কনস্টান্টিনোপলে একটি বড় জামে মসজিদ(১); তারা সেখানে একটি মসজিদ ও মিনার নির্মাণ করেছিলেন, যা এখন পর্যন্ত সেখানে বিদ্যমান এবং মুসলমানরা সেখানে জুমুআ ও জামাতের সালাত আদায় করেন।
আমি বলছি: এটিই সেই শেষ স্থান যা শেষ জমানায় দাজ্জালের আত্মপ্রকাশের পূর্বে মুসলমানরা বিজয় করবেন, যেমনটি আমরা ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর সংকলিত সহীহ হাদিসের আলোকে 'আল-মালাহিম ওয়াল ফিতান' (মহাযুদ্ধ ও ফিতনাসমূহ) অধ্যায়ে উল্লেখ করব(২)। মোটকথা, মাসলামার অনেক প্রসিদ্ধ ও স্মরণীয় কীর্তি এবং প্রশংসিত ও ধারাবাহিক বহু যুদ্ধাভিযান রয়েছে। তিনি অনেক দুর্গ ও কেল্লা জয় করেছেন এবং স্বীয় দৃঢ় সংকল্পের মাধ্যমে অনেক প্রাসাদ ও জনপদ আবাদ করেছেন। যুদ্ধের ময়দানে তিনি নিজ যুগে খালিদ বিন ওয়ালিদ (রাযি.)-এর সমতুল্য ছিলেন—তাঁর অসংখ্য যুদ্ধাভিযান, প্রচুর বিজয়, দৃঢ় সংকল্প, অসীম সাহসিকতা এবং কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ বা বর্জনের ক্ষেত্রে তাঁর বিচক্ষণ ও সুনিপুণ পরিচালনার দিক থেকে। এর পাশাপাশি তিনি ছিলেন অতিশয় দানশীল, বাগ্মী, সুদক্ষ নেতা, ক্ষমাশীল, সুগভীর পাণ্ডিত্যের অধিকারী ও বিচক্ষণ ব্যক্তিত্ব।
ইমাম হাসান (রহ.)-এর একটি উক্তি হলো: "দুটি বিষয় মানুষের মনুষ্যত্বকে ফুটিয়ে তোলে: উত্তম পোশাক-পরিচ্ছদ ও বাকপটুতা।" একদিন তিনি নুসাইব কবিকে বললেন, "আমার কাছে কিছু চাও।" তিনি বললেন, "না।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "কেন?" কবি উত্তর দিলেন, "কারণ আপনার দাতা হস্তের প্রাচুর্য আমার জিহ্বার যাচনার চেয়েও অনেক বেশি।" অতঃপর তিনি তাকে এক হাজার দিনার প্রদান করলেন।
তিনি আরও বলেছেন: "নবীগণ সাধারণ মানুষের মতো হাই তোলেন না; কোনো নবীই কখনও হাই তোলেননি।"
তিনি তাঁর সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ সাহিত্যিক ও শিষ্টাচারী ব্যক্তিদের জন্য অসিয়ত করে গিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "এটি এমন এক শিল্প যার কারিগররা অবহেলিত।"
ওয়ালিদ বিন মুসলিম ও অন্যান্যরা বলেন: তিনি হিজরি ১২১ সালের ৭ই মহররম বুধবার ইন্তেকাল করেন। মতান্তরে হিজরি ১২০ সালে। 'আল-হানুত' নামক স্থানে তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র ওয়ালিদ বিন ইয়াজিদ বিন আব্দুল মালিক তাঁর মৃত্যুতে শোকগাঁথা রচনা করে বলেছিলেন:
আমি বলি—বিচ্ছেদ তো ধ্বংস ছাড়া কিছু নয় … হে মাসলামা! তুমি দূরে থেকো না, হে মাসলামা।
নিশ্চয়ই তুমি ছিলে আমাদের জন্য জনপদে এক প্রদীপ্ত নূর … যা আজ অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছে।
আমরা তোমার মৃত্যু সংবাদ গোপন রাখছিলাম নিশ্চিত পরিণতির ভয়ে … কিন্তু সত্য এখন দিবালোকের মতো স্পষ্ট হয়ে গেছে।
নুমাইর বিন উওয়াইস(৩) আল-আশআরি; তিনি দামেস্কের বিচারক এবং একজন প্রবীণ তাবিঈ ছিলেন। তিনি হুযায়ফা (রাযি.) থেকে মুরসাল হিসেবে, আবু মুসা (রাযি.) থেকে মুরসাল হিসেবে, আবুদ্দারদা (রাযি.) থেকে এবং মুয়াবিয়া (রাযি.) থেকে মুরসাল হিসেবে এবং আরও একাধিক তাবিঈর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম আওযাঈ, সাঈদ বিন আব্দুল আযীয এবং ইয়াহইয়া বিন হারিস আয-যিমারি প্রমুখ একটি বড় জামাত হাদিস বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইয়াকুত আল-হামাভীর 'মুজামুল বুলদান' (১/২৬১) গ্রন্থে 'আন্দাস' শব্দের বর্ণনায় এসেছে যে, এটি কনস্টান্টিনোপল উপসাগরের পশ্চিমে দুটি পাহাড়ের মাঝখানে অবস্থিত একটি শহর, যা কনস্টান্টিনোপল থেকে এক মাইল দূরে একটি সমতল ভূমিতে অবস্থিত। এই 'আন্দাস'-এ একটি মসজিদ রয়েছে যা মাসলামা বিন আব্দুল মালিক তাঁর কোনো এক যুদ্ধের সময় নির্মাণ করেছিলেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে রয়েছে: "ইনশাআল্লাহ আমাদের এই গ্রন্থ থেকে। আমরা এ সংক্রান্ত হাদিসগুলো সেখানে উল্লেখ করব।" এর পরিবর্তে (বা) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইমাম মুসলিম (রহ.)-এর নিকট বর্ণিত সহীহ হাদিস।" উল্লেখ্য যে, সুলতান মুহাম্মদ আল-ফাতিহ ১৪৫৩ খ্রিস্টাব্দে এটি বিজয় করেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে 'নুমাইর বিন কাইস' লেখা হয়েছে যা একটি লিপিক্রমিক ভুল। (বা) ও (হা) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী সঠিক পাঠ গ্রহণ করা হয়েছে। তাঁর জীবনীগ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে: ইবনে সা'দের 'তাবাকাত' (৭/৪৫৬), ইমাম বুখারীর 'তারীখুল কাবীর' (৮/১১৭), 'আল-জারহু ওয়াত তাদীল' (৮/৪৯৮), 'আল-ইসতিআব' (৪/১৫১১), 'তাজহীবুল কামাল' (৩০/২১), 'আল-কাশিফ' (২/৩২৬), 'তুহফাতুত তাহসীল ফী যিকর রুওয়াতিল মারাসীল' (পৃ. ৩২৯), 'তাজহীবুত তাজহীব' (১০/৪২৪) এবং 'আল-ইসাবাহ' (৬/৫১১)।