بين الشيطانِ ونزَغَاتِهِ وبينك، فإنَّهُ لم يجدْ بابًا يُفسِدُ به نِيَّتَك أوكدَ عندَهُ من هذا، ولا أقربَ من طبّهِ(1) من الباب الذي فَتَحَهُ عليك.
ويُقال: إن أبا مسلم كتب إلى المنصور: أمَّا بعد، فإني اتَّخذتُ رجلًا إمامًا، ودليلًا على ما افترض اللَّه على خلقِه، وكان في محلَّةِ العلمِ نازلًا، وفي قرابتِهِ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قريبًا، فاستجهَلَني بالقرآنِ فحرَّفَهُ عن مواضعِهِ، طمعًا في قليل قد تعافاهُ اللَّه إلى خلقِه، وكان كالذي دَلَّى بغَرُور، وأمرني أنْ أُجَرّدَ السيفَ وأرفعَ المَرْحَمَة، ولا أقبلَ المعذِرَة، ولا أُقيلَ العَثَرة، ففعلتُ توطيدًا لسلطانِكُمْ، حتَّى عرَّفكم اللَّه مَنْ كان يجهَلُكم، وأطاعَكم مَنْ كان عدوَّكم، وأظهركم اللَّه بي بعد الإخفاء والحقارَةِ والذُّلّ، ثم استنقذني اللَّه بالتَّوبة، فإنْ يعفُ عني فقديمًا عُرف به، ونُسب إليه، وإنْ يعاقِبْني فبما قدَّمَتْ يداي، فما اللَّه بظلامٍ للعبيد. ذكره المدائني عن شيوخه(2).
وبعث المنصورُ إليه جريرَ بنَ يزيدَ بنِ عبدِ اللَّه البَجَلي، وقد كان أوحدَ أهلِ زمانهِ في جماعةٍ من الأمراء، وأمرَهُ أنْ يُكَلّمَ أبا مسلمٍ باللّين كلامًا يقدِرُ عليه، وأن يكون في جملةِ ما يكلِّمُه به أنه يُريدُ رفعَ قَدْرِك، وعلوَّ مَنْزلتِك، والإطلاقاتِ لك، فإنْ جاء بهذا فذاك، وإنْ أبَى فقلْ: هو بريءٌ من العباس إنْ شققتَ العَصَا على وجهك، لَيُدْرِكَنَّكَ بنفسِه، وليقاتلَنَّك دونَ غيرِه، ولو خُضتَ البحرَ الخِضَمَّ لخاضَهُ خلفَك حتَّى يدركَكَ فيقتلكَ أو يموتَ قبل ذلك، ولا تقلْ له هذا حتَّى تيأسَ من رجوعِهِ بالتي هي أحسن.
فلمَّا قَدِمَ عليه أمراءُ المنصورِ بِحُلْوان دخلوا عليه، ولامُوهُ فيما هَمَّ بهِ من مُنابَذَةِ أميرِ المؤمنين وما هو فيه من مخالفتِه، ورغَّبوهُ الرجوعَ إلى الطاعة، فشاوَرَ ذوي الرأي من أمرائِه، فكلُّهم نَهاهُ عن الرجوعِ إليه وأشاروا بأنْ يُقيمَ في الرَّيّ، فتكونُ خراسانُ تحتَ حُكمِه، وجنودُه طوعًا له، فإن استقام لَهُ الخليفةُ وإلَّا كانَ في عِزٍّ ومَنَعَةٍ من الجُند، فعند ذلك أرسلَ أبو مسلم إلى أمراءَ المنصور فقال لهم: ارجِعوا إلى صاحبِكم، فلستُ ألقاه، فلمّا استيأسوا منه قالوا ذلك الكلامَ الذي كان المنصور أمرَهم به، فلما سمع ذلك كَسَرَهُ جِدًّا وقال: قوموا عني الساعة.
وكان أبو مسلم قدِ استخلف على خُراسان أبا داود إبراهيم بن خالد، فكتب إليه المنصورُ في غَيبةِ أبي مسلم حين اتُّهم: إنَّ ولايةَ خُراسانَ لكَ ما بَقِيت، فقد ولَّيتكَها وعزَلْتُ عنها أبا مسلم. فعند ذلك كتَبَ أبو داودَ إلى أبي مسلمٍ حينَ بلَغَهُ ما عليه من مُنَابَذَةِ الخليفة أنه ليس يليقُ بنا منابذةُ خلفاءِ أهلِ بيتِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فارجِعْ إلى إمامِكَ سامعًا مُطيعًا والسلام. فزادَهُ ذلك كسرًا أيضًا، فبعث إليهم أبو مسلم: إني سأبعثُ إليه أبا إسحاق، وهو مِمَّنْ أثِقُ به، فبعث أبا إسحاق إلى المنصور، فأكرمه--------------------------------------------
(1) في (خ): "ظنه".
(2) أخرجه ابن جرير الطبري في تاريخه (4/ 382) عن المدائني.
ويُقال: إن أبا مسلم كتب إلى المنصور: أمَّا بعد، فإني اتَّخذتُ رجلًا إمامًا، ودليلًا على ما افترض اللَّه على خلقِه، وكان في محلَّةِ العلمِ نازلًا، وفي قرابتِهِ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قريبًا، فاستجهَلَني بالقرآنِ فحرَّفَهُ عن مواضعِهِ، طمعًا في قليل قد تعافاهُ اللَّه إلى خلقِه، وكان كالذي دَلَّى بغَرُور، وأمرني أنْ أُجَرّدَ السيفَ وأرفعَ المَرْحَمَة، ولا أقبلَ المعذِرَة، ولا أُقيلَ العَثَرة، ففعلتُ توطيدًا لسلطانِكُمْ، حتَّى عرَّفكم اللَّه مَنْ كان يجهَلُكم، وأطاعَكم مَنْ كان عدوَّكم، وأظهركم اللَّه بي بعد الإخفاء والحقارَةِ والذُّلّ، ثم استنقذني اللَّه بالتَّوبة، فإنْ يعفُ عني فقديمًا عُرف به، ونُسب إليه، وإنْ يعاقِبْني فبما قدَّمَتْ يداي، فما اللَّه بظلامٍ للعبيد. ذكره المدائني عن شيوخه(2).
وبعث المنصورُ إليه جريرَ بنَ يزيدَ بنِ عبدِ اللَّه البَجَلي، وقد كان أوحدَ أهلِ زمانهِ في جماعةٍ من الأمراء، وأمرَهُ أنْ يُكَلّمَ أبا مسلمٍ باللّين كلامًا يقدِرُ عليه، وأن يكون في جملةِ ما يكلِّمُه به أنه يُريدُ رفعَ قَدْرِك، وعلوَّ مَنْزلتِك، والإطلاقاتِ لك، فإنْ جاء بهذا فذاك، وإنْ أبَى فقلْ: هو بريءٌ من العباس إنْ شققتَ العَصَا على وجهك، لَيُدْرِكَنَّكَ بنفسِه، وليقاتلَنَّك دونَ غيرِه، ولو خُضتَ البحرَ الخِضَمَّ لخاضَهُ خلفَك حتَّى يدركَكَ فيقتلكَ أو يموتَ قبل ذلك، ولا تقلْ له هذا حتَّى تيأسَ من رجوعِهِ بالتي هي أحسن.
فلمَّا قَدِمَ عليه أمراءُ المنصورِ بِحُلْوان دخلوا عليه، ولامُوهُ فيما هَمَّ بهِ من مُنابَذَةِ أميرِ المؤمنين وما هو فيه من مخالفتِه، ورغَّبوهُ الرجوعَ إلى الطاعة، فشاوَرَ ذوي الرأي من أمرائِه، فكلُّهم نَهاهُ عن الرجوعِ إليه وأشاروا بأنْ يُقيمَ في الرَّيّ، فتكونُ خراسانُ تحتَ حُكمِه، وجنودُه طوعًا له، فإن استقام لَهُ الخليفةُ وإلَّا كانَ في عِزٍّ ومَنَعَةٍ من الجُند، فعند ذلك أرسلَ أبو مسلم إلى أمراءَ المنصور فقال لهم: ارجِعوا إلى صاحبِكم، فلستُ ألقاه، فلمّا استيأسوا منه قالوا ذلك الكلامَ الذي كان المنصور أمرَهم به، فلما سمع ذلك كَسَرَهُ جِدًّا وقال: قوموا عني الساعة.
وكان أبو مسلم قدِ استخلف على خُراسان أبا داود إبراهيم بن خالد، فكتب إليه المنصورُ في غَيبةِ أبي مسلم حين اتُّهم: إنَّ ولايةَ خُراسانَ لكَ ما بَقِيت، فقد ولَّيتكَها وعزَلْتُ عنها أبا مسلم. فعند ذلك كتَبَ أبو داودَ إلى أبي مسلمٍ حينَ بلَغَهُ ما عليه من مُنَابَذَةِ الخليفة أنه ليس يليقُ بنا منابذةُ خلفاءِ أهلِ بيتِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فارجِعْ إلى إمامِكَ سامعًا مُطيعًا والسلام. فزادَهُ ذلك كسرًا أيضًا، فبعث إليهم أبو مسلم: إني سأبعثُ إليه أبا إسحاق، وهو مِمَّنْ أثِقُ به، فبعث أبا إسحاق إلى المنصور، فأكرمه--------------------------------------------
(1) في (خ): "ظنه".
(2) أخرجه ابن جرير الطبري في تاريخه (4/ 382) عن المدائني.
শয়তান ও তার কুমন্ত্রণাসমূহ এবং আপনার মাঝে; নিশ্চয়ই সে আপনার নিয়ত বিনষ্ট করার জন্য এর চেয়ে শক্তিশালী এবং তার চিকিৎসার নিকটবর্তী কোনো পথ খুঁজে পায়নি, যে পথটি সে আপনার জন্য উন্মুক্ত করেছে।
কথিত আছে যে, আবু মুসলিম আল-মানসুরের নিকট এই মর্মে পত্র লিখেছিলেন: অতঃপর, আমি এক ব্যক্তিকে ইমাম হিসেবে গ্রহণ করেছিলাম এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর সৃষ্টির ওপর যা ফরজ করা হয়েছে তার পথপ্রদর্শক হিসেবে মেনে নিয়েছিলাম। তিনি ইলমের কেন্দ্রে অবস্থানকারী ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটাত্মীয়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অতঃপর তিনি কুরআনের বিষয়ে আমাকে অজ্ঞতায় নিপতিত করলেন এবং এর সঠিক অর্থ থেকে বিচ্যুত করলেন, এমন নগণ্য দুনিয়াবী সম্পদের লোভে যা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মাঝে বর্জন করেছেন। তিনি ছিলেন সেই ব্যক্তির ন্যায় যিনি প্রতারণা দ্বারা পথভ্রষ্ট করেন। তিনি আমাকে তলোয়ার উন্মুক্ত করতে এবং রহমত ও করুণা তুলে নিতে আদেশ করেছিলেন; ওজর গ্রহণ না করতে এবং ভুল ক্ষমা না করতে বলেছিলেন। আমি আপনাদের ক্ষমতা সুসংহত করার জন্য তা-ই করেছিলাম, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের নিকট আপনাদের পরিচয় করিয়ে দিলেন যারা আপনাদের চিনত না, এবং আপনাদের আনুগত্যে ফিরিয়ে আনলেন তাদের যারা আপনাদের শত্রু ছিল। আল্লাহ আমার মাধ্যমে আপনাদের হীনতা ও লাঞ্ছনার পর জয়যুক্ত করেছেন। অতঃপর আল্লাহ আমাকে তওবার মাধ্যমে রক্ষা করেছেন। যদি তিনি আমাকে ক্ষমা করেন, তবে তা পূর্ব থেকেই তাঁর গুণ হিসেবে পরিচিত ও তাঁর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত; আর যদি তিনি আমাকে শাস্তি দেন, তবে তা আমার হস্তদ্বয় যা অর্জন করেছে তারই ফলস্বরূপ। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি মোটেও জুলুমকারী নন। মাদায়েনি তাঁর শায়খদের সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন(২)।
আল-মানসুর তাঁর নিকট একদল আমিরের সাথে জারীর বিন ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালিকে পাঠালেন, যিনি তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্যতম ছিলেন। তিনি তাঁকে আদেশ দিলেন যেন তিনি আবু মুসলিমের সাথে অত্যন্ত নম্র ভাষায় কথা বলেন এবং তাঁর সাথে আলাপের ক্ষেত্রে যেন এ কথাটিও থাকে যে—তিনি (খলিফা) তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি করতে চান, তাঁর অবস্থান উন্নত করতে চান এবং তাঁর জন্য বিশেষ সুযোগ-সুবিধা প্রদান করতে চান। যদি সে এতে সম্মত হয় তবে তো ভালো, আর যদি অস্বীকার করে তবে বলো: "তিনি (খলিফা) আব্বাসের বংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবেন যদি তুমি বিদ্রোহ করো, তবে তিনি স্বয়ং তোমাকে পাকড়াও করবেন এবং অন্য কাউকে সুযোগ না দিয়ে তিনি নিজেই তোমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন। তুমি যদি অতল সমুদ্রেও প্রবেশ করো, তবে তিনি তোমার পিছু পিছু তাতে প্রবেশ করবেন যতক্ষণ না তোমাকে পাকড়াও করে হত্যা করেন অথবা তার আগেই তাঁর মৃত্যু ঘটে।" তাকে এই কথাটি ততক্ষণ বলো না যতক্ষণ না তুমি উত্তম পন্থায় তাকে ফিরিয়ে আনার ব্যাপারে নিরাশ হও।
যখন আল-মানসুরের আমিরগণ হুলওয়ানে তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন, তাঁরা তাঁর দরবারে প্রবেশ করলেন এবং আমিরুল মুমিনীনের বিরোধিতা ও তাঁর বিরুদ্ধাচরণের যে সংকল্প তিনি করেছিলেন সে জন্য তাঁকে তিরস্কার করলেন। তাঁরা তাঁকে আনুগত্যে ফিরে আসার জন্য উৎসাহিত করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর আমিরদের মধ্যে যারা বিজ্ঞ ও বিচক্ষণ ছিলেন তাদের সাথে পরামর্শ করলেন। তাঁরা সকলেই তাঁকে খলিফার নিকট ফিরে যেতে নিষেধ করলেন এবং রাই নামক স্থানে অবস্থান করার পরামর্শ দিলেন। এতে করে খোরাসান তাঁর শাসনাধীন থাকবে এবং সেনাবাহিনী তাঁর অনুগত থাকবে; যদি খলিফা তাঁর প্রতি সঠিক আচরণ করেন তবে ভালো, অন্যথায় তিনি সেনাবাহিনীর শক্তি ও সুরক্ষায় নিরাপদ থাকবেন। তখন আবু মুসলিম আল-মানসুরের আমিরদের নিকট সংবাদ পাঠালেন যে: "তোমরা তোমাদের সঙ্গীর (খলিফার) নিকট ফিরে যাও, আমি তাঁর সাথে দেখা করব না।" যখন তাঁরা তাঁর থেকে নিরাশ হলেন, তখন তাঁরা তাঁকে সেই কথাটি বললেন যা আল-মানসুর তাঁদের বলতে আদেশ করেছিলেন। যখন তিনি এটি শুনলেন, তখন তিনি অত্যন্ত ভেঙে পড়লেন এবং বললেন: "এই মুহূর্তেই তোমরা আমার সম্মুখ থেকে চলে যাও।"
আবু মুসলিম খোরাসানে আবু দাউদ ইব্রাহিম বিন খালিদকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করে এসেছিলেন। আবু মুসলিমের অনুপস্থিতিতে যখন তাঁর প্রতি সন্দেহ সৃষ্টি হলো, তখন আল-মানসুর আবু দাউদকে লিখে পাঠালেন: "যতদিন তুমি জীবিত থাকবে খোরাসানের শাসনভার তোমারই থাকবে। আমি তোমাকে সেখানে নিযুক্ত করলাম এবং আবু মুসলিমকে বরখাস্ত করলাম।" এমতাবস্থায় আবু দাউদ আবু মুসলিমের নিকট লিখে পাঠালেন—যখন তাঁর নিকট খলিফার বিরুদ্ধাচরণের সংবাদ পৌঁছাল—যে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আহলে বাইতের খলিফাদের বিরোধিতা করা আমাদের জন্য শোভনীয় নয়। সুতরাং আপনি আপনার ইমামের নিকট শ্রবণ ও আনুগত্যের সাথে ফিরে যান। ওয়াসসালাম।" এটি তাকে আরও বিমর্ষ করে তুলল। তখন আবু মুসলিম তাদের নিকট সংবাদ পাঠালেন: "আমি তাঁর (খলিফার) নিকট আবু ইসহাককে পাঠাব, সে আমার নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের একজন।" অতঃপর তিনি আবু ইসহাককে আল-মানসুরের নিকট পাঠালেন এবং তিনি (খলিফা) তাকে সম্মান প্রদর্শন করলেন।--------------------------------------------
(১) (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার ধারণা"।
(২) ইবনে জারীর আল-তাবারী তাঁর 'তারিখ' (৪/৩৮২) গ্রন্থে মাদায়েনির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
কথিত আছে যে, আবু মুসলিম আল-মানসুরের নিকট এই মর্মে পত্র লিখেছিলেন: অতঃপর, আমি এক ব্যক্তিকে ইমাম হিসেবে গ্রহণ করেছিলাম এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর সৃষ্টির ওপর যা ফরজ করা হয়েছে তার পথপ্রদর্শক হিসেবে মেনে নিয়েছিলাম। তিনি ইলমের কেন্দ্রে অবস্থানকারী ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটাত্মীয়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অতঃপর তিনি কুরআনের বিষয়ে আমাকে অজ্ঞতায় নিপতিত করলেন এবং এর সঠিক অর্থ থেকে বিচ্যুত করলেন, এমন নগণ্য দুনিয়াবী সম্পদের লোভে যা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মাঝে বর্জন করেছেন। তিনি ছিলেন সেই ব্যক্তির ন্যায় যিনি প্রতারণা দ্বারা পথভ্রষ্ট করেন। তিনি আমাকে তলোয়ার উন্মুক্ত করতে এবং রহমত ও করুণা তুলে নিতে আদেশ করেছিলেন; ওজর গ্রহণ না করতে এবং ভুল ক্ষমা না করতে বলেছিলেন। আমি আপনাদের ক্ষমতা সুসংহত করার জন্য তা-ই করেছিলাম, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের নিকট আপনাদের পরিচয় করিয়ে দিলেন যারা আপনাদের চিনত না, এবং আপনাদের আনুগত্যে ফিরিয়ে আনলেন তাদের যারা আপনাদের শত্রু ছিল। আল্লাহ আমার মাধ্যমে আপনাদের হীনতা ও লাঞ্ছনার পর জয়যুক্ত করেছেন। অতঃপর আল্লাহ আমাকে তওবার মাধ্যমে রক্ষা করেছেন। যদি তিনি আমাকে ক্ষমা করেন, তবে তা পূর্ব থেকেই তাঁর গুণ হিসেবে পরিচিত ও তাঁর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত; আর যদি তিনি আমাকে শাস্তি দেন, তবে তা আমার হস্তদ্বয় যা অর্জন করেছে তারই ফলস্বরূপ। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি মোটেও জুলুমকারী নন। মাদায়েনি তাঁর শায়খদের সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন(২)।
আল-মানসুর তাঁর নিকট একদল আমিরের সাথে জারীর বিন ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালিকে পাঠালেন, যিনি তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্যতম ছিলেন। তিনি তাঁকে আদেশ দিলেন যেন তিনি আবু মুসলিমের সাথে অত্যন্ত নম্র ভাষায় কথা বলেন এবং তাঁর সাথে আলাপের ক্ষেত্রে যেন এ কথাটিও থাকে যে—তিনি (খলিফা) তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি করতে চান, তাঁর অবস্থান উন্নত করতে চান এবং তাঁর জন্য বিশেষ সুযোগ-সুবিধা প্রদান করতে চান। যদি সে এতে সম্মত হয় তবে তো ভালো, আর যদি অস্বীকার করে তবে বলো: "তিনি (খলিফা) আব্বাসের বংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবেন যদি তুমি বিদ্রোহ করো, তবে তিনি স্বয়ং তোমাকে পাকড়াও করবেন এবং অন্য কাউকে সুযোগ না দিয়ে তিনি নিজেই তোমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন। তুমি যদি অতল সমুদ্রেও প্রবেশ করো, তবে তিনি তোমার পিছু পিছু তাতে প্রবেশ করবেন যতক্ষণ না তোমাকে পাকড়াও করে হত্যা করেন অথবা তার আগেই তাঁর মৃত্যু ঘটে।" তাকে এই কথাটি ততক্ষণ বলো না যতক্ষণ না তুমি উত্তম পন্থায় তাকে ফিরিয়ে আনার ব্যাপারে নিরাশ হও।
যখন আল-মানসুরের আমিরগণ হুলওয়ানে তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন, তাঁরা তাঁর দরবারে প্রবেশ করলেন এবং আমিরুল মুমিনীনের বিরোধিতা ও তাঁর বিরুদ্ধাচরণের যে সংকল্প তিনি করেছিলেন সে জন্য তাঁকে তিরস্কার করলেন। তাঁরা তাঁকে আনুগত্যে ফিরে আসার জন্য উৎসাহিত করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর আমিরদের মধ্যে যারা বিজ্ঞ ও বিচক্ষণ ছিলেন তাদের সাথে পরামর্শ করলেন। তাঁরা সকলেই তাঁকে খলিফার নিকট ফিরে যেতে নিষেধ করলেন এবং রাই নামক স্থানে অবস্থান করার পরামর্শ দিলেন। এতে করে খোরাসান তাঁর শাসনাধীন থাকবে এবং সেনাবাহিনী তাঁর অনুগত থাকবে; যদি খলিফা তাঁর প্রতি সঠিক আচরণ করেন তবে ভালো, অন্যথায় তিনি সেনাবাহিনীর শক্তি ও সুরক্ষায় নিরাপদ থাকবেন। তখন আবু মুসলিম আল-মানসুরের আমিরদের নিকট সংবাদ পাঠালেন যে: "তোমরা তোমাদের সঙ্গীর (খলিফার) নিকট ফিরে যাও, আমি তাঁর সাথে দেখা করব না।" যখন তাঁরা তাঁর থেকে নিরাশ হলেন, তখন তাঁরা তাঁকে সেই কথাটি বললেন যা আল-মানসুর তাঁদের বলতে আদেশ করেছিলেন। যখন তিনি এটি শুনলেন, তখন তিনি অত্যন্ত ভেঙে পড়লেন এবং বললেন: "এই মুহূর্তেই তোমরা আমার সম্মুখ থেকে চলে যাও।"
আবু মুসলিম খোরাসানে আবু দাউদ ইব্রাহিম বিন খালিদকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করে এসেছিলেন। আবু মুসলিমের অনুপস্থিতিতে যখন তাঁর প্রতি সন্দেহ সৃষ্টি হলো, তখন আল-মানসুর আবু দাউদকে লিখে পাঠালেন: "যতদিন তুমি জীবিত থাকবে খোরাসানের শাসনভার তোমারই থাকবে। আমি তোমাকে সেখানে নিযুক্ত করলাম এবং আবু মুসলিমকে বরখাস্ত করলাম।" এমতাবস্থায় আবু দাউদ আবু মুসলিমের নিকট লিখে পাঠালেন—যখন তাঁর নিকট খলিফার বিরুদ্ধাচরণের সংবাদ পৌঁছাল—যে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আহলে বাইতের খলিফাদের বিরোধিতা করা আমাদের জন্য শোভনীয় নয়। সুতরাং আপনি আপনার ইমামের নিকট শ্রবণ ও আনুগত্যের সাথে ফিরে যান। ওয়াসসালাম।" এটি তাকে আরও বিমর্ষ করে তুলল। তখন আবু মুসলিম তাদের নিকট সংবাদ পাঠালেন: "আমি তাঁর (খলিফার) নিকট আবু ইসহাককে পাঠাব, সে আমার নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের একজন।" অতঃপর তিনি আবু ইসহাককে আল-মানসুরের নিকট পাঠালেন এবং তিনি (খলিফা) তাকে সম্মান প্রদর্শন করলেন।--------------------------------------------
(১) (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার ধারণা"।
(২) ইবনে জারীর আল-তাবারী তাঁর 'তারিখ' (৪/৩৮২) গ্রন্থে মাদায়েনির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 293)