من الجماعة، فحَذَّرَ خالدٌ أميرَ المؤمنين منهم، فسأله أن يُسمِّيَهم فأبى عليه، فعاقبه عقابًا شديدًا، ثم بعث بهِ إلى يوسفَ بن عمر، فعاقبه حتى ماتَ شرَّ قِتْلَةٍ وأسوَأِها، وذلك في مُحَرَّم من هذه السنة. أعني سنةَ ستٍّ وعشرين ومئة.
وذكره القاضي ابنُ خَلِّكَان في الوفيات وقال(1): كان مُتَّهمًا في دينه، وقد بَنَى لأُمِّهِ كَنِيسةً في دارهِ، فنال منه بعضُ الشعراء بسببِ ذلك(2).
وقال صاحبُ الأعيان(3): كان في نسبِهِ يهود، فانتمَوْا إلى العرب، وكان يقرب إلى شِقٍّ وسَطِيح، قال القاضي ابن خَلِّكان(4): وقد كانا ابنَي خالة، وعاش كلٌّ منهما ستَّ مئة، ووُلدَا في يومٍ واحِد، وذلك يوم ماتتْ طريفة بنت الخير بعدَما تفلَتْ في فمِ كلٍّ منهما وقالت: إنَّهُ سيقومُ مقامي في الكَهَانة. ثم ماتَتْ من يومِها.
وممن توفي في هذه السنة:
جَبَلَةَ بن سُحيم(5).
ودَرَّاج أبو السَّمْح(6).
وسعيد بن مسروق(7) في قول.
وسليمان بن حَبِيب المحاربي قاضي دمشق(8).--------------------------------------------
(1) وفيات الأعيان (2/ 228).
(2) وهو الفرزدق في قوله:
ألا قبح الرحمن ظهر مطية … أتتنا تهادى من دمشقَ بخالدِ
وكيف يؤمُّ الناسَ مَنْ كانتِ امُّهُ … تَدِينُ بأنَّ الله ليس بواحدِ
بَنَى بيعَةً فيها الصليبُ لأُمِّهِ … وَيَهْدِمُ من بغضٍ منارَ المساجدِ
انظر وفيات الأعيان (2/ 228، 229). وانظر ديوان الفرزدق ص (26) فروايته "وهدَّم من بغض الصلاةِ المساجد".
(3) هو ابن خلِّكان السابق ذكره في الوفيات (2/ 230).
(4) في وفيات الأعيان (2/ 230).
(5) ترجمته في التاريخ الكبير (2/ 219)، الجرح والتعديل (1/ 136)، سير أعلام النبلاء (5/ 315).
(6) هو ابن سمعان، ترجمته في التاريخ الكبير (3/ 256)، الجرح والتعديل (3/ 441)، مشاهير علماء الأمصار ص (189)، تهذيب الكمال (8/ 477)، تقريب التهذيب ص (201).
(7) ترجمته في التاريخ الكبير (3/ 513)، الجرح والتعديل (4/ 66)، مشاهير علماء الأمصار ص (167).
(8) ترجمته في التاريخ الكبير (4/ 6)، الجرح والتعديل (4/ 105)، مشاهير علماء الأمصار ص (116)، سير أعلام النبلاء (5/ 309).
وذكره القاضي ابنُ خَلِّكَان في الوفيات وقال(1): كان مُتَّهمًا في دينه، وقد بَنَى لأُمِّهِ كَنِيسةً في دارهِ، فنال منه بعضُ الشعراء بسببِ ذلك(2).
وقال صاحبُ الأعيان(3): كان في نسبِهِ يهود، فانتمَوْا إلى العرب، وكان يقرب إلى شِقٍّ وسَطِيح، قال القاضي ابن خَلِّكان(4): وقد كانا ابنَي خالة، وعاش كلٌّ منهما ستَّ مئة، ووُلدَا في يومٍ واحِد، وذلك يوم ماتتْ طريفة بنت الخير بعدَما تفلَتْ في فمِ كلٍّ منهما وقالت: إنَّهُ سيقومُ مقامي في الكَهَانة. ثم ماتَتْ من يومِها.
وممن توفي في هذه السنة:
جَبَلَةَ بن سُحيم(5).
ودَرَّاج أبو السَّمْح(6).
وسعيد بن مسروق(7) في قول.
وسليمان بن حَبِيب المحاربي قاضي دمشق(8).--------------------------------------------
(1) وفيات الأعيان (2/ 228).
(2) وهو الفرزدق في قوله:
ألا قبح الرحمن ظهر مطية … أتتنا تهادى من دمشقَ بخالدِ
وكيف يؤمُّ الناسَ مَنْ كانتِ امُّهُ … تَدِينُ بأنَّ الله ليس بواحدِ
بَنَى بيعَةً فيها الصليبُ لأُمِّهِ … وَيَهْدِمُ من بغضٍ منارَ المساجدِ
انظر وفيات الأعيان (2/ 228، 229). وانظر ديوان الفرزدق ص (26) فروايته "وهدَّم من بغض الصلاةِ المساجد".
(3) هو ابن خلِّكان السابق ذكره في الوفيات (2/ 230).
(4) في وفيات الأعيان (2/ 230).
(5) ترجمته في التاريخ الكبير (2/ 219)، الجرح والتعديل (1/ 136)، سير أعلام النبلاء (5/ 315).
(6) هو ابن سمعان، ترجمته في التاريخ الكبير (3/ 256)، الجرح والتعديل (3/ 441)، مشاهير علماء الأمصار ص (189)، تهذيب الكمال (8/ 477)، تقريب التهذيب ص (201).
(7) ترجمته في التاريخ الكبير (3/ 513)، الجرح والتعديل (4/ 66)، مشاهير علماء الأمصار ص (167).
(8) ترجمته في التاريخ الكبير (4/ 6)، الجرح والتعديل (4/ 105)، مشاهير علماء الأمصار ص (116)، سير أعلام النبلاء (5/ 309).
...সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তখন খালিদ আমীরুল মুমিনীনকে তাদের ব্যাপারে সতর্ক করেছিলেন। তিনি (আমীরুল মুমিনীন) খালিদকে তাদের নাম বলতে বললেন, কিন্তু খালিদ তা অস্বীকার করলেন। ফলে তিনি তাকে কঠোর শাস্তি দিলেন, অতঃপর তাকে ইউসুফ ইবনে উমরের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। ইউসুফ তাকে অত্যন্ত নিকৃষ্ট ও ভয়াবহভাবে হত্যা করা পর্যন্ত শাস্তি প্রদান করেন। আর এই ঘটনাটি ঘটেছিল উক্ত বছরের মহরম মাসে। আমি একশ ছাব্বিশ হিজরি সালের কথা বলছি।
কাযী ইবনে খাল্লিকান 'আল-ওয়াফায়াত' গ্রন্থে তার কথা উল্লেখ করে বলেছেন(১): তার দ্বীনের ব্যাপারে অভিযোগ ছিল। তিনি তার গৃহের অভ্যন্তরে তার মায়ের জন্য একটি গির্জা নির্মাণ করেছিলেন। একারণে জনৈক কবি তাকে নিয়ে বিদ্রূপাত্মক কবিতা রচনা করেছিলেন(২)।
'আল-আ'ইয়ান' গ্রন্থের লেখক বলেছেন(৩): তার বংশপরিচয়ে ইহুদি রক্ত ছিল, যারা পরবর্তীতে আরবের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। তিনি শিক এবং সাতিহ-এর নিকটাত্মীয় ছিলেন। কাযী ইবনে খাল্লিকান বলেছেন(৪): তারা দুজন খালাতো ভাই ছিলেন এবং তাদের প্রত্যেকে ছয়শ বছর জীবিত ছিলেন। তারা একই দিনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেদিন তারিফাহ বিনতে আল-খাইর মৃত্যুবরণ করেন। তিনি মারা যাওয়ার আগে তাদের উভয়ের মুখে থুতু দিয়ে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই সে গণনার কাজে আমার স্থলাভিষিক্ত হবে।" অতঃপর তিনি ওই দিনই মৃত্যুবরণ করেন।
এই বছর যারা মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
জাবালাহ ইবনে সুহাইম(৫)।
দাররাজ আবুস সামহ(৬)।
সাঈদ ইবনে মাসরুক(৭) (এক বর্ণনা অনুযায়ী)।
দামেস্কের কাযী সুলাইমান ইবনে হাবিব আল-মুহারিবী(৮)।--------------------------------------------
(১) ওয়াফায়াতুল আ'ইয়ান (২/২২৮)।
(২) তিনি হলেন ফারাজদাক, তার কবিতাটি হলো:
আফসোস! আল্লাহ সেই সওয়ারিটিকে কদর্য করুন … যা দামেস্ক থেকে দুলতে দুলতে খালিদকে আমাদের কাছে নিয়ে এসেছে।
সে কীভাবে মানুষের ইমামতি করবে যার মা … এমন ধর্মে বিশ্বাসী যে আল্লাহ এক নন!
সে তার মায়ের জন্য এমন এক গির্জা নির্মাণ করেছে যেখানে ক্রুশ রয়েছে … অথচ বিদ্বেষবশত মসজিদের মিনারগুলো ভেঙে ফেলে।
দেখুন ওয়াফায়াতুল আ'ইয়ান (২/২২৮, ২২৯)। আরও দেখুন ফারাজদাকের দিওয়ান, পৃ. ২৬; সেখানে পাঠান্তর রয়েছে: "নামাযের প্রতি বিদ্বেষবশত মসজিদসমূহ ধ্বংস করেছেন"।
(৩) তিনি হলেন ইতিপূর্বে উল্লিখিত ইবনে খাল্লিকান, ওয়াফায়াত (২/২৩০)।
(৪) ওয়াফায়াতুল আ'ইয়ান (২/২৩০) গ্রন্থে।
(৫) তার জীবনী: আত-তারীখুল কাবীর (২/২১৯), আল-জারহু ওয়াত-তা'দীল (১/১৩৬), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৫/৩১৫)।
(৬) তিনি হলেন ইবনে সামআন, তার জীবনী: আত-তারীখুল কাবীর (৩/২৫৬), আল-জারহু ওয়াত-তা'দীল (৩/৪৪১), মাশাহীরু উলামাইল আমসার (পৃ. ১৮৯), তাহযীবুল কামাল (৮/৪৭৭), তাকরীবুত তাহযীব (পৃ. ২০১)।
(৭) তার জীবনী: আত-তারীখুল কাবীর (৩/৫১৩), আল-জারহু ওয়াত-তা'দীল (৪/৬৬), মাশাহীরু উলামাইল আমসার (পৃ. ১৬৭)।
(৮) তার জীবনী: আত-তারীখুল কাবীর (৪/৬), আল-জারহু ওয়াত-তা'দীল (৪/১০৫), মাশাহীরু উলামাইল আমসার (পৃ. ১১৬), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৫/৩০৯)।
কাযী ইবনে খাল্লিকান 'আল-ওয়াফায়াত' গ্রন্থে তার কথা উল্লেখ করে বলেছেন(১): তার দ্বীনের ব্যাপারে অভিযোগ ছিল। তিনি তার গৃহের অভ্যন্তরে তার মায়ের জন্য একটি গির্জা নির্মাণ করেছিলেন। একারণে জনৈক কবি তাকে নিয়ে বিদ্রূপাত্মক কবিতা রচনা করেছিলেন(২)।
'আল-আ'ইয়ান' গ্রন্থের লেখক বলেছেন(৩): তার বংশপরিচয়ে ইহুদি রক্ত ছিল, যারা পরবর্তীতে আরবের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। তিনি শিক এবং সাতিহ-এর নিকটাত্মীয় ছিলেন। কাযী ইবনে খাল্লিকান বলেছেন(৪): তারা দুজন খালাতো ভাই ছিলেন এবং তাদের প্রত্যেকে ছয়শ বছর জীবিত ছিলেন। তারা একই দিনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেদিন তারিফাহ বিনতে আল-খাইর মৃত্যুবরণ করেন। তিনি মারা যাওয়ার আগে তাদের উভয়ের মুখে থুতু দিয়ে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই সে গণনার কাজে আমার স্থলাভিষিক্ত হবে।" অতঃপর তিনি ওই দিনই মৃত্যুবরণ করেন।
এই বছর যারা মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
জাবালাহ ইবনে সুহাইম(৫)।
দাররাজ আবুস সামহ(৬)।
সাঈদ ইবনে মাসরুক(৭) (এক বর্ণনা অনুযায়ী)।
দামেস্কের কাযী সুলাইমান ইবনে হাবিব আল-মুহারিবী(৮)।--------------------------------------------
(১) ওয়াফায়াতুল আ'ইয়ান (২/২২৮)।
(২) তিনি হলেন ফারাজদাক, তার কবিতাটি হলো:
আফসোস! আল্লাহ সেই সওয়ারিটিকে কদর্য করুন … যা দামেস্ক থেকে দুলতে দুলতে খালিদকে আমাদের কাছে নিয়ে এসেছে।
সে কীভাবে মানুষের ইমামতি করবে যার মা … এমন ধর্মে বিশ্বাসী যে আল্লাহ এক নন!
সে তার মায়ের জন্য এমন এক গির্জা নির্মাণ করেছে যেখানে ক্রুশ রয়েছে … অথচ বিদ্বেষবশত মসজিদের মিনারগুলো ভেঙে ফেলে।
দেখুন ওয়াফায়াতুল আ'ইয়ান (২/২২৮, ২২৯)। আরও দেখুন ফারাজদাকের দিওয়ান, পৃ. ২৬; সেখানে পাঠান্তর রয়েছে: "নামাযের প্রতি বিদ্বেষবশত মসজিদসমূহ ধ্বংস করেছেন"।
(৩) তিনি হলেন ইতিপূর্বে উল্লিখিত ইবনে খাল্লিকান, ওয়াফায়াত (২/২৩০)।
(৪) ওয়াফায়াতুল আ'ইয়ান (২/২৩০) গ্রন্থে।
(৫) তার জীবনী: আত-তারীখুল কাবীর (২/২১৯), আল-জারহু ওয়াত-তা'দীল (১/১৩৬), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৫/৩১৫)।
(৬) তিনি হলেন ইবনে সামআন, তার জীবনী: আত-তারীখুল কাবীর (৩/২৫৬), আল-জারহু ওয়াত-তা'দীল (৩/৪৪১), মাশাহীরু উলামাইল আমসার (পৃ. ১৮৯), তাহযীবুল কামাল (৮/৪৭৭), তাকরীবুত তাহযীব (পৃ. ২০১)।
(৭) তার জীবনী: আত-তারীখুল কাবীর (৩/৫১৩), আল-জারহু ওয়াত-তা'দীল (৪/৬৬), মাশাহীরু উলামাইল আমসার (পৃ. ১৬৭)।
(৮) তার জীবনী: আত-তারীখুল কাবীর (৪/৬), আল-জারহু ওয়াত-তা'দীল (৪/১০৫), মাশাহীরু উলামাইল আমসার (পৃ. ১১৬), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৫/৩০৯)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 237)