الخلفاءِ نحنُ أو بنو أُميَّة؟ فقال: هم كانوا أنفعَ للناس، وأنتم أقومُ للصلاة. فأعطاهُ ستةَ آلاف.
قالوا: وقد كان مروانُ هذا كثيرَ المروءة، كثيرَ العَجَب، يُعجبهُ اللَّهْوُ والطرَب، ولكنَّهُ كان يشتغلُ عن ذلك بالحرب.
قال ابنُ عساكر(1): قرأت بخط أبي الحسن عليِّ بن مقلد بن نصر بن مُنقِذ ابن الأمير، في مجموعٍ له: كتب مروانُ بنُ محمد إلى جاريةٍ لهُ ترَكَها بالرَّمْلةِ عندَ ذهابهِ إلى مصرَ منهزمًا:
وما زال يدعوني إلى الصبرِ ما أرى … فآبى ويُدنِيني الذي لكِ في صَدْري
وكان عزيزًا أنْ تَبيتي وبيننا .... حِجَابٌ فقد أمسَيْتِ منِّي على عَشْرِ
وأنكاهما واللّهِ للقلبِ فاعلمي … إذا زدتِ مِثلَيْها فَصِرت على شهرِ
وأعظمُ من هذينِ واللّهِ أنَّني .... أخافُ بأنْ لا نلتقي آخرَ الدَّهْرِ
سأبكيكِ لا مُستبقيًا فيضَ عَبْرةٍ … ولا طالبًا بالصبرِ عاقبةَ الصَّبرِ
وقال بعضُهم: اجتاز مروانُ وهو هاربٌ براهب، فاطَّلَعَ عليه الراهب، فسلَّمَ عليه، فقال له: يا راهب، هل عندك علمٌ بالزمان؟ قال: نعم، عندي مِن تَلَوُّنِهِ ألوان. قال: هل تبلغُ الدنيا من الإنسانِ أنْ تجعلَهُ مملوكًا بعدَ أنْ كان مالِكًا؟ قال: نعم. قال: فكيف؟ قال: بِحُبِّهِ لهَا وحِرْصِهِ على نَيْلِ شهواتها، وتَضْييعِ الحَزْمِ، وتَرْكِ انتهازِ الفُرَص؛ فإنْ كنتَ تُحبُّها فإنَّ عبدَها منْ أحبَّها. قال: فما السبيلُ إلى العَتق؛ قال: بِبُغضها والتجافي عنها. قال: هذا ما لا يكون. قال الراهب: أمَا إنَّه سيكون، فبادرْ بالهرَبِ منها قبلَ أنْ تُسلبَها. قال: هل تعرفُني؟ قال: نعم. أنت مَلِكُ العَرَب مروان، تُقتلُ في بلاد السُّودان، وتُدفنُ بلا أكفان. فلولا أنَّ الموتَ في طلبك لدَلَلْتُكَ على مَوْضعِ هَرَبِك.
قال بعض الناس: كان يُقال في ذلك الزمان: يَقْتُل ع بن ع بن ع [بن ع] م بن م بن م. يَعْنُونَ يَقْتُلُ عبدُ اللَّه بنُ عليِّ [بن عبد اللَّه] بنِ عباس مروانَ بنَ محمدِ بنِ مروان.
وقال بعضُهم: جلس مروانُ يومًا وقد أُحيطَ به، وعلى رأسِهِ خادمٌ قائمٌ فقال مروانُ لبعضِ مَنْ يُخاطِبُه: ألا ترى ما نحنُ فيه، لَهْفِي على يدٍ ما ذُكرَتْ، ونعمةٍ ما شُكرت، ودولةٍ ما نُصرَتْ. فقال له الخادم: يا أميرَ المؤمنين، من ترَكَ القليلَ حتَّى يَكْثُر، والصغيرَ حتَّى يَكْبَر، والخَفِيَّ حتَّى يظهرَ، وأخَّرَ فعلَ اليومِ لغَدٍ حَلَّ بِهِ أكثرُ مِنْ هذا، فقال مروان: هذا القولُ أشدُّ عليَّ مِنْ فَقْدِ الخِلافة.
وقد قيل: إنَّ مروانَ قُتل يومَ الإثنين، لثلاثَ عشرةَ خلَتْ من ذي الحِجَّة سنة ثنتين وثلاثين ومئة، وقد جاوز السِّتِّينَ وبلَغَ الثمانين. وقيل: إنما عاش أربعينَ سنةً. والصحيحُ الأول، وكانتْ خِلافتُه خمسَ سنين وكسرًا. وهو أخِرُ خلفاءِ بني أمية، به انقضَتْ دولتُهم.--------------------------------------------
(1) في تاريخ مدينة دمشق (57/ 337).
قالوا: وقد كان مروانُ هذا كثيرَ المروءة، كثيرَ العَجَب، يُعجبهُ اللَّهْوُ والطرَب، ولكنَّهُ كان يشتغلُ عن ذلك بالحرب.
قال ابنُ عساكر(1): قرأت بخط أبي الحسن عليِّ بن مقلد بن نصر بن مُنقِذ ابن الأمير، في مجموعٍ له: كتب مروانُ بنُ محمد إلى جاريةٍ لهُ ترَكَها بالرَّمْلةِ عندَ ذهابهِ إلى مصرَ منهزمًا:
وما زال يدعوني إلى الصبرِ ما أرى … فآبى ويُدنِيني الذي لكِ في صَدْري
وكان عزيزًا أنْ تَبيتي وبيننا .... حِجَابٌ فقد أمسَيْتِ منِّي على عَشْرِ
وأنكاهما واللّهِ للقلبِ فاعلمي … إذا زدتِ مِثلَيْها فَصِرت على شهرِ
وأعظمُ من هذينِ واللّهِ أنَّني .... أخافُ بأنْ لا نلتقي آخرَ الدَّهْرِ
سأبكيكِ لا مُستبقيًا فيضَ عَبْرةٍ … ولا طالبًا بالصبرِ عاقبةَ الصَّبرِ
وقال بعضُهم: اجتاز مروانُ وهو هاربٌ براهب، فاطَّلَعَ عليه الراهب، فسلَّمَ عليه، فقال له: يا راهب، هل عندك علمٌ بالزمان؟ قال: نعم، عندي مِن تَلَوُّنِهِ ألوان. قال: هل تبلغُ الدنيا من الإنسانِ أنْ تجعلَهُ مملوكًا بعدَ أنْ كان مالِكًا؟ قال: نعم. قال: فكيف؟ قال: بِحُبِّهِ لهَا وحِرْصِهِ على نَيْلِ شهواتها، وتَضْييعِ الحَزْمِ، وتَرْكِ انتهازِ الفُرَص؛ فإنْ كنتَ تُحبُّها فإنَّ عبدَها منْ أحبَّها. قال: فما السبيلُ إلى العَتق؛ قال: بِبُغضها والتجافي عنها. قال: هذا ما لا يكون. قال الراهب: أمَا إنَّه سيكون، فبادرْ بالهرَبِ منها قبلَ أنْ تُسلبَها. قال: هل تعرفُني؟ قال: نعم. أنت مَلِكُ العَرَب مروان، تُقتلُ في بلاد السُّودان، وتُدفنُ بلا أكفان. فلولا أنَّ الموتَ في طلبك لدَلَلْتُكَ على مَوْضعِ هَرَبِك.
قال بعض الناس: كان يُقال في ذلك الزمان: يَقْتُل ع بن ع بن ع [بن ع] م بن م بن م. يَعْنُونَ يَقْتُلُ عبدُ اللَّه بنُ عليِّ [بن عبد اللَّه] بنِ عباس مروانَ بنَ محمدِ بنِ مروان.
وقال بعضُهم: جلس مروانُ يومًا وقد أُحيطَ به، وعلى رأسِهِ خادمٌ قائمٌ فقال مروانُ لبعضِ مَنْ يُخاطِبُه: ألا ترى ما نحنُ فيه، لَهْفِي على يدٍ ما ذُكرَتْ، ونعمةٍ ما شُكرت، ودولةٍ ما نُصرَتْ. فقال له الخادم: يا أميرَ المؤمنين، من ترَكَ القليلَ حتَّى يَكْثُر، والصغيرَ حتَّى يَكْبَر، والخَفِيَّ حتَّى يظهرَ، وأخَّرَ فعلَ اليومِ لغَدٍ حَلَّ بِهِ أكثرُ مِنْ هذا، فقال مروان: هذا القولُ أشدُّ عليَّ مِنْ فَقْدِ الخِلافة.
وقد قيل: إنَّ مروانَ قُتل يومَ الإثنين، لثلاثَ عشرةَ خلَتْ من ذي الحِجَّة سنة ثنتين وثلاثين ومئة، وقد جاوز السِّتِّينَ وبلَغَ الثمانين. وقيل: إنما عاش أربعينَ سنةً. والصحيحُ الأول، وكانتْ خِلافتُه خمسَ سنين وكسرًا. وهو أخِرُ خلفاءِ بني أمية، به انقضَتْ دولتُهم.--------------------------------------------
(1) في تاريخ مدينة دمشق (57/ 337).
আমরা (শ্রেষ্ঠ) খলিফা নাকি বনু উমাইয়া? তিনি বললেন: তারা মানুষের জন্য অধিকতর উপকারী ছিল, আর আপনারা সালাত কায়েমে অধিকতর যত্নশীল। অতঃপর তিনি তাকে ছয় হাজার (দিরহাম) প্রদান করলেন।
বর্ণনাকারীগণ বলেন: এই মারওয়ান অত্যন্ত ব্যক্তিত্বসম্পন্ন ও আত্মবিস্ময়ী ছিলেন; আমোদ-প্রমোদ ও গান-বাজনা তিনি পছন্দ করতেন, তবে যুদ্ধবিগ্রহের কারণে তিনি তা থেকে বিরত থাকতেন।
ইবনে আসাকির(১) বলেন: আমি আমির তনয় আবুল হাসান আলী ইবনে মুকাল্লাদ ইবনে নাসর ইবনে মুনকিযের স্বহস্তে লেখা একটি সংকলনে পড়েছি: মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ পরাজিত হয়ে মিসর অভিমুখে যাওয়ার সময় রামলায় রেখে আসা তার এক দাসীর উদ্দেশ্যে লিখেছিলেন:
যা দেখছি তা ক্রমাগত আমাকে ধৈর্যের আহ্বান জানাচ্ছে … কিন্তু আমি তা অস্বীকার করছি, আর তোমার প্রতি আমার হৃদয়ে যা রয়েছে তা আমাকে (তোমার) নিকটবর্তী করছে
আমাদের মাঝে অন্তরায় রেখে তোমার রাত কাটানো ছিল অত্যন্ত কঠিন .... অথচ এখন তুমি আমার থেকে দশ (দিনের পথ) দূরত্বে অবস্থান করছ
আর জেনে রেখো, আল্লাহর কসম, হৃদয়ের জন্য এর চেয়েও যন্ত্রণাদায়ক হবে … যদি এই দূরত্ব আরও দ্বিগুণ বেড়ে এক মাসের পথ হয়ে যায়
আর আল্লাহর কসম, এই দুটির চেয়েও গুরুতর বিষয় হলো .... আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে, হয়তো মহাকালের শেষ অবধি আমাদের আর কোনোদিন দেখা হবে না
আমি তোমার বিরহে কাঁদব, অশ্রুর প্রবাহকে মোটেও বাধা দেব না … আর ধৈর্যের বিনিময়ে ধৈর্যের কোনো শুভ পরিণামও আমি কামনা করব না
কেউ কেউ বলেন: মারওয়ান পলায়নরত অবস্থায় এক সন্ন্যাসীর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। সন্ন্যাসী তাকে দেখে সালাম দিলে মারওয়ান তাকে বললেন: হে সন্ন্যাসী, কাল বা সময় সম্পর্কে তোমার কি কোনো জ্ঞান আছে? সে বলল: হ্যাঁ, এর রূপ পরিবর্তনের বিচিত্র রঙ সম্পর্কে আমার জানা আছে। তিনি বললেন: কাল কি মানুষকে এমন পর্যায়ে নিয়ে যায় যে, মালিক হওয়ার পর সে দাসে পরিণত হয়? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তা কীভাবে? সে বলল: দুনিয়ার প্রতি আসক্তি, প্রবৃত্তির চাহিদা মেটানোর আকাঙ্ক্ষা, বিচক্ষণতা হারানো এবং সুযোগের সদ্ব্যবহার ত্যাগ করার মাধ্যমে; সুতরাং আপনি যদি দুনিয়াকে ভালোবাসেন, তবে মনে রাখবেন যে দুনিয়াকে ভালোবাসে সে তার দাসে পরিণত হয়। তিনি বললেন: মুক্তি পাওয়ার উপায় কী? সে বলল: দুনিয়াকে ঘৃণা করা এবং তা থেকে বিমুখ হওয়া। তিনি বললেন: এটা তো হওয়ার নয়। সন্ন্যাসী বলল: জেনে রাখুন, অচিরেই তা হবে, সুতরাং দুনিয়া আপনাকে কেড়ে নেওয়ার আগেই আপনি তা থেকে পালিয়ে আত্মরক্ষা করুন। মারওয়ান বললেন: তুমি কি আমাকে চেনো? সে বলল: হ্যাঁ। আপনি আরবদের অধিপতি মারওয়ান, আপনি সুদান ভূখণ্ডে নিহত হবেন এবং কাফন ছাড়াই আপনাকে দাফন করা হবে। আপনার সন্ধানে যদি মৃত্যু ওঁত পেতে না থাকত, তবে আমি অবশ্যই আপনাকে পলায়নের নিরাপদ স্থানের সন্ধান দিতাম।
কিছু লোক বলেন: সেই যুগে বলা হতো— 'আ' তনয় 'আ' তনয় 'আ' [তনয় 'আ'] কর্তৃক 'মা' তনয় 'মা' তনয় 'মা' নিহত হবে। তাদের উদ্দেশ্য ছিল— আবদুল্লাহ ইবনে আলী [ইবনে আবদুল্লাহ] ইবনে আব্বাস কর্তৃক মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান নিহত হবেন।
কেউ কেউ বলেন: একদিন মারওয়ান যখন শত্রুবেনষ্টিত অবস্থায় বসে ছিলেন, তখন তার মাথার পাশে এক ভৃত্য দাঁড়িয়ে ছিল। মারওয়ান তার কোনো এক সম্বোধিত ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বললেন: তুমি কি দেখছ না আমরা কোন পরিস্থিতির মধ্যে আছি? হায় আফসোস! সেই কর্মের জন্য যা করা হয়নি, সেই নিয়ামতের জন্য যার শোকর করা হয়নি এবং সেই রাষ্ট্রের জন্য যাকে সাহায্য করা হয়নি। তখন ভৃত্য তাকে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, যে ব্যক্তি সামান্য বিষয়কে বড় হওয়া পর্যন্ত, নগণ্য বিষয়কে গুরুতর হওয়া পর্যন্ত এবং গোপন বিষয়কে প্রকাশ পাওয়া পর্যন্ত উপেক্ষা করে, আর আজকের কাজ আগামীকালের জন্য ফেলে রাখে, তার পরিণতি এর চেয়েও ভয়াবহ হয়। তখন মারওয়ান বললেন: এই কথাটি আমার কাছে খিলাফত হারানোর চেয়েও অধিক যন্ত্রণাদায়ক।
বলা হয়ে থাকে যে, মারওয়ান ১৩ই জিলহজ, ১৩২ হিজরি, সোমবার নিহত হন। তখন তার বয়স ষাট বছর পেরিয়ে আশি ছুঁয়েছিল। আবার কেউ বলেন: তিনি মাত্র চল্লিশ বছর বেঁচেছিলেন। তবে প্রথম মতটিই সঠিক। তার খিলাফতকাল ছিল পাঁচ বছর কয়েক মাস। তিনি ছিলেন উমাইয়া বংশের শেষ খলিফা, যার মাধ্যমে তাদের শাসনের অবসান ঘটে।--------------------------------------------
(১) তারীখে মদিনাতু দামেশক (৫৭/ ৩৩৭)।
বর্ণনাকারীগণ বলেন: এই মারওয়ান অত্যন্ত ব্যক্তিত্বসম্পন্ন ও আত্মবিস্ময়ী ছিলেন; আমোদ-প্রমোদ ও গান-বাজনা তিনি পছন্দ করতেন, তবে যুদ্ধবিগ্রহের কারণে তিনি তা থেকে বিরত থাকতেন।
ইবনে আসাকির(১) বলেন: আমি আমির তনয় আবুল হাসান আলী ইবনে মুকাল্লাদ ইবনে নাসর ইবনে মুনকিযের স্বহস্তে লেখা একটি সংকলনে পড়েছি: মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ পরাজিত হয়ে মিসর অভিমুখে যাওয়ার সময় রামলায় রেখে আসা তার এক দাসীর উদ্দেশ্যে লিখেছিলেন:
যা দেখছি তা ক্রমাগত আমাকে ধৈর্যের আহ্বান জানাচ্ছে … কিন্তু আমি তা অস্বীকার করছি, আর তোমার প্রতি আমার হৃদয়ে যা রয়েছে তা আমাকে (তোমার) নিকটবর্তী করছে
আমাদের মাঝে অন্তরায় রেখে তোমার রাত কাটানো ছিল অত্যন্ত কঠিন .... অথচ এখন তুমি আমার থেকে দশ (দিনের পথ) দূরত্বে অবস্থান করছ
আর জেনে রেখো, আল্লাহর কসম, হৃদয়ের জন্য এর চেয়েও যন্ত্রণাদায়ক হবে … যদি এই দূরত্ব আরও দ্বিগুণ বেড়ে এক মাসের পথ হয়ে যায়
আর আল্লাহর কসম, এই দুটির চেয়েও গুরুতর বিষয় হলো .... আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে, হয়তো মহাকালের শেষ অবধি আমাদের আর কোনোদিন দেখা হবে না
আমি তোমার বিরহে কাঁদব, অশ্রুর প্রবাহকে মোটেও বাধা দেব না … আর ধৈর্যের বিনিময়ে ধৈর্যের কোনো শুভ পরিণামও আমি কামনা করব না
কেউ কেউ বলেন: মারওয়ান পলায়নরত অবস্থায় এক সন্ন্যাসীর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। সন্ন্যাসী তাকে দেখে সালাম দিলে মারওয়ান তাকে বললেন: হে সন্ন্যাসী, কাল বা সময় সম্পর্কে তোমার কি কোনো জ্ঞান আছে? সে বলল: হ্যাঁ, এর রূপ পরিবর্তনের বিচিত্র রঙ সম্পর্কে আমার জানা আছে। তিনি বললেন: কাল কি মানুষকে এমন পর্যায়ে নিয়ে যায় যে, মালিক হওয়ার পর সে দাসে পরিণত হয়? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তা কীভাবে? সে বলল: দুনিয়ার প্রতি আসক্তি, প্রবৃত্তির চাহিদা মেটানোর আকাঙ্ক্ষা, বিচক্ষণতা হারানো এবং সুযোগের সদ্ব্যবহার ত্যাগ করার মাধ্যমে; সুতরাং আপনি যদি দুনিয়াকে ভালোবাসেন, তবে মনে রাখবেন যে দুনিয়াকে ভালোবাসে সে তার দাসে পরিণত হয়। তিনি বললেন: মুক্তি পাওয়ার উপায় কী? সে বলল: দুনিয়াকে ঘৃণা করা এবং তা থেকে বিমুখ হওয়া। তিনি বললেন: এটা তো হওয়ার নয়। সন্ন্যাসী বলল: জেনে রাখুন, অচিরেই তা হবে, সুতরাং দুনিয়া আপনাকে কেড়ে নেওয়ার আগেই আপনি তা থেকে পালিয়ে আত্মরক্ষা করুন। মারওয়ান বললেন: তুমি কি আমাকে চেনো? সে বলল: হ্যাঁ। আপনি আরবদের অধিপতি মারওয়ান, আপনি সুদান ভূখণ্ডে নিহত হবেন এবং কাফন ছাড়াই আপনাকে দাফন করা হবে। আপনার সন্ধানে যদি মৃত্যু ওঁত পেতে না থাকত, তবে আমি অবশ্যই আপনাকে পলায়নের নিরাপদ স্থানের সন্ধান দিতাম।
কিছু লোক বলেন: সেই যুগে বলা হতো— 'আ' তনয় 'আ' তনয় 'আ' [তনয় 'আ'] কর্তৃক 'মা' তনয় 'মা' তনয় 'মা' নিহত হবে। তাদের উদ্দেশ্য ছিল— আবদুল্লাহ ইবনে আলী [ইবনে আবদুল্লাহ] ইবনে আব্বাস কর্তৃক মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান নিহত হবেন।
কেউ কেউ বলেন: একদিন মারওয়ান যখন শত্রুবেনষ্টিত অবস্থায় বসে ছিলেন, তখন তার মাথার পাশে এক ভৃত্য দাঁড়িয়ে ছিল। মারওয়ান তার কোনো এক সম্বোধিত ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বললেন: তুমি কি দেখছ না আমরা কোন পরিস্থিতির মধ্যে আছি? হায় আফসোস! সেই কর্মের জন্য যা করা হয়নি, সেই নিয়ামতের জন্য যার শোকর করা হয়নি এবং সেই রাষ্ট্রের জন্য যাকে সাহায্য করা হয়নি। তখন ভৃত্য তাকে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, যে ব্যক্তি সামান্য বিষয়কে বড় হওয়া পর্যন্ত, নগণ্য বিষয়কে গুরুতর হওয়া পর্যন্ত এবং গোপন বিষয়কে প্রকাশ পাওয়া পর্যন্ত উপেক্ষা করে, আর আজকের কাজ আগামীকালের জন্য ফেলে রাখে, তার পরিণতি এর চেয়েও ভয়াবহ হয়। তখন মারওয়ান বললেন: এই কথাটি আমার কাছে খিলাফত হারানোর চেয়েও অধিক যন্ত্রণাদায়ক।
বলা হয়ে থাকে যে, মারওয়ান ১৩ই জিলহজ, ১৩২ হিজরি, সোমবার নিহত হন। তখন তার বয়স ষাট বছর পেরিয়ে আশি ছুঁয়েছিল। আবার কেউ বলেন: তিনি মাত্র চল্লিশ বছর বেঁচেছিলেন। তবে প্রথম মতটিই সঠিক। তার খিলাফতকাল ছিল পাঁচ বছর কয়েক মাস। তিনি ছিলেন উমাইয়া বংশের শেষ খলিফা, যার মাধ্যমে তাদের শাসনের অবসান ঘটে।--------------------------------------------
(১) তারীখে মদিনাতু দামেশক (৫৭/ ৩৩৭)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 270)