তিনি আনাস ইবনে মালিক এবং তাবেয়ীদের একটি দল থেকে বর্ণনা করেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, হাসান বসরী, আবুল আলিয়াহ, যুরারাহ ইবনে আওফা, আতা, মুজাহিদ, মুহাম্মদ ইবনে সিরীন, মাসরুক, আবু মিজলায এবং আরও অনেকে।
তাঁর নিকট থেকে একদল প্রথিতযশা ইমাম হাদীস বর্ণনা করেছেন, যেমন আইয়ুব, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, হুমায়দ আত-তাবিল, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ, আল-আ'মাশ, শু'বাহ, আল-আওযায়ী, মিসআর, মা'মার এবং হাম্মাম।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন: তাঁর চেয়ে উত্তম কোনো ইরাকী আমার কাছে আসেনি। বকর আল-মুযানী বলেছেন: আমি তাঁর চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন কাউকে দেখিনি। মুহাম্মদ ইবনে সিরীন বলেছেন: তিনি সর্বাধিক প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন লোকদের অন্তর্ভুক্ত। মাতর আল-ওয়াররাক বলেছেন: কাতাদাহ যখন কোনো হাদীস শুনতেন, তখন তা মুখস্থ না হওয়া পর্যন্ত তিনি অস্থিরতা ও ব্যাকুলতায়(১) আক্রান্ত হতেন।
যুহরী বলেছেন: তিনি মাকহুল অপেক্ষা অধিক জ্ঞানী। মা'মার বলেছেন: আমি যুহরী, হাম্মাদ এবং কাতাদাহর চেয়ে বড় ফকীহ আর কাউকে দেখিনি।
কাতাদাহ বলেছেন: আমি এমন কিছু শুনিনি যা আমার অন্তর গেঁথে নেয়নি।
আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তিনি বসরার অধিবাসীদের মধ্যে সর্বাধিক প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী; তিনি যা-ই শুনতেন তা-ই মুখস্থ করে ফেলতেন। জাবির (রাযি.)-এর সহীফাটি তাঁর সামনে মাত্র একবার পাঠ করা হয়েছিল, আর তাতেই তিনি তা মুখস্থ করে ফেলেছিলেন। একদিন তাঁর কথা উল্লেখ করা হলে তিনি (ইমাম আহমাদ) তাঁর ইলম, ফিকহ এবং ইখতিলাফ (মতামতের ভিন্নতা) ও তাফসীর বিষয়ে তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্যের প্রশংসা করেন।
আবু হাতিম(২) বলেছেন: এই বছর ওয়াসিত শহরে প্লেগ মহামারীতে তাঁর মৃত্যু হয়। তখন তাঁর বয়স ছিল ছাপ্পান্ন অথবা সাতান্ন বছর(৩)।
এই বছর আরও যাঁরা মৃত্যুবরণ করেছেন:
আবুল হুবাব সাঈদ ইবনে ইয়াসার এবং আল-আ'রাজ।--------------------------------------------
(১) খাত্তাবীর ‘গারীবুল হাদীস’ (৩/১৫৪)-এ মাতর আল-ওয়াররাক থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘আয-যাভীল’ অর্থ হলো অস্থিরতা ও ব্যাকুলতা, যার ফলে কোনো ব্যক্তি এক স্থানে স্থির থাকতে পারে না। এর মূল উৎস হলো কোনো কিছুর স্বস্থান থেকে বিচ্যুত হওয়া। ‘লিসানুল আরব’ (যাওয়াল) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: কাতাদাহর হাদীসে এসেছে যে, তাঁকে ‘আওয়ীল’ ও ‘যাভীল’ গ্রাস করত, অর্থাৎ অস্থিরতা ও উদ্বেগ, যার ফলে তিনি এক স্থানে স্থির থাকতে পারতেন না; এটি ‘যাওয়াল’ শব্দের সমার্থবোধক।
(২) আল-জারহু ওয়াত তা'দীল (৭/১৩৩)।
(৩) এটিও একটি অতিরিক্ত সংযোজন, যা হলো:
[কাতাদাহ বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর ভরসা করে (অনুরূপ রয়েছে ‘ক’ পাণ্ডুলিপিতে, আর ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (২/৩৪০) ও ‘সিফাতুস সাফওয়াহ’ (৩/২৫৯)-তে রয়েছে: "যে আল্লাহকে ভয় করে") আল্লাহ তার সাথে থাকেন। আর আল্লাহ যার সাথে থাকেন, তার সাথে এমন এক দল থাকে যাদের পরাজিত করা যায় না, এমন এক প্রহরী থাকে যে কখনো ঘুমায় না, এমন এক পথপ্রদর্শক থাকে যে পথ হারায় না এবং এমন এক মহাজ্ঞানী থাকেন যিনি কখনো বিস্মৃত হন না।
তিনি আরও বলেছেন: জান্নাতে জাহান্নামের দিকে উঁকি দেওয়ার মতো কিছু জানালা থাকবে। জান্নাতবাসীরা সেই জানালা দিয়ে জাহান্নামের দিকে তাকিয়ে বলবে: এই হতভাগ্যদের কী হলো যে তারা জাহান্নামে প্রবেশ করল? অথচ আমরা তো আপনাদের শেখানো আদব ও শিক্ষার ফলেই জান্নাতে প্রবেশ করেছি! তারা বলবে: আমরা তোমাদের সৎ কাজের আদেশ দিতাম কিন্তু নিজেরা তা করতাম না, আর তোমাদের মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করতাম কিন্তু নিজেরা তা থেকে বিরত থাকতাম না (আবু নুয়াইম ‘হিলইয়াহ’ ২/৩৪০ এবং ইবনুল জাওযী ‘সিফাতুস সাফওয়াহ’ ৩/২৫৯ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন; বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু তাঁদের বর্ণনা থেকে নেওয়া)।
তিনি আরও বলেছেন: জ্ঞানের এমন একটি অধ্যায় যা কোনো ব্যক্তি নিজের সংশোধন, নিজের দ্বীনের সংশোধন এবং মানুষের সংশোধনের উদ্দেশ্যে অর্জন করে, তা পূর্ণ এক বছরের ইবাদতের চেয়েও উত্তম (আবু নুয়াইম এটি ‘হিলইয়াহ’ ২/৩৪১ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
কাতাদাহ আরও বলেছেন: যদি জ্ঞানের কোনো একটি পর্যায়ে গিয়ে তুষ্ট থাকা সম্ভব হতো, তবে মুসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে যা ছিল তা নিয়েই তুষ্ট থাকতেন; কিন্তু তিনি ইলম বৃদ্ধির অন্বেষণ করেছিলেন]।