তিনি বললেন: "আমি নব্বই হাজার (দিরহাম) নির্ধারণ করছি।" এতে খালিদ অবাক হয়ে গেলেন! তখন তিনি বললেন: "হে আমির, আমি আপনার মর্যাদা অনুযায়ী প্রার্থনা করেছি, আর আমি আমার সামর্থ্য অনুযায়ী রেখেছি।" খালিদ তাকে বললেন: "তুমি আমাকে কখনও পরাজিত করতে পারবে না," এবং তাকে এক লক্ষ প্রদানের নির্দেশ দিলেন।
বর্ণনাকারী বলেন: এক গ্রাম্য আরব তাঁর কাছে এসে বলল: "আমি আপনার প্রশংসায় কিছু কবিতা রচনা করেছি, যদিও আপনার তুলনায় তা অতি নগণ্য।" তিনি বললেন: "বলুন।" তখন সে আবৃত্তি করতে লাগল:
আপনি বদান্যতা নিয়ে আমার সামনে দাঁড়িয়েছেন যতক্ষণ না আমাকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন … এবং আপনি আমাকে এত অধিক দান করেছেন যে, আমার মনে হয়েছিল আপনি যেন কৌতুক করছেন
আপনি স্বয়ং দানশীলতা, দানশীলতার পুত্র এবং দানশীলতার ভ্রাতা … আপনি দানশীলতার চিরসাথী, দানশীলতার আপনার নিকট থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো পথ নেই
তিনি বললেন: "আপনার প্রয়োজন কী বলুন।" সে বলল: "আমার ওপর পঞ্চাশ হাজার দিনার ঋণ রয়েছে।" তিনি বললেন: "আমি আপনার জন্য তা পরিশোধের আদেশ দিচ্ছি এবং এটি আপনার জন্য দ্বিগুণ করে দিচ্ছি"(১)। অতঃপর তিনি তাকে এক লক্ষ প্রদান করলেন।
আবু তৈয়্যব মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া আল-ওয়াশশা(২) বলেছেন: এক গ্রাম্য আরব খালিদ আল-কাসরির নিকট এসে পাঠ করল:
আপনি আপনার দ্বারে 'হ্যাঁ' (দান) লিখে রেখেছেন, যা আবরণ উন্মোচন করে … মানুষকে আপনার দিকে আহ্বান করছে
আর আপনি 'না' (অস্বীকৃতি)-কে বলেছেন, অন্যের দ্বারে যাও … কারণ তোমাকে কখনও আমার দ্বারে দেখা যাবে না
বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাকে প্রতিটি চরণের বিনিময়ে পঞ্চাশ হাজার করে দান করলেন।
ইবনে মাঈন তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি একজন মন্দ লোক ছিলেন, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সমালোচনা করতেন।
আসমায়ি তাঁর পিতার সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, খালিদ মক্কায় একটি কূপ খনন করেছিলেন এবং দাবি করেছিলেন যে এটি যমযমের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। একটি বর্ণনায় তাঁর সম্পর্কে এসেছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর খলিফাকে প্রাধান্য দিতেন; এটি কুফরি কাজ, যদি না তিনি তাঁর কথার মাধ্যমে প্রকাশ্য অর্থের বাইরে অন্য কিছু উদ্দেশ্য করে থাকেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন। তবে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এই তথ্যগুলো তাঁর সম্পর্কে সঠিক নয়। কারণ তিনি পথভ্রষ্টতা ও বিদআত দমনে নিয়োজিত ছিলেন, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, তিনি জা’দ ইবনে দিরহাম ও অন্যান্য নাস্তিকদের হত্যা করেছিলেন।
'আল-ইকদ' গ্রন্থের লেখক তাঁর প্রতি এমন কিছু বিষয় আরোপ করেছেন যা সঠিক নয়। কারণ 'আল-ইকদ'-এর লেখকের মাঝে কট্টর শিয়া মতবাদ ও আহলে বাইতের ব্যাপারে অতিরঞ্জন ছিল, এবং সম্ভবত তাঁর বক্তব্যের মাঝে লুকায়িত শিয়া মতবাদের বিষয়টি কেউ বুঝতে পারে না। আমাদের শায়খ আয-যাহাবি তাঁর দ্বারা প্রভাবিত হয়েছেন এবং তাঁর মুখস্থশক্তি ও অন্যান্য গুণাবলীর প্রশংসা করেছেন।
ইবনে জারির, ইবনে আসাকির ও অন্যান্যরা(৩) উল্লেখ করেছেন যে, ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদ তাঁর শাসনামলে হজ্জ পালনের সংকল্প করেছিলেন। তাঁর নিয়ত ছিল কাবার ছাদে মদ্যপান করা। যখন একদল আমীর বিষয়টি জানতে পারলেন, তখন তারা তাকে হত্যা করে অন্য কাউকে স্থলাভিষিক্ত করার ব্যাপারে একমত হলেন।--------------------------------------------
(১) (বা, হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং আমি এটি আপনার জন্য দ্বিগুণ করে দিলাম।"
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে "আল-ওয়াসাই" রয়েছে যা একটি লেখনী প্রমাদ। তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আবু তৈয়্যব আন-নাহবী, যিনি ইবনুল ওয়াশশা নামে পরিচিত। তিনি আদব (সাহিত্য) বিশারদ ছিলেন, তাঁর রচনাশৈলী ছিল চমৎকার এবং তাঁর বর্ণিত সংবাদগুলো আকর্ষণীয়। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সাদ আল-ওয়াররাক, আবুল আব্বাস ছা’লাব, আল-মুবররাদ এবং তাঁদের সমসাময়িকদের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্রে মু’তাজিদ বিল্লাহর উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী ক্রীতদাসী) খুলাফার দাসী ‘মুনিয়াহ’ বর্ণনা করেছেন। তারিখ বাগদাদ (১/ ২৫৩, ২৫৪)।
(৩) দেখুন মুখতাসার তারিখ ইবনে আসাকির (৭/৩৮৪), এবং এই খণ্ডের ইতিপূর্বে বর্ণিত ২১৯ পৃষ্ঠা।