. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= স্বপ্নগুলো, যা আপনি আমাদের বলতেন এবং আমরা তা হুবহু তেমনটাই দেখতাম যেমনটা আপনি বলেছিলেন? তিনি বললেন: আমি বিচারকের দায়িত্ব গ্রহণ করার পর থেকে সেই ক্ষমতা আমার থেকে চলে গেছে। আব্দুল রাজ্জাক বলেন: আমি বিষয়টি মামার-কে জানালাম, তিনি বললেন: হাসান বিচারকের দায়িত্ব গ্রহণ করার পর থেকে মানুষ তার প্রজ্ঞার আর প্রশংসা করত না (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/৫৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন)।
হে শাহর, আপনার পরে এখন আর কাকে আল-কুরআনের ধারক হিসেবে বিশ্বাস করা যায়!
(এটি শাহর ইবনে হাওশাবকে উদ্দেশ্য করে জনৈক কবির বলা একটি কবিতার অর্ধাংশ, যা এই কিতাবের সংকলক এখানে যুক্ত করেছেন। এর মূল ঘটনা হলো: ইয়াহইয়া ইবনে আবি বকর আল-কিরমানি তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, শাহর ইবনে হাওশাব রাষ্ট্রীয় কোষাগারের (বায়তুল মাল) দায়িত্বে ছিলেন। তিনি একবার দিরহাম ভর্তি একটি থলি গ্রহণ করেন, তখন তার সম্পর্কে এই কবিতাটি বলা হয়:
শাহর তার দীনকে একটি থলির বিনিময়ে বিক্রি করে দিয়েছেন … তবে হে শাহর, আপনার পরে আর কাকে আল-কুরআনের ধারক হিসেবে বিশ্বাস করা যায়!
আপনি এর বিনিময়ে অতি সামান্য কিছু গ্রহণ করেছেন এবং তা বিক্রি করেছেন … ইবনে জারীরের পক্ষ থেকে বলছি, এটি তো এক চরম বিশ্বাসঘাতকতা!
ইমাম আয-যাহাবী বলেন: আমি বলি, এর বর্ণনাসূত্রটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। সম্ভবত এটি ঘটেছিল এবং পরে তিনি তওবা করেছিলেন, অথবা তিনি একে ব্যাখ্যামূলকভাবে বৈধ মনে করেছিলেন যে বায়তুল মালে তার অধিকার রয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। সিয়ার আলামুন নুবালা (৪/৩৭৫), যা আমার সম্পাদনায় প্রকাশিত। সামনে ৩০৪ পৃষ্ঠায় হাওশাবের জীবনীতে এই বিষয়ে আরও আলোচনা আসবে।)
আপনার এই যুগের সেই সব আলেমদের কী অবস্থা যারা দুনিয়ার পঙ্কিলতায় ডুবে আছে! বিশেষ করে তৈমুর লঙের ফিতনার পরবর্তী সময়ের আলেমদের অবস্থা তো আরও শোচনীয়। তাদের অন্তরসমূহ দুনিয়ার ভালোবাসায় এমনভাবে পরিপূর্ণ হয়ে গেছে যে সেখানে ইলম বা জ্ঞানের আর কোনো স্থান অবশিষ্ট নেই। আপনি তাদের মধ্যে যার সাথে ইচ্ছা মজলিসে বসুন এবং তাদের মজলিসের উদ্দেশ্য ও পরিণতি লক্ষ্য করুন। বাহ্যিক চটুলতায় বিভ্রান্ত হবেন না, কারণ সকল বিষয়ের প্রকৃত রূপ তার শেষ পরিণতি ও ফলাফলের ওপর নির্ভর করে। {এবং যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য নিষ্কৃতির পথ করে দেন (২) এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দান করেন যা সে কল্পনাও করেনি} [সূরা আত-তালাক: ২ ও ৩]।
ওয়াহব বলেন: মুমিনের জন্য পরীক্ষা বা বিপদ হলো গবাদি পশুর পায়ের বাঁধনের মতো (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/৫৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। 'শিকাল' হলো সেই রশি যা দিয়ে পশুর পা বেঁধে রাখা হয়। আল-লিসান (শকল)।)
আবু বিলাল আল-আশআরী আবু হিশাম (পাণ্ডুলিপি 'ক'-তে 'আবু শিহাব' আছে যা একটি লিপিকর প্রমাদ, সঠিকটি আল-হিলইয়া এবং পূর্ববর্তী বর্ণনাসূত্র অনুযায়ী হবে এবং তার জীবনী আল-জারহ ওয়াত তাদীল (২/১৮৭) গ্রন্থে রয়েছে, তিনি হলেন ইসমাঈল ইবনে আব্দুল কারীম ইবনে মাকিল ইবনে মুনাব্বিহ আবু হিশাম আস-সানআনী) আস-সানআনী থেকে, তিনি আব্দুস সামাদ থেকে, তিনি ওয়াহব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো বিপদের সম্মুখীন হয়েছে, সে মূলত নবীদের পথেই পরিচালিত হয়েছে (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/৫৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন)।
ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলের পুত্র আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেন: আমাদের কাছে আব্দুল রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মুনযির জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ওয়াহবকে বলতে শুনেছি: আমি হাওয়ারীদের (ঈসা আ.-এর সহচর) একজনের কিতাবে পড়েছি যে—যখন তোমাকে বিপদের পথে বা বিপদে পতিতদের পথে পরিচালিত করা হয়, তখন তুমি আনন্দিত হও; কেননা তোমাকে নবী ও নেককারদের পথে পরিচালিত করা হয়েছে (পূর্বোক্ত উৎস)।
ইমাম আহমদ বর্ণনা করেন: আমাদের কাছে আহমদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে উমাইয়া ইবনে শিবল উসমান ইবনে ইয়াযদাওয়াই থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আরাফার দিনে ওয়াহব এবং সাঈদ ইবনে জুবাইরের সাথে ইবনে আমিরের খেজুর বাগানের নিচে ছিলাম। তখন ওয়াহব সাঈদকে বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি কতদিন যাবত হাজ্জাজের ভয়ে ভীত অবস্থায় আছেন? তিনি বললেন: আমি আমার স্ত্রীকে গর্ভবতী অবস্থায় রেখে বাড়ি থেকে বেরিয়েছিলাম, এখন সেই সন্তানের দাড়ি গজেছে (অর্থাৎ দীর্ঘ সময় পার হয়েছে। পাণ্ডুলিপি 'ক'-তে 'চুল, মুখমণ্ডল' শব্দগুলোর কোনো প্রয়োজন নেই, এর অর্থ হলো তার মুখে দাড়ি গজিয়েছে। আল-লিসান দেখুন)। তখন ওয়াহব তাকে বললেন: তোমাদের পূর্ববর্তীদের অবস্থা এমন ছিল যে, যখন তাদের ওপর কোনো বিপদ আসত তখন তারা তাকে স্বস্তি মনে করত, আর যখন সচ্ছলতা আসত তখন তাকে বিপদ মনে করত (ইবনে আবি আসিম এটি আয-যুহদ (৩৭৩) পৃষ্ঠায় এবং আবু নুআইম আল-হিলইয়া (৪/৫৬, ৫৭ ও ২৯০) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন)।
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ তার সনদে ওয়াহব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি কোনো কোনো কিতাবে পড়েছি—আমার সেই সব বান্দা আমার অন্তর্ভুক্ত নয় যারা জাদু করে বা যাদের জন্য জাদু করা হয়, অথবা যারা গণকগিরি করে বা যাদের জন্য গণকগিরি করা হয়, অথবা যারা কুলক্ষণ গ্রহণ করে বা যাদের জন্য কুলক্ষণ গ্রহণ করা হয়। যার অবস্থা এমন হবে, সে যেন আমি ছাড়া অন্য কাউকে ডাকে; কেননা নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আর আমার সকল সৃষ্টিই আমার অনুগত (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/৫৭) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। বায়হাকী শুআবুল ঈমান (২/৬৪, নং ১১৭৬) গ্রন্থে আব্দুল রাজ্জাকের সূত্রে মামার ইবনে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাব বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমার সেই সব বান্দা আমার অন্তর্ভুক্ত নয় যারা জাদু করে বা যাদের জন্য জাদু করা হয় অথবা যারা গণকগিরি করে বা যাদের জন্য গণকগিরি করা হয়... =