মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক জুহরী থেকে বর্ণনা করেন: ইলমের অন্যতম দুর্যোগ হলো আলিমকে এমনভাবে পরিহার করা যে তার ইলম হারিয়ে যায়(১)।
আবু জুরআ নুআইম ইবনে হাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাওর থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি জুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা চাইলে আলিমের নিকট পাঠ করা এবং তার নিকট থেকে শ্রবণ করা উভয়ই সমান।
আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে এবং তিনি জুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: মজলিস দীর্ঘ হলে তাতে শয়তানের অংশ ও প্রভাব তৈরি হয়। হিশাম একবার তার পক্ষ থেকে আশি হাজার দিরহাম পরিশোধ করেছিলেন। অন্য বর্ণনায় এসেছে সতেরো হাজার এবং আরেক বর্ণনায় এসেছে বিশ হাজার।
ইমাম শাফিঈ বলেন: রাজা ইবনে হাইওয়াহ জুহরীর অতিব্যয় নিয়ে তাকে তিরস্কার করেছিলেন, কারণ তিনি ঋণ গ্রহণ করতেন(২)। রাজা তাকে বলেছিলেন: "আমি এই আশঙ্কা করি যে, এই লোকেরা তাদের হাতে থাকা সম্পদ তোমার থেকে আটকে দিবে, আর তুমি তোমার আকাঙ্ক্ষার চাপে পিষ্ট হবে।" জুহরী তাকে প্রতিশ্রুতি দেন যে তিনি ব্যয় সংক্ষেপ করবেন। এরপর রাজা তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় দেখলেন তিনি খাবার সাজিয়েছেন এবং মধুর দস্তরখান বিছিয়েছেন। রাজা তার সামনে দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আবু বকর! আপনার সাথে আমাদের যে কথা হয়েছিল, এটি তো তার বিপরীত।" তখন জুহরী তাকে বললেন: "আসুন (খাবার গ্রহণ করুন), কেননা উদার ব্যক্তিকে অভিজ্ঞতা শিক্ষা দিতে পারে না(৩)।"
কেউ কেউ এই প্রসঙ্গে নিচের কবিতাটি পাঠ করেছেন:
তার আঙুলের ডগায় রয়েছে বদান্যতার মেঘমালা … যার বৃষ্টি হলো সাদা রূপা এবং সোনা।
অভাবের সময় তিনি বলেন, আমি যদি পুনরায় সচ্ছল হই … তবে আমি দান-সদকায় কিছুটা হাত গুটিয়ে নেব।
কিন্তু যখন তার সচ্ছলতার দিন ফিরে আসে … তখন আপনি দেখবেন তার সম্পদ মানুষের মাঝে বিলিয়ে দেওয়া হচ্ছে।
ওয়াকিদী বলেন(৪): জুহরী ৫৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন, [মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের খিলাফতের শেষ দিকে, এবং এটি সেই বছর যে বছর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা মৃত্যুবরণ করেন]। তিনি ১২৪ হিজরিতে স্বীয় সম্পদের তত্ত্বাবধানে সালাসা(৫) অভিমুখে তথা শাগব ও বাদা(৬) নামক স্থানে গমন করেন এবং সেখানে অবস্থান করেন। সেখানেই তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং মৃত্যুবরণ করেন। তিনি অসিয়ত করেছিলেন যেন তাকে মূল রাস্তার পাশে দাফন করা হয়। এই বছরের ১৭ই রমজানে তার মৃত্যু হয় এবং তখন তার বয়স ছিল ৭৫ বছর। জীবনীকারগণ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য এবং প্রচুর হাদিস ও ইলমের অধিকারী ছিলেন।--------------------------------------------
(১) এটিও একটি অতিরিক্ত অংশ যা প্রক্ষিপ্ত হয়েছে এবং তা হলো: [অন্য বর্ণনায় রয়েছে: আলিম ইলম অনুযায়ী আমল করা ছেড়ে দিবে ফলে তা চলে যাবে, কেননা ইলমের অন্যতম আপদ হলো আলিম কর্তৃক তার ইলম দ্বারা উপকৃত হওয়ার হার কমে যাওয়া]। আর ‘ইলমের দুর্যোগসমূহ’-এর অন্তর্ভুক্ত হলো বিস্মৃতি ও মিথ্যা বলা, যা সবচেয়ে বড় দুর্যোগ।
(২) পান্ডুলিপি (ক)-তে আছে: "ইয়াসতাদীন" এবং মূল পাঠটি (ব, হ) থেকে নেওয়া হয়েছে, উভয়ের অর্থই হলো ‘ঋণ গ্রহণ করা’।
(৩) বায়হাকী এটি ‘শুআবুল ইমান’ (৭/৪৫১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনে সা’দ-এর ‘তাবাকাত’-এর পরিশিষ্ট অংশের ১৮৫ পৃষ্ঠা দেখুন এবং তৃতীয় বন্ধনীর ভেতরের অংশটিও সেখান থেকে নেওয়া।
(৫) পান্ডুলিপি (ক)-তে এভাবেই আছে, (ব, হ)-তে আছে "সালাসাতিন" এবং ইবনে সা’দ-এর ‘তাবাকাত’-এ আছে "সালাইয়া", তবে এর সঠিক রূপ কী হবে তা আমি নিশ্চিত হতে পারিনি।
(৬) শাগব—প্রথম বর্ণে ফাতহা, দ্বিতীয় বর্ণ সাকিন এবং শেষে বা বর্ণ—এটি ওয়াদিউল কুরা-র পশ্চাতে একটি জনপদ, যা জুহরীর মালিকানাধীন ছিল এবং সেখানেই তার কবর অবস্থিত। এটি আলিফ মাকসুরাহ সহ এবং আলিফ ছাড়াও বর্ণিত হয়। যাকারিয়া ইবনে ঈসা আশ-শাগবী, যিনি জুহরীর মুক্তদাস ছিলেন, তার নিসবত এই স্থানের দিকেই। বলা হয়: শাগবা এবং বাদা—উভয়টি মদিনা ও আয়লার মধ্যবর্তী সমুদ্র উপকূলীয় দুটি স্থান। আবার কেউ কেউ বলেছেন এগুলো ওয়াদিউল কুরা অথবা ওয়াদি উজরা-তে অবস্থিত। দেখুন: মু’জামুল বুলদান (১/৩৫৬ এবং ৩/৩৫১ ও ৩৫২)।