ووَعَدَهُ بنيابةِ العرافِ إنْ هو ردَّه، فلمَّا رجع إليه أبو إسحاق قال له: ما وراءك؛ قال: رأيتُهم مُعظِمينَ لك، يعرفون قدرَك. فغَرَّهُ ذلك، وعزم على الذهاب إلى الخليفة، فاستشار أميرًا يُقالُ له نَيْزَك فنهاه، فصمَّمَ على الذهاب، فلما رآهُ نيزك عازمًا على الذهاب تمثَّلَ بقولِ الشاعر:
ما لِلرِّجَالِ مع القضاءَ محَالَةٌ .... ذهب القضاءُ بِحِيلَةِ الأقوامِ
ثم قال له: احفظْ عني واحدةً. قال: وما هي؟ قال: إذا دخلتَ عليه فاقتُلْهُ ثم بايعْ مَنْ شئتَ بالخلافة، فإنَّ الناسَ لا يخالفونك. وكتب أبو مسلم يُعِلمُهُ بقُدومِهِ عليه. قال أبو أيوب كاتبُ الرسائل: فدخلت على المنصور وهو جال في خِبَاءَ شعَر، جال في مُصَلاهُ بعدَ العَصْر، وبين يديه كتاب، فألقاهُ إليّ، فإذا هو كتابُ أبي مسلم يُعلمه بالقُدوم عليه، ثم قال الخليفة: والله لئن ملأتُ عيني منه لأقتلَنَّه. قال أبو أيوب: فقلتُ: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاَ إِليهِ رَاجُعونَ} [البقرة: 156] وبِتُّ تلك الليلةَ لا يأتيني نَوْم، وأفكِّرُ في هذه الواقعة، وقلت: إنْ دخل أبو مسلم خائفًا ربما يَبدو منه شرٌّ إلى الخليفة، والمصلحةُ تقتضي أن يدخلَ آمنًا ليتمكَّنَ منه الخليفة، فلما أصبحتُ طلبتُ رجلًا من الأمراء وقلتُ له: هل لك أن تتولَّى مدينةَ كَسْكَر(1) فإنها مُغِلَّةٌ في هذه السنة. فقال: ومَنْ لي بذلك؟ فقلت له: فاذهَبْ إلى أبي مسلم فتلقَّاهُ في الطريق فاطلبْ منه أنْ يُولِّيَكَ تلك البلد، فإنَّ أمير المؤمنين يُريد أن يُولِّيَهُ ما وراء بابه ويستريحَ لنفسه. واستأذنتُ المنصورَ له أنْ يذهبَ إلى أبي مسلم، فأذِنَ له وقال له: سَلِّمْ عليه وقُلْ له: إنَّا بالأشواق إليه. فسار ذلك الرجلُ وهو سلمة بن فلان(2) إلى أبي مسلم فأخبرَهُ باشتياقِ الخليفةِ إليه، فسرَّهُ ذلك وانشرح، وإنما هو غرورٌ ومَكْرٌ به، فلما سمع أبو مُسلم بذلك عجَّلَ الشَيْرَ إلى مَنِيَّتِه، فلما قرب من المدائن أمر الخليفةُ القوَّادَ والأمراءَ أنْ يتلقَّوه، وكان دخولُه على المنصور من آخرِ ذلك اليوم، وقد أشار أبو أيوب على المنصور أنْ يؤخِّرَ قتلَهُ في ساعتِهِ هذه إلى الغد، فقبل ذلك منه، فلما دخل أبو مسلم على المنصور من العَشِيّ أظهر له الكرامةَ والتعظيم، ثم قال: اذهَبْ فأرح نفسَك، وادخُلِ الحمَّام، فإذا كان الغَدُ فأْتِني، فخرج من عنِده، وجاءه الناسُ يُسلِّمون عليه، فلما كان الغدُ طلب الخليفةُ بعضَ الأمراء فقال له: كيف بلائي عندَك؟ فقال: واللّه يا أمير المؤمنين لو أمرتَني أن أقتلَ تفسي لقتلتُها. قال: فكيف بك--------------------------------------------
(1) كَسْكَر: بالفتح ثم السكون وكاف أخرى وراءه: معناه عامل الزرع، كُورةٌ واسعة يُنسَبُ إليها الفراريج الكَسْكَرية لأنها تكثر بها جدًّا، رأيتها أنها تُباع فيها أربعة وعشرون فروجًا كبارًا بدرهم واحد، قال ابن الحجاج: ما كان قط غذاءها إِلَّا الدجاج المصدّر، والبط يُجلب إليها، لكنْ يُجلَب من بعض أعمال كسكر، وقصَبَتُها اليومَ واسط، القصبة التي بين الكوفةِ والبصرة، وكان قصبتها قبل أن يُمَصِّرَ الحجاِجُ واسطًا خسرو سابور، ويقال: إنَّ حَدَّ كورةِ كَسْكَر من الجانب الشرقي في آخرِ سقْي النهروان إلى أن تصُبَّ دِجلةُ في البحرِ كله من كسكر فتدخل فيه على هذا البصرة ونواحيها. معجم البلدان (4/ 461).
(2) هو سلمة بن سعيد بن جابر كما في تاريخ الطبري (4/ 384).
ما لِلرِّجَالِ مع القضاءَ محَالَةٌ .... ذهب القضاءُ بِحِيلَةِ الأقوامِ
ثم قال له: احفظْ عني واحدةً. قال: وما هي؟ قال: إذا دخلتَ عليه فاقتُلْهُ ثم بايعْ مَنْ شئتَ بالخلافة، فإنَّ الناسَ لا يخالفونك. وكتب أبو مسلم يُعِلمُهُ بقُدومِهِ عليه. قال أبو أيوب كاتبُ الرسائل: فدخلت على المنصور وهو جال في خِبَاءَ شعَر، جال في مُصَلاهُ بعدَ العَصْر، وبين يديه كتاب، فألقاهُ إليّ، فإذا هو كتابُ أبي مسلم يُعلمه بالقُدوم عليه، ثم قال الخليفة: والله لئن ملأتُ عيني منه لأقتلَنَّه. قال أبو أيوب: فقلتُ: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاَ إِليهِ رَاجُعونَ} [البقرة: 156] وبِتُّ تلك الليلةَ لا يأتيني نَوْم، وأفكِّرُ في هذه الواقعة، وقلت: إنْ دخل أبو مسلم خائفًا ربما يَبدو منه شرٌّ إلى الخليفة، والمصلحةُ تقتضي أن يدخلَ آمنًا ليتمكَّنَ منه الخليفة، فلما أصبحتُ طلبتُ رجلًا من الأمراء وقلتُ له: هل لك أن تتولَّى مدينةَ كَسْكَر(1) فإنها مُغِلَّةٌ في هذه السنة. فقال: ومَنْ لي بذلك؟ فقلت له: فاذهَبْ إلى أبي مسلم فتلقَّاهُ في الطريق فاطلبْ منه أنْ يُولِّيَكَ تلك البلد، فإنَّ أمير المؤمنين يُريد أن يُولِّيَهُ ما وراء بابه ويستريحَ لنفسه. واستأذنتُ المنصورَ له أنْ يذهبَ إلى أبي مسلم، فأذِنَ له وقال له: سَلِّمْ عليه وقُلْ له: إنَّا بالأشواق إليه. فسار ذلك الرجلُ وهو سلمة بن فلان(2) إلى أبي مسلم فأخبرَهُ باشتياقِ الخليفةِ إليه، فسرَّهُ ذلك وانشرح، وإنما هو غرورٌ ومَكْرٌ به، فلما سمع أبو مُسلم بذلك عجَّلَ الشَيْرَ إلى مَنِيَّتِه، فلما قرب من المدائن أمر الخليفةُ القوَّادَ والأمراءَ أنْ يتلقَّوه، وكان دخولُه على المنصور من آخرِ ذلك اليوم، وقد أشار أبو أيوب على المنصور أنْ يؤخِّرَ قتلَهُ في ساعتِهِ هذه إلى الغد، فقبل ذلك منه، فلما دخل أبو مسلم على المنصور من العَشِيّ أظهر له الكرامةَ والتعظيم، ثم قال: اذهَبْ فأرح نفسَك، وادخُلِ الحمَّام، فإذا كان الغَدُ فأْتِني، فخرج من عنِده، وجاءه الناسُ يُسلِّمون عليه، فلما كان الغدُ طلب الخليفةُ بعضَ الأمراء فقال له: كيف بلائي عندَك؟ فقال: واللّه يا أمير المؤمنين لو أمرتَني أن أقتلَ تفسي لقتلتُها. قال: فكيف بك--------------------------------------------
(1) كَسْكَر: بالفتح ثم السكون وكاف أخرى وراءه: معناه عامل الزرع، كُورةٌ واسعة يُنسَبُ إليها الفراريج الكَسْكَرية لأنها تكثر بها جدًّا، رأيتها أنها تُباع فيها أربعة وعشرون فروجًا كبارًا بدرهم واحد، قال ابن الحجاج: ما كان قط غذاءها إِلَّا الدجاج المصدّر، والبط يُجلب إليها، لكنْ يُجلَب من بعض أعمال كسكر، وقصَبَتُها اليومَ واسط، القصبة التي بين الكوفةِ والبصرة، وكان قصبتها قبل أن يُمَصِّرَ الحجاِجُ واسطًا خسرو سابور، ويقال: إنَّ حَدَّ كورةِ كَسْكَر من الجانب الشرقي في آخرِ سقْي النهروان إلى أن تصُبَّ دِجلةُ في البحرِ كله من كسكر فتدخل فيه على هذا البصرة ونواحيها. معجم البلدان (4/ 461).
(2) هو سلمة بن سعيد بن جابر كما في تاريخ الطبري (4/ 384).
এবং সে তাকে আরাফের প্রতিনিধিত্বের প্রতিশ্রুতি দিল যদি সে তাকে ফিরিয়ে আনতে পারে। যখন আবু ইসহাক তার কাছে ফিরে এলো, সে তাকে জিজ্ঞেস করল: তোমার খবর কী? সে বলল: আমি তাদের দেখলাম তারা আপনাকে অত্যন্ত সম্মান করছে এবং আপনার মর্যাদা সম্পর্কে অবগত আছে। এই কথা তাকে প্রলুব্ধ করল এবং সে খলিফার কাছে যাওয়ার সংকল্প করল। সে নাইজাক নামক একজন আমিরের পরামর্শ চাইল, কিন্তু সে তাকে নিষেধ করল। তবুও সে যাওয়ার ব্যাপারে অটল থাকল। যখন নাইজাক তাকে যাওয়ার সংকল্পে দৃঢ় দেখল, তখন সে কবির একটি পঙ্ক্তি উচ্চারণ করল:
ভাগ্যের লিখন খণ্ডানোর কোনো সাধ্য মানুষের নেই... মানুষের সকল কৌশল ভাগ্যের অমোঘ বিধানে ব্যর্থ হয়ে যায়।
অতঃপর সে তাকে বলল: আমার পক্ষ থেকে একটি কথা মনে রেখো। সে জিজ্ঞেস করল: সেটি কী? সে বলল: যখন তুমি তার সামনে উপস্থিত হবে, তখনই তাকে হত্যা করবে, তারপর যাকে ইচ্ছা খিলাফতের বায়আত দেবে; কারণ মানুষ তোমার বিরোধিতা করবে না। আবু মুসলিম তার আগমনের কথা জানিয়ে পত্র লিখলেন। পত্রলেখক আবু আইয়ুব বলেন: আমি মনসুরের কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি একটি পশমি তাঁবুতে বসা ছিলেন। আসরের পর তিনি তাঁর জায়নামাজে বসা ছিলেন এবং তাঁর সামনে একটি পত্র ছিল। তিনি সেটি আমার দিকে ছুড়ে দিলেন; সেটি ছিল আবু মুসলিমের পত্র যেখানে তার আগমনের সংবাদ ছিল। অতঃপর খলিফা বললেন: আল্লাহর কসম! যদি আমি তাকে স্বচক্ষে দেখি, তবে অবশ্যই তাকে হত্যা করব। আবু আইয়ুব বলেন: আমি বললাম: {নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী} [বাকারা: ১৫৬]। সেই রাতে আমার চোখে ঘুম এলো না। আমি এই ঘটনা নিয়ে চিন্তা করতে লাগলাম এবং ভাবলাম: যদি আবু মুসলিম ভীত অবস্থায় প্রবেশ করে, তবে সম্ভবত তার পক্ষ থেকে খলিফার কোনো অনিষ্ট হতে পারে। তাই খলিফা যেন তাকে আয়ত্তে আনতে পারেন, সেজন্য যুক্তি হলো সে যেন নির্ভয়ে প্রবেশ করে। যখন সকাল হলো, আমি আমিরদের মধ্য থেকে একজন লোককে ডাকলাম এবং তাকে বললাম: তুমি কি কাসকার(1) শহরের শাসনভার গ্রহণ করতে চাও? এ বছর সেখানে প্রচুর রাজস্ব আদায় হয়েছে। সে বলল: আমাকে এই দায়িত্ব কে দেবে? আমি তাকে বললাম: তুমি আবু মুসলিমের সাথে পথে সাক্ষাৎ করো এবং তার কাছে আবেদন করো যেন সে তোমাকে ওই অঞ্চলের শাসক নিযুক্ত করে। কারণ আমিরুল মুমিনীন তাকে তাঁর দরবারের বাইরের সকল বিষয়ের দায়িত্ব অর্পণ করে নিজে নিশ্চিন্ত হতে চাচ্ছেন। আমি মনসুরের কাছ থেকে তাকে আবু মুসলিমের কাছে যাওয়ার অনুমতি নিয়ে দিলাম। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন এবং বললেন: তাকে সালাম জানাবে এবং বলবে যে, আমরা তার সাক্ষাতের জন্য অধীর প্রতীক্ষায় আছি। সেই ব্যক্তি—যিনি ছিলেন সালামা ইবনে অমুক(2)—আবু মুসলিমের কাছে গিয়ে খলিফার ব্যাকুলতার কথা জানালেন। এতে আবু মুসলিম আনন্দিত ও আশ্বস্ত হলেন; অথচ এটি ছিল কেবলই একটি প্রতারণা ও চক্রান্ত। যখন আবু মুসলিম এই খবর শুনলেন, তিনি তার মৃত্যুর দিকে দ্রুত যাত্রা করলেন। যখন তিনি মাদায়েনের নিকটবর্তী হলেন, খলিফা সকল সেনাপতি ও আমিরদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাকে এগিয়ে নেয়। দিনের শেষ প্রহরে তিনি মনসুরের দরবারে প্রবেশ করলেন। আবু আইয়ুব মনসুরকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যেন ওই মুহূর্তেই তাকে হত্যা না করে পরের দিন পর্যন্ত পিছিয়ে দেওয়া হয়; খলিফা তা গ্রহণ করলেন। যখন সন্ধ্যাবেলা আবু মুসলিম মনসুরের কাছে এলেন, খলিফা তাকে অত্যন্ত সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শন করলেন। অতঃপর বললেন: এখন গিয়ে বিশ্রাম নাও এবং গোসল সেরে নাও, আগামীকাল সকালে আমার কাছে এসো। সে খলিফার কাছ থেকে বিদায় নিল এবং লোকজন তাকে অভিবাদন জানাতে এল। পরদিন সকালে খলিফা জনৈক আমিরকে তলব করে জিজ্ঞেস করলেন: আমার প্রতি তোমার আনুগত্য কেমন? সে বলল: আল্লাহর কসম, হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি যদি আমাকে নিজেকে হত্যা করার আদেশ দেন, আমি তা-ই করব। তিনি বললেন: তাহলে তোমার কী মনে হয়...
--------------------------------------------
(1) কাসকার: ‘কাফ’ বর্ণের ফাতহ ও পরবর্তী বর্ণের সুকুন সহযোগে; এর অর্থ শস্য উৎপাদনকারী। এটি একটি বিস্তৃত জনপদ, যার নামে কাসকারি মুরগির নামকরণ করা হয়, কারণ সেখানে প্রচুর মুরগি পাওয়া যায়। আমি দেখেছি সেখানে চব্বিশটি বড় মুরগি এক দিরহামে বিক্রি হতো। ইবনে হাজ্জাজ বলেছেন: এর প্রধান খাদ্যই ছিল মুরগি এবং সেখানে প্রচুর হাঁসও আনা হতো। বর্তমান এর প্রধান শহর হলো ওয়াসিত, যা কুফা ও বসরার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। হাজ্জাজ ওয়াসিত শহরটি আবাদ করার আগে খসরু সাবুর ছিল এর প্রধান কেন্দ্র। বলা হয় যে, কাসকার জনপদের সীমানা পূর্ব দিকে নাহরাওয়ান সেচ প্রকল্পের শেষ প্রান্ত থেকে দজলা নদীর মোহনা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। মুজামুল বুলদান (৪/ ৪৬১)।
(2) তিনি হলেন সালামা ইবনে সাঈদ ইবনে জাবির, যেমনটি তারিখুত তাবারিতে (৪/ ৩৮৪) উল্লিখিত হয়েছে।
ভাগ্যের লিখন খণ্ডানোর কোনো সাধ্য মানুষের নেই... মানুষের সকল কৌশল ভাগ্যের অমোঘ বিধানে ব্যর্থ হয়ে যায়।
অতঃপর সে তাকে বলল: আমার পক্ষ থেকে একটি কথা মনে রেখো। সে জিজ্ঞেস করল: সেটি কী? সে বলল: যখন তুমি তার সামনে উপস্থিত হবে, তখনই তাকে হত্যা করবে, তারপর যাকে ইচ্ছা খিলাফতের বায়আত দেবে; কারণ মানুষ তোমার বিরোধিতা করবে না। আবু মুসলিম তার আগমনের কথা জানিয়ে পত্র লিখলেন। পত্রলেখক আবু আইয়ুব বলেন: আমি মনসুরের কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি একটি পশমি তাঁবুতে বসা ছিলেন। আসরের পর তিনি তাঁর জায়নামাজে বসা ছিলেন এবং তাঁর সামনে একটি পত্র ছিল। তিনি সেটি আমার দিকে ছুড়ে দিলেন; সেটি ছিল আবু মুসলিমের পত্র যেখানে তার আগমনের সংবাদ ছিল। অতঃপর খলিফা বললেন: আল্লাহর কসম! যদি আমি তাকে স্বচক্ষে দেখি, তবে অবশ্যই তাকে হত্যা করব। আবু আইয়ুব বলেন: আমি বললাম: {নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী} [বাকারা: ১৫৬]। সেই রাতে আমার চোখে ঘুম এলো না। আমি এই ঘটনা নিয়ে চিন্তা করতে লাগলাম এবং ভাবলাম: যদি আবু মুসলিম ভীত অবস্থায় প্রবেশ করে, তবে সম্ভবত তার পক্ষ থেকে খলিফার কোনো অনিষ্ট হতে পারে। তাই খলিফা যেন তাকে আয়ত্তে আনতে পারেন, সেজন্য যুক্তি হলো সে যেন নির্ভয়ে প্রবেশ করে। যখন সকাল হলো, আমি আমিরদের মধ্য থেকে একজন লোককে ডাকলাম এবং তাকে বললাম: তুমি কি কাসকার(1) শহরের শাসনভার গ্রহণ করতে চাও? এ বছর সেখানে প্রচুর রাজস্ব আদায় হয়েছে। সে বলল: আমাকে এই দায়িত্ব কে দেবে? আমি তাকে বললাম: তুমি আবু মুসলিমের সাথে পথে সাক্ষাৎ করো এবং তার কাছে আবেদন করো যেন সে তোমাকে ওই অঞ্চলের শাসক নিযুক্ত করে। কারণ আমিরুল মুমিনীন তাকে তাঁর দরবারের বাইরের সকল বিষয়ের দায়িত্ব অর্পণ করে নিজে নিশ্চিন্ত হতে চাচ্ছেন। আমি মনসুরের কাছ থেকে তাকে আবু মুসলিমের কাছে যাওয়ার অনুমতি নিয়ে দিলাম। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন এবং বললেন: তাকে সালাম জানাবে এবং বলবে যে, আমরা তার সাক্ষাতের জন্য অধীর প্রতীক্ষায় আছি। সেই ব্যক্তি—যিনি ছিলেন সালামা ইবনে অমুক(2)—আবু মুসলিমের কাছে গিয়ে খলিফার ব্যাকুলতার কথা জানালেন। এতে আবু মুসলিম আনন্দিত ও আশ্বস্ত হলেন; অথচ এটি ছিল কেবলই একটি প্রতারণা ও চক্রান্ত। যখন আবু মুসলিম এই খবর শুনলেন, তিনি তার মৃত্যুর দিকে দ্রুত যাত্রা করলেন। যখন তিনি মাদায়েনের নিকটবর্তী হলেন, খলিফা সকল সেনাপতি ও আমিরদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাকে এগিয়ে নেয়। দিনের শেষ প্রহরে তিনি মনসুরের দরবারে প্রবেশ করলেন। আবু আইয়ুব মনসুরকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যেন ওই মুহূর্তেই তাকে হত্যা না করে পরের দিন পর্যন্ত পিছিয়ে দেওয়া হয়; খলিফা তা গ্রহণ করলেন। যখন সন্ধ্যাবেলা আবু মুসলিম মনসুরের কাছে এলেন, খলিফা তাকে অত্যন্ত সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শন করলেন। অতঃপর বললেন: এখন গিয়ে বিশ্রাম নাও এবং গোসল সেরে নাও, আগামীকাল সকালে আমার কাছে এসো। সে খলিফার কাছ থেকে বিদায় নিল এবং লোকজন তাকে অভিবাদন জানাতে এল। পরদিন সকালে খলিফা জনৈক আমিরকে তলব করে জিজ্ঞেস করলেন: আমার প্রতি তোমার আনুগত্য কেমন? সে বলল: আল্লাহর কসম, হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি যদি আমাকে নিজেকে হত্যা করার আদেশ দেন, আমি তা-ই করব। তিনি বললেন: তাহলে তোমার কী মনে হয়...
--------------------------------------------
(1) কাসকার: ‘কাফ’ বর্ণের ফাতহ ও পরবর্তী বর্ণের সুকুন সহযোগে; এর অর্থ শস্য উৎপাদনকারী। এটি একটি বিস্তৃত জনপদ, যার নামে কাসকারি মুরগির নামকরণ করা হয়, কারণ সেখানে প্রচুর মুরগি পাওয়া যায়। আমি দেখেছি সেখানে চব্বিশটি বড় মুরগি এক দিরহামে বিক্রি হতো। ইবনে হাজ্জাজ বলেছেন: এর প্রধান খাদ্যই ছিল মুরগি এবং সেখানে প্রচুর হাঁসও আনা হতো। বর্তমান এর প্রধান শহর হলো ওয়াসিত, যা কুফা ও বসরার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। হাজ্জাজ ওয়াসিত শহরটি আবাদ করার আগে খসরু সাবুর ছিল এর প্রধান কেন্দ্র। বলা হয় যে, কাসকার জনপদের সীমানা পূর্ব দিকে নাহরাওয়ান সেচ প্রকল্পের শেষ প্রান্ত থেকে দজলা নদীর মোহনা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। মুজামুল বুলদান (৪/ ৪৬১)।
(2) তিনি হলেন সালামা ইবনে সাঈদ ইবনে জাবির, যেমনটি তারিখুত তাবারিতে (৪/ ৩৮৪) উল্লিখিত হয়েছে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 294)