وقال ابنُ مَهْدي: سمعتُ مالكًا يقول: حدَّث الزُّهريُّ يومًا بحديث، فلما قام أخذتُ بِلِجامِ دابته فاستفهمته، فقال: أتستفهمُني؟! ما استفهمتُ عالمًا قطّ، ولا ردَدْتُ على عالمٍ قطّ. ثم جعل ابنُ مهدي يقول: فتلك الطِّوَال، وتلك المغازي(1).
وروى يعقوبُ بن سُفيان عن هشام بن خالد السلامي، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد - يعني ابنَ عبد العزيز - أنَّ هشام بن عبد الملك سأل الزُّهريَّ أن يكتُبَ لِبَنيهِ شيئًا من حديثِه، فأملَى على كاتِبِه أربع مئة حديث، ثم خرج على أهلِ الحديث فحدَّثهم بها، ثم إنَّ هشامًا قال للزُّهْري: إنَّ ذلك الكتابَ ضاع، فقال: لا عليك. فأملى عليهم تلك الأحاديث، فأخرج هشامٌ الكتابَ الأول، فإذا هو لم يغادرْ حَرفًا واحدًا، وإنما أرادَ هشامٌ امتحانَ حِفظِة(2).
وقال عمر بنُ عبد العزيز: ما رأيتُ أحدًا أحسَنَ سَوْقًا للحديث إذا حدَّث من الزُّهري.
وقال سفيان بنُ عُيَينة عن عمرو بن دينار: ما رأيتُ أحدًا أنصَّ للحديثِ من الزُّهري، ولا أهونَ من الدينارِ والدرهم عندَه! وما الدراهمُ والدنانيرُ عندَ الزُّهريِّ إِلَّا بِمَنْزلةِ البَعْر. قال عمرو بن دينار: ولقد جالستُ جابرًا وابنَ عباس وابنَ عمر وابنَ الزبير، فما رأيتُ أحدًا أسْيَقَ للحديثِ من الزُّهري.
وقال الإمامُ أحمد: أحسنُ الناسِ حديثًا وأجوَدُهم إسنادًا الزُّهري.
وقال النسائي: أحسنُ الأسانيد: الزُّهريُّ عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جدِّه عليّ، عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم.
وقال سعيد عن الزهري: مكثتُ خمسًا وأربعينَ سنةً أختلفُ من الحجازِ إلى الشام، ومن الشام إلى الحجاز، فما كنتُ أسمعُ حديثًا أستطرفُه.
وقال الليث: ما رأيتُ عالمًا قطُ أجمعَ من ابن شهاب، ولو سمعتَه يحدِّثُ في الترغيبِ والترهيب لقلتَ: ما يُحسنُ غيرَ هذا؛ وإن حدث عن الأنبياء وأهلِ الكتاب قلت: لا يُحسنُ إلَّا هذا؛ وإنْ حدَّثَ عن الأعرابِ والأنسابِ قلت: لا يُحسنُ إلَّا هذا؛ وإنْ حدَّث عن القرآن والسُّنَّة كانَ حديثُهُ بِدْعًا جامعًا؛ وكان يقول: اللهمَّ إني أسألكَ من كلِّ خيرٍ أحاطَ به عِلمُك، وأعوذُ بك من كلِّ شرٍّ أحاطَ به علمُكَ في الدنيا والآخرة.
قال الليث: وكان الزُّهريُّ أسخَى منْ رأيت، يُعطِي كلَّ منْ جاءَ وسألَه، حتى إذا لم يبقَ عندَهُ شيءٌ--------------------------------------------
(1) انظر مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (23/ 233).
(2) انظر مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (23/ 234).
وروى يعقوبُ بن سُفيان عن هشام بن خالد السلامي، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد - يعني ابنَ عبد العزيز - أنَّ هشام بن عبد الملك سأل الزُّهريَّ أن يكتُبَ لِبَنيهِ شيئًا من حديثِه، فأملَى على كاتِبِه أربع مئة حديث، ثم خرج على أهلِ الحديث فحدَّثهم بها، ثم إنَّ هشامًا قال للزُّهْري: إنَّ ذلك الكتابَ ضاع، فقال: لا عليك. فأملى عليهم تلك الأحاديث، فأخرج هشامٌ الكتابَ الأول، فإذا هو لم يغادرْ حَرفًا واحدًا، وإنما أرادَ هشامٌ امتحانَ حِفظِة(2).
وقال عمر بنُ عبد العزيز: ما رأيتُ أحدًا أحسَنَ سَوْقًا للحديث إذا حدَّث من الزُّهري.
وقال سفيان بنُ عُيَينة عن عمرو بن دينار: ما رأيتُ أحدًا أنصَّ للحديثِ من الزُّهري، ولا أهونَ من الدينارِ والدرهم عندَه! وما الدراهمُ والدنانيرُ عندَ الزُّهريِّ إِلَّا بِمَنْزلةِ البَعْر. قال عمرو بن دينار: ولقد جالستُ جابرًا وابنَ عباس وابنَ عمر وابنَ الزبير، فما رأيتُ أحدًا أسْيَقَ للحديثِ من الزُّهري.
وقال الإمامُ أحمد: أحسنُ الناسِ حديثًا وأجوَدُهم إسنادًا الزُّهري.
وقال النسائي: أحسنُ الأسانيد: الزُّهريُّ عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جدِّه عليّ، عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم.
وقال سعيد عن الزهري: مكثتُ خمسًا وأربعينَ سنةً أختلفُ من الحجازِ إلى الشام، ومن الشام إلى الحجاز، فما كنتُ أسمعُ حديثًا أستطرفُه.
وقال الليث: ما رأيتُ عالمًا قطُ أجمعَ من ابن شهاب، ولو سمعتَه يحدِّثُ في الترغيبِ والترهيب لقلتَ: ما يُحسنُ غيرَ هذا؛ وإن حدث عن الأنبياء وأهلِ الكتاب قلت: لا يُحسنُ إلَّا هذا؛ وإنْ حدَّثَ عن الأعرابِ والأنسابِ قلت: لا يُحسنُ إلَّا هذا؛ وإنْ حدَّث عن القرآن والسُّنَّة كانَ حديثُهُ بِدْعًا جامعًا؛ وكان يقول: اللهمَّ إني أسألكَ من كلِّ خيرٍ أحاطَ به عِلمُك، وأعوذُ بك من كلِّ شرٍّ أحاطَ به علمُكَ في الدنيا والآخرة.
قال الليث: وكان الزُّهريُّ أسخَى منْ رأيت، يُعطِي كلَّ منْ جاءَ وسألَه، حتى إذا لم يبقَ عندَهُ شيءٌ--------------------------------------------
(1) انظر مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (23/ 233).
(2) انظر مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (23/ 234).
ইবনে মাহদী বলেন: আমি মালিককে বলতে শুনেছি: একদিন জুহরী একটি হাদীস বর্ণনা করলেন, তারপর যখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন, আমি তাঁর সওয়ারির লাগাম ধরলাম এবং তাঁর কাছে বিষয়টি আরও পরিষ্কারভাবে জানতে চাইলাম। তিনি বললেন: "তুমি কি আমার কাছে পুনরায় বুঝতে চাইছ?! আমি কখনও কোনো আলিমের কাছে পুনরায় জানতে চাইনি এবং কখনও কোনো আলিমের কথার প্রতিবাদ করিনি।" এরপর ইবনে মাহদী বলতে লাগলেন: ওগুলোই ছিল দীর্ঘ হাদীসসমূহ এবং যুদ্ধাভিযান সংক্রান্ত বর্ণনা।(১)
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান হিশাম বিন খালিদ আস-সালামী থেকে, তিনি ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি সাঈদ—অর্থাৎ ইবনে আব্দুল আযীয—সূত্রে বর্ণনা করেন যে, হিশাম বিন আব্দুল মালিক জুহরীর কাছে অনুরোধ করলেন যেন তিনি তাঁর সন্তানদের জন্য তাঁর কিছু হাদীস লিখে দেন। তখন তিনি তাঁর লেখকের কাছে চারশত হাদীস লিপিবদ্ধ করালেন। এরপর তিনি হাদীস অন্বেষণকারীদের সামনে বের হয়ে তাদের কাছেও সেগুলো বর্ণনা করলেন। পরবর্তীকালে হিশাম জুহরীকে বললেন: "সেই বইটি হারিয়ে গিয়েছে।" তিনি বললেন: "এতে আপনার কোনো সমস্যা নেই।" এরপর তিনি পুনরায় তাদের কাছে সেই হাদীসগুলো লিপিবদ্ধ করালেন। তখন হিশাম প্রথম বইটি বের করলেন এবং দেখলেন যে, তিনি একটি অক্ষরও বাদ দেননি। মূলত হিশাম তাঁর মুখস্থশক্তি পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন।(২)
উমর বিন আব্দুল আযীয বলেন: আমি জুহরীর চেয়ে সুন্দরভাবে হাদীস উপস্থাপন করতে আর কাউকে দেখিনি যখন তিনি হাদীস বর্ণনা করেন।
সুফিয়ান বিন উয়াইনা আমর বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেন: আমি জুহরীর চেয়ে হাদীসের মূল পাঠ বর্ণনায় অধিক সুনিপুণ এবং তাঁর কাছে দিনার ও দিরহামের গুরুত্ব অন্য যে কারও চেয়ে কম ছিল! তাঁর কাছে দিরহাম ও দিনার ছিল পশুর বিষ্ঠার সমতুল্য। আমর বিন দীনার বলেন: আমি জাবির, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর এবং ইবনে জুবায়েরের সান্নিধ্যে বসেছি, কিন্তু আমি জুহরীর চেয়ে সুন্দরভাবে হাদীস উপস্থাপনকারী আর কাউকে দেখিনি।
ইমাম আহমাদ বলেন: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর হাদীস বর্ণনাকারী এবং সবচেয়ে উত্তম সনদের অধিকারী হলেন জুহরী।
ইমাম নাসাঈ বলেন: সর্বশ্রেষ্ঠ সনদ হলো: জুহরী, তিনি আলী বিন হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আলী থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।
সাঈদ জুহরী থেকে বর্ণনা করেন: আমি পঁয়তাল্লিশ বছর হিজায থেকে সিরিয়া এবং সিরিয়া থেকে হিজাযে যাতায়াত করেছি, কিন্তু এমন কোনো হাদীস শুনিনি যা আমার কাছে নতুন বা অপরিচিত মনে হয়েছে।
লাইস বলেন: আমি ইবনে শিহাবের চেয়ে অধিক জ্ঞানসম্ভারের অধিকারী আর কোনো আলিম দেখিনি। আপনি যদি তাঁকে উৎসাহ প্রদান ও ভীতি প্রদর্শন (তারগীব ও তারহীব) বিষয়ে আলোচনা করতে শুনতেন, তবে বলতেন: তিনি এছাড়া অন্য কিছুতে পারদর্শী নন; যদি তিনি নবীগণ ও আহলে কিতাব সম্পর্কে আলোচনা করতেন, তবে আপনি বলতেন: তিনি কেবল এটিই ভালো জানেন; যদি তিনি গ্রাম্য আরব ও বংশপরম্পরা নিয়ে আলোচনা করতেন, তবে আপনি বলতেন: তিনি শুধু এটিই ভালো পারেন; আর তিনি যখন কুরআন ও সুন্নাহ নিয়ে আলোচনা করতেন, তখন তাঁর বক্তব্য হতো অনন্য ও সবকিছুর সমাহার; তিনি বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সেই সমস্ত কল্যাণ প্রার্থনা করছি যা আপনার জ্ঞানে পরিবেষ্টিত এবং আপনার কাছে সেই সমস্ত অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাইছি যা দুনিয়া ও আখিরাতে আপনার জ্ঞানে পরিবেষ্টিত।
লাইস বলেন: জুহরী ছিলেন আমার দেখা সবচেয়ে দানশীল ব্যক্তি, যে-ই তাঁর কাছে আসত এবং কিছু চাইত তিনি তাকে দান করতেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত তাঁর কাছে আর কিছুই অবশিষ্ট থাকত না।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে মানযুর প্রণীত মুখতাসার তারিখু দামিশক (২৩/ ২৩৩)।
(২) দেখুন: ইবনে মানযুর প্রণীত মুখতাসার তারিখু দামিশক (২৩/ ২৩৪)।
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান হিশাম বিন খালিদ আস-সালামী থেকে, তিনি ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি সাঈদ—অর্থাৎ ইবনে আব্দুল আযীয—সূত্রে বর্ণনা করেন যে, হিশাম বিন আব্দুল মালিক জুহরীর কাছে অনুরোধ করলেন যেন তিনি তাঁর সন্তানদের জন্য তাঁর কিছু হাদীস লিখে দেন। তখন তিনি তাঁর লেখকের কাছে চারশত হাদীস লিপিবদ্ধ করালেন। এরপর তিনি হাদীস অন্বেষণকারীদের সামনে বের হয়ে তাদের কাছেও সেগুলো বর্ণনা করলেন। পরবর্তীকালে হিশাম জুহরীকে বললেন: "সেই বইটি হারিয়ে গিয়েছে।" তিনি বললেন: "এতে আপনার কোনো সমস্যা নেই।" এরপর তিনি পুনরায় তাদের কাছে সেই হাদীসগুলো লিপিবদ্ধ করালেন। তখন হিশাম প্রথম বইটি বের করলেন এবং দেখলেন যে, তিনি একটি অক্ষরও বাদ দেননি। মূলত হিশাম তাঁর মুখস্থশক্তি পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন।(২)
উমর বিন আব্দুল আযীয বলেন: আমি জুহরীর চেয়ে সুন্দরভাবে হাদীস উপস্থাপন করতে আর কাউকে দেখিনি যখন তিনি হাদীস বর্ণনা করেন।
সুফিয়ান বিন উয়াইনা আমর বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেন: আমি জুহরীর চেয়ে হাদীসের মূল পাঠ বর্ণনায় অধিক সুনিপুণ এবং তাঁর কাছে দিনার ও দিরহামের গুরুত্ব অন্য যে কারও চেয়ে কম ছিল! তাঁর কাছে দিরহাম ও দিনার ছিল পশুর বিষ্ঠার সমতুল্য। আমর বিন দীনার বলেন: আমি জাবির, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর এবং ইবনে জুবায়েরের সান্নিধ্যে বসেছি, কিন্তু আমি জুহরীর চেয়ে সুন্দরভাবে হাদীস উপস্থাপনকারী আর কাউকে দেখিনি।
ইমাম আহমাদ বলেন: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর হাদীস বর্ণনাকারী এবং সবচেয়ে উত্তম সনদের অধিকারী হলেন জুহরী।
ইমাম নাসাঈ বলেন: সর্বশ্রেষ্ঠ সনদ হলো: জুহরী, তিনি আলী বিন হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আলী থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।
সাঈদ জুহরী থেকে বর্ণনা করেন: আমি পঁয়তাল্লিশ বছর হিজায থেকে সিরিয়া এবং সিরিয়া থেকে হিজাযে যাতায়াত করেছি, কিন্তু এমন কোনো হাদীস শুনিনি যা আমার কাছে নতুন বা অপরিচিত মনে হয়েছে।
লাইস বলেন: আমি ইবনে শিহাবের চেয়ে অধিক জ্ঞানসম্ভারের অধিকারী আর কোনো আলিম দেখিনি। আপনি যদি তাঁকে উৎসাহ প্রদান ও ভীতি প্রদর্শন (তারগীব ও তারহীব) বিষয়ে আলোচনা করতে শুনতেন, তবে বলতেন: তিনি এছাড়া অন্য কিছুতে পারদর্শী নন; যদি তিনি নবীগণ ও আহলে কিতাব সম্পর্কে আলোচনা করতেন, তবে আপনি বলতেন: তিনি কেবল এটিই ভালো জানেন; যদি তিনি গ্রাম্য আরব ও বংশপরম্পরা নিয়ে আলোচনা করতেন, তবে আপনি বলতেন: তিনি শুধু এটিই ভালো পারেন; আর তিনি যখন কুরআন ও সুন্নাহ নিয়ে আলোচনা করতেন, তখন তাঁর বক্তব্য হতো অনন্য ও সবকিছুর সমাহার; তিনি বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সেই সমস্ত কল্যাণ প্রার্থনা করছি যা আপনার জ্ঞানে পরিবেষ্টিত এবং আপনার কাছে সেই সমস্ত অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাইছি যা দুনিয়া ও আখিরাতে আপনার জ্ঞানে পরিবেষ্টিত।
লাইস বলেন: জুহরী ছিলেন আমার দেখা সবচেয়ে দানশীল ব্যক্তি, যে-ই তাঁর কাছে আসত এবং কিছু চাইত তিনি তাকে দান করতেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত তাঁর কাছে আর কিছুই অবশিষ্ট থাকত না।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে মানযুর প্রণীত মুখতাসার তারিখু দামিশক (২৩/ ২৩৩)।
(২) দেখুন: ইবনে মানযুর প্রণীত মুখতাসার তারিখু দামিশক (২৩/ ২৩৪)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 195)