. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= নিশ্চয়ই এটি এক শয়তান যে তোমাকে বিভ্রান্ত করতে চেয়েছিল। তখন সেই পরিব্রাজক বললেন: যে পা আল্লাহর অবাধ্যতায় এবং শয়তানের আনুগত্যে বের হয়েছে, তা আমার সাথে (জান্নাতে) প্রবেশ করবে না। তিনি সেই পা-টিকে তার স্থান থেকে আর সরাননি যতক্ষণ না তিনি পৃথিবী ত্যাগ করেন। অতঃপর আল্লাহ তায়ালা তাঁর কোনো কোনো কিতাবে এই উল্লেখ অবতীর্ণ করেন এবং বলেন: এবং সেই পদধারী ব্যক্তি (পূর্বোক্ত উৎস)।
ওয়াহাব বলেন: তাঁর সময়ের এক ব্যক্তি এমন এক রাজার কাছে আসলেন যিনি মানুষকে শুকরের মাংস খেতে বাধ্য করে ফিতনায় ফেলতেন। মানুষ সেই ব্যক্তির অবস্থানকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিত এবং তাঁর বিষয়টি তাদের আতঙ্কিত করল। তখন রাজার প্রধান প্রহরী গোপনে তাঁর সাথে একান্তে বললেন: হে আলেম! আপনি এমন একটি ছাগল জবাই করুন যা আপনার জন্য খাওয়া হালাল, তারপর সেটি আমাকে দিন, আমি আপনার জন্য তা আলাদাভাবে রান্না করব। যখন রাজা শুকরের মাংসের আদেশ দেবেন, আমি তখন সেই (ছাগলের) মাংসটি আপনার সামনে উপস্থিত করার নির্দেশ দেব। ফলে আপনি হালাল মাংসই খাবেন, আর রাজা ও জনগণ দেখবে যে আপনি শুকরের মাংসই খেয়েছেন। অতঃপর সেই আলেম একটি ছাগল জবাই করে তা প্রহরীর নিকট দিলেন এবং তিনি তা তাঁর জন্য প্রস্তুত করলেন। রাজা যখন নির্দেশ দিলেন এই আলেমের সামনে শুকরের মাংস পেশ করার জন্য, তখন তিনি বাবুর্চিদের আদেশ দিলেন যাতে তারা এই জবাইকৃত হালাল ছাগলের মাংস তাঁর সামনে রাখে। জনগণ এই আলেমের বিষয়টি দেখার জন্য একত্রিত হলো যে, তিনি কি খান নাকি খান না? তারা বলল: যদি তিনি খান তবে আমরাও খাব, আর যদি তিনি বিরত থাকেন তবে আমরাও বিরত থাকব। রাজা আসলেন এবং তাদের জন্য শুকরের মাংস আনার আদেশ দিলেন, যা তাদের সামনে রাখা হলো। আর সেই আলেমের সামনে সেই পবিত্র জবেহকৃত হালাল ছাগলের মাংস রাখা হলো। আল্লাহ তখন সেই আলেমকে ইলহাম দান করলেন এবং তাঁর অন্তরে ও চিন্তায় এই কথা উদিত হলো যে: ধরলাম আমি ছাগলের মাংস খেলাম যা আমি জানি যে হালাল, কিন্তু যারা জানে না তাদের ব্যাপারে আমি কী করব? মানুষ তো আমার খাওয়ার অপেক্ষায় আছে যাতে তারা আমাকে অনুসরণ করতে পারে, অথচ তারা কেবল এটাই জানে যে আমি শুকরের মাংসই খেয়েছি। ফলে তারা আমার অনুকরণে তা খাবে এবং কিয়ামতের দিন আমি তাদের পাপের বোঝা বহনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হব। আল্লাহর কসম! আমি তা করব না, যদিও আমাকে হত্যা করা হয় বা আগুনে পুড়িয়ে ফেলা হয়। তিনি খেতে অস্বীকার করলেন। প্রধান প্রহরী তাঁকে চোখের ইশারায় ইশারা করতে লাগলেন এবং তা খাওয়ার জন্য ইঙ্গিত দিতে লাগলেন, অর্থাৎ এটি তো কেবল ছাগলের মাংস; কিন্তু তিনি খেতে অস্বীকার করলেন। এরপর রাজা তাঁকে খাওয়ার নির্দেশ দিলে তিনি অস্বীকার করলেন। তারা তাঁকে বারবার পিড়াপিড়ি করলে তিনি তবুও অস্বীকার করলেন। তখন রাজা প্রধান প্রহরীকে তাঁকে হত্যার নির্দেশ দিলেন। যখন তাঁরা তাঁকে হত্যার জন্য নিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন প্রধান প্রহরী তাঁকে বললেন: আপনি যে মাংস নিজে জবেহ করে আমাকে দিয়েছিলেন তা খেতে কিসে আপনাকে বাধা দিল? আপনি কি ভেবেছেন যে আমি আপনার কাছে অন্য কিছু নিয়ে এসেছি এবং আপনি আমাকে যে আমানত দিয়েছিলেন তাতে খেয়ানত করেছি? আল্লাহর কসম! আমি তা করার মতো ছিলাম না। আলেম তাঁকে বললেন: আমি জানি যে এটি সেই মাংসই ছিল, কিন্তু আমি ভয় পেয়েছি যে মানুষ আমাকে অনুসরণ করবে। তারা কেবল আমার খাওয়ার অপেক্ষায় ছিল এবং তারা এটাই জানবে যে আমি শুকরের মাংসই খেয়েছি। আর ভবিষ্যতে যখনই কাউকে এটি খেতে বাধ্য করা হবে, সে বলবে: অমুক ব্যক্তি তো তা খেয়েছিলেন, ফলে আমি তাদের জন্য এক ফিতনা হয়ে দাঁড়াব। অতঃপর তাঁকে হত্যা করা হলো—আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন (আবু নুয়াইম হিলইয়াতুল আউলিয়া-তে এটি বর্ণনা করেছেন (৪/৫৫, ৫৬))।
সুতরাং একজন আলেমের উচিত দোষত্রুটি থেকে সতর্ক থাকা এবং নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করা। কারণ তাঁর পদস্খলন এবং ত্রুটির দিকে সবার দৃষ্টি থাকে, যার অনুসরণ মূর্খ ব্যক্তিরা করে থাকে।
মুয়াজ বিন জাবাল (রা.) বলেন: তোমরা বিজ্ঞ ব্যক্তির বিচ্যুতি থেকে বেঁচে থাকো (ইবনুল জাওযী 'সিফাতুস সাফওয়াহ' (১/৪৯৫) গ্রন্থে মুয়াজের বক্তব্যের অংশ হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে রজব হাম্বলী 'জামি-উল উলূম ওয়াল হিকাম' (পৃষ্ঠা ২৫৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর পরে রয়েছে: 'কেননা শয়তান বিজ্ঞ ব্যক্তির জিহ্বা দিয়ে গোমরাহির কথা বলতে পারে')।
অন্য একজন বলেছেন: তোমরা আলেমের পদস্খলন থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তিনি যখন পথভ্রষ্ট হন, তখন তাঁর পদস্খলনের কারণে এক বিরাট সমাজ পথভ্রষ্ট হয় (ইবনুল মুবারক 'আয-যুহুদ' (পৃষ্ঠা ৫২০) গ্রন্থে এটি ঈসা আলাইহিস সালামের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন)।
আলেমের জন্য উচিত নয় কোনো পদস্খলনকে তুচ্ছ জ্ঞান করা, তা ছোট হলেও। এবং এমন কোনো সুযোগ বা ছাড় (রুখসত) গ্রহণ করা উচিত নয় যাতে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কারণ আলেম হলেন সাধারণ মানুষের অন্ধের যষ্টির মতো, যা দিয়ে তারা সত্যের ওপর আক্রমণ করে তা নস্যাৎ করার জন্য এবং বলে: আমি অমুক আলেমকে এবং অমুক অমুককে এটি করতে দেখেছি। আর তাঁর উচিত প্রবৃত্তির অভ্যাসগুলো বর্জন করা, কেননা তিনি অভ্যাসবশত অনেক কিছু করতে পারেন যা মূর্খ ব্যক্তি বৈধ, সুন্নত বা ওয়াজিব মনে করতে পারে। যেমন বলা হয়েছে: আলেমকে জিজ্ঞেস করো তিনি তোমাকে সত্য বলবেন, কিন্তু তাঁর অদ্ভূত আচরণের অনুসরণ করো না; তবে তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো, তিনি যদি দ্বীনদার হন তবে তোমাকে সত্য বলবেন। তোমার এই সময়ের অধিকাংশ আলেমদের (আচরণের) দিকে তাকানো কত সৃষ্টিকে পথভ্রষ্ট করেছে! তাহলে তাদের সাথে মেলামেশা ও ওঠাবসার ফলাফল কী হতে পারে? কিন্তু 'আল্লাহ যাকে হেদায়েত দেন সেই হেদায়েতপ্রাপ্ত, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার জন্য আপনি কোনো পথপ্রদর্শক বন্ধু পাবেন না' [কাহাফ: ১৭]।
মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক বিন জানজুওয়াইহ বলেন: আব্দুর রাজ্জাক তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহকে বললাম: আপনি কি মনে করতেন =