তফসিরের আলোচনায় এ বিষয়ে বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহর জন্য। এই বক্তব্যটি তখনই প্রাসঙ্গিক হয় যদি বলা হয় যে তাদের শাসনকাল ছিল এক হাজার মাস—যদি আমরা সেখান থেকে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের দিনগুলোকে বাদ দিই। মুয়াবিয়া (রা.) স্বতন্ত্রভাবে রাজত্বের বায়আত গ্রহণ করেছিলেন হিজরি চল্লিশ সনে, যা ছিল ‘জামায়াত বর্ষ’ (ঐক্যের বছর), যখন আলীর (রা.) শাহাদাতের ছয় মাস পর হাসান ইবনে আলী (রা.) তাঁর কাছে ক্ষমতা হস্তান্তর করেন। অতঃপর এই বছরে অর্থাৎ একশত বত্রিশ হিজরিতে বনু উমাইয়ার খিলাফতের অবসান ঘটে। এটি মোট বিরানব্বই বছর হয়। যদি সেখান থেকে ইবনে যুবাইরের খিলাফতের নয় বছর বাদ দেওয়া হয়, তবে অবশিষ্ট থাকে তিরাশি বছর, যা এই হাদিসে বর্ণিত সংখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। তবে এই হাদিসটি নবী (সা.) থেকে সরাসরি বর্ণিত (মারফূ) নয় যে তিনি এই আয়াতের তফসির এই সংখ্যা দ্বারা করেছেন, বরং এটি জনৈক বর্ণনাকারীর বক্তব্য। আমরা তফসির গ্রন্থে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি(২) এবং ‘দালাইল’ গ্রন্থেও এর বিশ্লেষণ গত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আলী ইবনুল মাদীনী বর্ণনা করেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমি বনু উমাইয়াকে আমার মিম্বারে আরোহণ করতে দেখেছি, যা আমাকে ব্যথিত করেছিল। অতঃপর অবতীর্ণ হয়: {নিশ্চয়ই আমি তা (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি মহিমান্বিত রজনীতে}।" এর সনদে দুর্বলতা ও ‘ইরসাল’ (সূত্রবিচ্ছিন্নতা) রয়েছে(৩)।
আবু বকর ইবনে আবি খাইসামা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে মায়ীন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর, সুফিয়ান থেকে, তিনি আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: {এবং আমি আপনাকে যে স্বপ্ন দেখিয়েছিলাম তা কেবল মানুষের পরীক্ষার জন্যই} [ইসরা: ৬০]। তিনি বলেন: তিনি (নবীজি) বনু উমাইয়ার কিছু লোককে মিম্বারের ওপর দেখেছিলেন, যা তাঁকে মর্মাহত করেছিল। তখন তাঁকে বলা হলো: এটি কেবল পার্থিব জগত যা তাদের দান করা হবে এবং অচিরেই তা বিলুপ্ত হয়ে যাবে। এতে তাঁর মন শান্ত হলো(৪)।
আবু জাফর রাযী রবী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে মিরাজে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন তিনি অমুক ব্যক্তিকে—যিনি বনু উমাইয়ার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—মিম্বারে দাঁড়িয়ে মানুষকে সম্বোধন করতে দেখলেন। বিষয়টি তাঁকে ব্যথিত করল। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {এবং আমি জানি না, হয়তো এটি তোমাদের জন্য একটি পরীক্ষা এবং নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ভোগবিলাস মাত্র} [আম্বিয়া: ১১১](৫)।
মালিক ইবনে দীনার বলেন: আমি আবুল জাওযাকে বলতে শুনেছি: আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই আল্লাহ বনু উমাইয়ার রাজত্বকে শক্তিশালী করবেন(৬) যেমন তিনি শক্তিশালী করেছিলেন তাঁদের রাজত্বকে যারা...--------------------------------------------
(১) তফসির ইবনে কাসির (৪/ ৫৩০, ৫৩১), সূরা কদরের তফসিরে।
(২) তফসির গ্রন্থে লেখক যা বলেছেন তার সারসংক্ষেপ হলো: এই হাদিসের দুর্বলতার অন্যতম প্রমাণ হলো এটি বনু উমাইয়ার শাসনের নিন্দায় পেশ করা হয়েছে। যদি উদ্দেশ্য তা-ই হতো, তবে এই প্রেক্ষাপটে আসত না। কারণ তাদের শাসনকালের দিনগুলোর ওপর লাইলাতুল কদরের শ্রেষ্ঠত্ব তাদের দিনগুলোর নিন্দা প্রমাণ করে না। লাইলাতুল কদর অত্যন্ত মর্যাদাবান। আর এই পবিত্র সূরাটি লাইলাতুল কদরের প্রশংসায় অবতীর্ণ হয়েছে। অতএব, একে বনু উমাইয়ার দিনগুলোর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে কীভাবে প্রশংসা করা যেতে পারে, যা এই হাদিস অনুযায়ী নিন্দিত? সমাপ্ত।
(৩) খতীব বাগদাদী এটি তারিখু বাগদাদে (৯/ ৪৪) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল জাওযী এটি ‘আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ’ গ্রন্থে (২/ ৭০১) (১১৭০) উল্লেখ করেছেন। তাঁদের উভয়ের শব্দ হচ্ছে: "আমি বনু উমাইয়াকে বানর ও শূকরের আকৃতিতে আরোহণ করতে দেখেছি..."। এর সনদ দুর্বল।
(৪) সুয়ূতী আদ-দুররুল মানসূর গ্রন্থে (৫/ ৩১০) আয়াতের তফসিরে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুইয়াহ, বায়হাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এর সনদ দুর্বল।
(৫) এর সনদ দুর্বল।
(৬) কিছু পাণ্ডুলিপিতে আছে: আল্লাহ অবশ্যই পরিবর্তন করে দেবেন।