অতঃপর একশত ষোলো হিজরি সনের সূচনা
এই বছরে মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম গ্রীষ্মকালীন যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করেন। এই বছর সিরিয়া ও ইরাকে এক ভয়াবহ প্লেগ মহামারি দেখা দেয় এবং এর প্রাদুর্ভাব ওয়াসিত শহরেই সবচেয়ে বেশি ছিল।
এই বছরের মহররম মাসে খোরাসানের গভর্নর জুনাইদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মুররি পেটের পীড়ায় আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ইয়াজিদ ইবনে আল-মুহাল্লাবের কন্যা আল-ফাদিলাকে বিবাহ করেছিলেন, যার ফলে আমিরুল মুমিনীন হিশাম ইবনে আবদুল মালিক তার ওপর অত্যন্ত রাগান্বিত হন। তিনি তাকে বরখাস্ত করেন এবং তার স্থলে আসিম ইবনে আবদুল্লাহকে খোরাসানের গভর্নর নিযুক্ত করেন। আসিমকে তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন: "যদি তুমি তাকে মরার আগে পাও, তবে তার প্রাণ সংহার করবে।" আসিম ইবনে আবদুল্লাহ খোরাসানে পৌঁছানোর আগেই মহররম মাসে মার্ভ শহরে জুনাইদ ইন্তেকাল করেন। তার মৃত্যুতে আবু আল-জারির(১) ঈসা ইবনে ইসমা এই শোকগাথা রচনা করেন:
দানশীলতা ও জুনাইদ উভয়েই বিলীন হয়ে গেল … সুতরাং দানশীলতা ও জুনাইদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।
উভয়েই এখন মার্ভের মাটির নিচে শায়িত … যতক্ষণ বৃক্ষশাখে কপোত-কপোতী গান গাইবে।
তোমরা ছিলে উচ্চমনাদের আকাঙ্ক্ষার ধন, কিন্তু যখন … তোমার মৃত্যু হলো, তখন দানশীলতা ও উচ্চমনা ব্যক্তিরাও বিদায় নিল।(৩)
আসিম ইবনে আবদুল্লাহ খোরাসানে এসে জুনাইদের প্রতিনিধিদের কঠোর প্রহার ও নানাবিধ শাস্তি প্রদান করেন এবং সম্পদ বাজেয়াপ্ত ও নানাবিধ অপরাধের অভিযোগে তাদের ওপর চরম নিপীড়ন চালান। ফলে হারিস ইবনে শুরাইজ তার আনুগত্য ত্যাগ করেন এবং তার বিরুদ্ধে যুদ্ধে অবতীর্ণ হন। তাদের মধ্যে এমন সব ঘটনা ঘটে যা সবিস্তারে বর্ণনার অবকাশ রাখে। শেষ পর্যন্ত হারিস ইবনে শুরাইজ পরাজিত হন এবং আসিম তার ওপর জয়লাভ করেন।
ওয়াকিদি বলেন: এই বছর জনগণের সাথে হজ সম্পাদন করেন আল-ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আবদুল মালিক,(৫) যিনি তার চাচার পরে খিলাফতের দায়িত্বভার গ্রহণ করেন।--------------------------------------------
= সেখানে কোনো মলিনতা বা লাঞ্ছনা থাকবে না। প্রতিটি জিনিসেরই বিনিময় রয়েছে, কিন্তু চোখের জল ব্যতীত; কেননা আল্লাহ এর মাধ্যমে পাপের সমুদ্রসমূহ মোচন করে দেন। যদি কোনো ক্রন্দনকারী উম্মতের মধ্যে আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দন করে, তবে আল্লাহ সেই উম্মতের ওপর রহম করেন (ইবনুল জাওজি এটি সিফাতুস সাফওয়াহ ২/১০৯ গ্রন্থে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন)।
তিনি আরও বলেন: সেই ভাই কতই না মন্দ, যে তোমার স্বচ্ছলতার সময় তোমার খেয়াল রাখে কিন্তু দারিদ্র্যের সময় সম্পর্ক ছিন্ন করে (ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি মাকারিমুল আখলাক পৃষ্ঠা ৯৪ এবং আল-ইখওয়ান পৃষ্ঠা ২১৭ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; ইবনুল জাওজি সিফাতুস সাফওয়াহ ২/১১২ গ্রন্থেও এটি উল্লেখ করেছেন)।
আমি (সংযোজনকারী) বলছি: যে কবিতার চরণটি প্রবাদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, তার আগে আরও দুটি চরণ রয়েছে এবং এটি তার তৃতীয় চরণ। এই কবিতাগুলো হিকমত এবং দুনিয়ার বিমুখতা (জুহদ) বিষয়ক। তিনি বলেন:
দুনিয়া অনেক মানুষকে প্রতারিত করেছে, ফলে তারা এমন … এক অবস্থানে পৌঁছেছে যেখান থেকে প্রস্থান অনিবার্য।
কেউ এমন বিষয়ের ওপর অসন্তুষ্ট যা অপরিবর্তনীয় … আবার কেউ এমন বিষয়ের ওপর সন্তুষ্ট যা অচিরেই পরিবর্তিত হবে।
কেউ এমন লক্ষ্যে পৌঁছেছে যার আকাঙ্ক্ষা সে করেনি … আবার কেউ তার আকাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনের আগেই মৃত্যু দ্বারা আক্রান্ত হয়েছে।]
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে (বা, হা, ক্বাফ) এভাবেই আছে। তবে তারিখুত তাবারিতে 'আবু আল-জুয়াইরিয়াহ' বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তার জীবনী সম্পর্কে আমি অবগত হতে পারিনি।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক্বাফ) ও তারিখুত তাবারিতে 'নুজহাহ' (বিনোদন) আছে, তবে (বা, হা) পাণ্ডুলিপির পাঠই এখানে অধিক গ্রহণযোগ্য।
(৩) তাবারী তার ইতিহাসে (৭/৯৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং কবিতাগুলো সেখানে কাছাকাছি শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(৪) "আসাফাহুম": অর্থাৎ কোনো বিচার-বিবেচনা বা ধীরস্থিরতা ছাড়াই কাউকে পাকড়াও করা। এটি 'আসফ' শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ কোনো কাজ চিন্তা-ভাবনা ছাড়াই করা। লিসানুল আরব (আসফ)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপি এবং তারিখুত তাবারি (৭/৯৮) গ্রন্থে এভাবেই আছে। তারিখু খলিফা (৩৪৭)-তে আছে: "হজ কায়েম করেন ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে..."।