেন উম্মু মুসা বিনতে মানসুর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হিময়ারি।
তিনি তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে এবং তাঁর প্রপিতামহ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম' উচ্চস্বরে পাঠ করতেন। দামেস্কের বিচারক ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ আল-বাতালহি এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন(১) এবং উল্লেখ করেছেন যে, আল-মাহদী যখন দামেস্কে আসেন তখন তিনি তাঁর পেছনে সালাত আদায় করেছিলেন; মাহদী উভয় সূরাতেই বিসমিল্লাহ উচ্চস্বরে পাঠ করেছিলেন এবং এটিকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত সনদে বর্ণনা করেছিলেন। ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ থেকে এটি একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন। আল-মাহদী এটি মুবারক ইবনে ফাদাহ থেকেও বর্ণনা করেছেন; জাফর ইবনে সুলাইমান আদ-দুবায়ী, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাকাশি এবং আবু সুফিয়ান সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আল-মাহদীও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(২)।
আল-মাহদী হিজরি ১২৬ বা ১২৭ সালে, অথবা মতান্তরে ১২১ সালে জন্মগ্রহণ করেন। হিজরি ১৫৮ সালের জিলহজ মাসে তাঁর পিতার মৃত্যুর পর তিনি খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। সে সময় তাঁর বয়স ছিল তেত্রিশ বছর। তিনি বালকা অঞ্চলের হুমাইমাহ নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন এবং হিজরি ১৬৯ সালের মহররম মাসে তেতাল্লিশ বা আটচল্লিশ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর খিলাফতের স্থিতিকাল ছিল দশ বছর এক মাস ও কয়েক দিন। তিনি ছিলেন শ্যামবর্ণ, দীর্ঘকায় এবং কোঁকড়ানো চুলের অধিকারী। তাঁর এক চোখে সাদা বিন্দু ছিল; কেউ বলেছেন ডান চোখে, কেউ বলেছেন বাম চোখে।
হাজিবুর রবি বলেন: "আমি আল-মাহদীকে একটি জ্যোৎস্নালোকিত রাতে তাঁর প্রাসাদের বারান্দায় সুন্দর পোশাক পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি। আমি জানি না তিনি বেশি সুন্দর ছিলেন, নাকি চাঁদ, নাকি সেই বারান্দা, নাকি তাঁর পোশাকগুলো?" তখন তিনি পাঠ করলেন: {তবে কি তোমরা ক্ষমতা লাভ করলে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে?} [মুহাম্মদ: ২২], আয়াতটি শেষ পর্যন্ত; অতঃপর তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন এবং আমি তাঁর একজন আত্মীয়কে উপস্থিত করলাম যে কারাবন্দী ছিল, তিনি তাকে মুক্তি দিলেন।
মক্কায় যখন তাঁর পিতার মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছাল—যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে—তিনি দুই দিন বিষয়টি গোপন রাখলেন। অতঃপর বৃহস্পতিবার জনগণের মধ্যে ঘোষণা দেওয়া হলো: "সালাত জামাতবদ্ধভাবে অনুষ্ঠিত হবে।" তিনি সেখানে খুতবা দিতে দাঁড়ালেন এবং তাঁদেরকে তাঁর পিতার মৃত্যুর খবর জানালেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমিরুল মুমিনীন আমন্ত্রিত হয়েছিলেন এবং তিনি তাতে সাড়া দিয়েছেন। আমি আল্লাহর কাছে আমিরুল মুমিনীনের জন্য সওয়াবের আশা রাখি এবং মুসলিমদের খিলাফতের বিষয়ে তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করছি।" সেদিন মানুষ তাঁর হাতে খিলাফতের বায়আত গ্রহণ করল। আবু দুলামাহ তাঁকে শোকাতুর অবস্থায় সমবেদনা জানিয়েছেন এবং একটি কবিতায় অভিনন্দনও জানিয়েছেন, যেখানে তিনি বলেন:
আমার এক চোখ আনন্দিত দেখা যায় … নিজ আমিরের আগমনে উল্লাসিত, আর অন্য চোখ অশ্রু বিসর্জন দিচ্ছে
সে কখনো কাঁদে এবং কখনো হাসে; সে যা হারিয়ে অপছন্দ করেছে তাতে সে ব্যথিত … আর যা চিনে (পেয়ে) খুশি হয়েছে তাতে সে আনন্দিত--------------------------------------------
= যয়ীফ (দুর্বল), এর সনদে যিয়াদ ইবনে বয়ান দুর্বল হওয়ার কারণে। উকায়লি তাঁর 'দুয়াফা' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। বুখারি বলেছেন: এর সনদে আপত্তির অবকাশ আছে। ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "বুখারি তাঁর হাদিসগুলোর মধ্যে শুধু এই হাদিসটিকেই অস্বীকার করেছেন, এবং তিনি (যিয়াদ) এর মাধ্যমেই পরিচিত।" আয-যাহাবি 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর হাদিস সহিহ নয়। আমার (বাশশার) সম্পাদিত সুনান ইবনে মাজাহ-তে এই হাদিসের ওপর আমার টীকাটি অবশ্যই দেখুন।
(১) পান্ডুলিপি (কাফ)-এ "আন-নাহশালি" আছে, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল; সঠিকটি (বা) ও (হা) থেকে গৃহীত হয়েছে। তাঁর জীবনী 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৮/৩৫৪) ও এর জীবনচরিতের অন্যান্য উৎসসমূহে বর্ণিত হয়েছে। এটি দামেস্কের গুতাহ অঞ্চলের একটি প্রসিদ্ধ গ্রাম বায়ত লাহিয়া-র দিকে সম্পর্কিত। দেখুন 'মুজামুল বুলদান' (১/৫২২)।
(২) এটি দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' (১/৩০৩) গ্রন্থে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম পাঠ করা ওয়াজিব হওয়া এবং তা উচ্চস্বরে পড়া' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন; আস-সাইদাভি 'মুজামুশ শুয়ুখ' (পৃ. ১৭২, ১৭৩)-এ বর্ণনা করেছেন; এবং ইবনে হাজার 'তালখিসুল হাবির' (১/২৩৫)-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
তিনি তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে এবং তাঁর প্রপিতামহ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম' উচ্চস্বরে পাঠ করতেন। দামেস্কের বিচারক ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ আল-বাতালহি এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন(১) এবং উল্লেখ করেছেন যে, আল-মাহদী যখন দামেস্কে আসেন তখন তিনি তাঁর পেছনে সালাত আদায় করেছিলেন; মাহদী উভয় সূরাতেই বিসমিল্লাহ উচ্চস্বরে পাঠ করেছিলেন এবং এটিকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত সনদে বর্ণনা করেছিলেন। ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ থেকে এটি একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন। আল-মাহদী এটি মুবারক ইবনে ফাদাহ থেকেও বর্ণনা করেছেন; জাফর ইবনে সুলাইমান আদ-দুবায়ী, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাকাশি এবং আবু সুফিয়ান সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আল-মাহদীও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(২)।
আল-মাহদী হিজরি ১২৬ বা ১২৭ সালে, অথবা মতান্তরে ১২১ সালে জন্মগ্রহণ করেন। হিজরি ১৫৮ সালের জিলহজ মাসে তাঁর পিতার মৃত্যুর পর তিনি খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। সে সময় তাঁর বয়স ছিল তেত্রিশ বছর। তিনি বালকা অঞ্চলের হুমাইমাহ নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন এবং হিজরি ১৬৯ সালের মহররম মাসে তেতাল্লিশ বা আটচল্লিশ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর খিলাফতের স্থিতিকাল ছিল দশ বছর এক মাস ও কয়েক দিন। তিনি ছিলেন শ্যামবর্ণ, দীর্ঘকায় এবং কোঁকড়ানো চুলের অধিকারী। তাঁর এক চোখে সাদা বিন্দু ছিল; কেউ বলেছেন ডান চোখে, কেউ বলেছেন বাম চোখে।
হাজিবুর রবি বলেন: "আমি আল-মাহদীকে একটি জ্যোৎস্নালোকিত রাতে তাঁর প্রাসাদের বারান্দায় সুন্দর পোশাক পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি। আমি জানি না তিনি বেশি সুন্দর ছিলেন, নাকি চাঁদ, নাকি সেই বারান্দা, নাকি তাঁর পোশাকগুলো?" তখন তিনি পাঠ করলেন: {তবে কি তোমরা ক্ষমতা লাভ করলে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে?} [মুহাম্মদ: ২২], আয়াতটি শেষ পর্যন্ত; অতঃপর তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন এবং আমি তাঁর একজন আত্মীয়কে উপস্থিত করলাম যে কারাবন্দী ছিল, তিনি তাকে মুক্তি দিলেন।
মক্কায় যখন তাঁর পিতার মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছাল—যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে—তিনি দুই দিন বিষয়টি গোপন রাখলেন। অতঃপর বৃহস্পতিবার জনগণের মধ্যে ঘোষণা দেওয়া হলো: "সালাত জামাতবদ্ধভাবে অনুষ্ঠিত হবে।" তিনি সেখানে খুতবা দিতে দাঁড়ালেন এবং তাঁদেরকে তাঁর পিতার মৃত্যুর খবর জানালেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমিরুল মুমিনীন আমন্ত্রিত হয়েছিলেন এবং তিনি তাতে সাড়া দিয়েছেন। আমি আল্লাহর কাছে আমিরুল মুমিনীনের জন্য সওয়াবের আশা রাখি এবং মুসলিমদের খিলাফতের বিষয়ে তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করছি।" সেদিন মানুষ তাঁর হাতে খিলাফতের বায়আত গ্রহণ করল। আবু দুলামাহ তাঁকে শোকাতুর অবস্থায় সমবেদনা জানিয়েছেন এবং একটি কবিতায় অভিনন্দনও জানিয়েছেন, যেখানে তিনি বলেন:
আমার এক চোখ আনন্দিত দেখা যায় … নিজ আমিরের আগমনে উল্লাসিত, আর অন্য চোখ অশ্রু বিসর্জন দিচ্ছে
সে কখনো কাঁদে এবং কখনো হাসে; সে যা হারিয়ে অপছন্দ করেছে তাতে সে ব্যথিত … আর যা চিনে (পেয়ে) খুশি হয়েছে তাতে সে আনন্দিত--------------------------------------------
= যয়ীফ (দুর্বল), এর সনদে যিয়াদ ইবনে বয়ান দুর্বল হওয়ার কারণে। উকায়লি তাঁর 'দুয়াফা' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। বুখারি বলেছেন: এর সনদে আপত্তির অবকাশ আছে। ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "বুখারি তাঁর হাদিসগুলোর মধ্যে শুধু এই হাদিসটিকেই অস্বীকার করেছেন, এবং তিনি (যিয়াদ) এর মাধ্যমেই পরিচিত।" আয-যাহাবি 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর হাদিস সহিহ নয়। আমার (বাশশার) সম্পাদিত সুনান ইবনে মাজাহ-তে এই হাদিসের ওপর আমার টীকাটি অবশ্যই দেখুন।
(১) পান্ডুলিপি (কাফ)-এ "আন-নাহশালি" আছে, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল; সঠিকটি (বা) ও (হা) থেকে গৃহীত হয়েছে। তাঁর জীবনী 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৮/৩৫৪) ও এর জীবনচরিতের অন্যান্য উৎসসমূহে বর্ণিত হয়েছে। এটি দামেস্কের গুতাহ অঞ্চলের একটি প্রসিদ্ধ গ্রাম বায়ত লাহিয়া-র দিকে সম্পর্কিত। দেখুন 'মুজামুল বুলদান' (১/৫২২)।
(২) এটি দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' (১/৩০৩) গ্রন্থে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম পাঠ করা ওয়াজিব হওয়া এবং তা উচ্চস্বরে পড়া' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন; আস-সাইদাভি 'মুজামুশ শুয়ুখ' (পৃ. ১৭২, ১৭৩)-এ বর্ণনা করেছেন; এবং ইবনে হাজার 'তালখিসুল হাবির' (১/২৩৫)-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 411)