. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أو تطير أو تطير له، لكنْ من عبادي من آمن وتوكل علي.).
وقال الإمام أحمد: حدّثنا إبراهيم بن خالد، حدّثنا رباح، عن جعفر بن محمد، عن التيمي، عن وهب، أنه قال: دخولُ الجَمَلِ في سَمِّ الخياط أيْسَرُ من دخولِ الأغنياءِ الجنَّة (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 57).).
قلت (القائل هنا هو الذي زاد في نسخة (ق) المطبوعة.): هذا إنما هو لشدة الحساب، وطول وقوف الأغنياء في الكُرَب، كما قد ضُربت الأمثال للشدائد. والله سبحانه وتعالى أعلم.
وقال الإمام أحمد: حدّثنا عبدُ الرزاق، حدّثنا بكَّار، قال: سمعتُ وهبًا يقول: تَرْكُ المكافأةِ من التَّطْفِيفِ (أخرجه أبو بكر بن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق ص (111) برقم (365)، وأبو نعيم في الحلية (4/ 58).).
وقال الإمام أحمد: حدّثنا الحجاج وأبو النضر، قالا: حدّثنا محمد بن طلحة، عن محمد بن جُحادة، عن وهب، قال: من يتعبَّدْ يَزْدَدْ قوَّةً، ومن يكسَلْ يَزْدَدْ فَتْرةً (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 58).).
وقد قال غيره: إن حوراء جاءته في المنام في ليلةٍ باردة فقالت له: قُمْ إلى صلاتِك، فهي خيرٌ لك من نومه توهنُ بدَنَك. ورأيتُ في ذلك حديثًا لم يحضُرْني الآن وهذا أمر مُجَرَّب، إن العبادة تنشِّطُ البدَن، وتُلَيِّنُه وإن النومَ يُكْسلُ البدَن فيُقَسِّيه؛ وقد قال بعضُ السلف: لما تبع صِلَةَ بنَ أشْيَم حين دخل تلك الغيضة، وأنه قام ليلتَه إلى أنْ أصبح قال: فأصبح كأنه باتَ على الحشايا، وأصبحتُ ولي من الكَسَلِ والفُتور ما لا يعلمه إلا الله عز وجل (انظر قصة صلة بن أشيم والذي تبعه زيد العبدي في شعب الإيمان للبيهقي (3/ 160، 161)، برقم (3211).).
وقد قيل للحسن: ما بالُ المتعبِّدين أحسَنُ الناسِ وجوهًا؟! قال: لأنهم خَلَوْا بالجليل، فألبسَهُمْ نورًا من نورِه (ذكره الغزالي في إحياء علوم الدين (4/ 412).).
وقال يحيى بن أبي كثير: والله ما رجلٌ يَخْلو بأهلِه عَروسًا أقرَّ ما كانتْ نفسُهُ وآنَسَ بأشدَّ سرورًا منهم بمناجاةِ ربهم تعالى إذا خَلوْا به.
وقال عطاء الخراساني: قيامُ الليلِ محْياةٌ لبدَن، ونورٌ في القلب، وضياء في الوجه، وقوَّةٌ في البصرِ والأعضاءِ كلِّها. وإنَّ الرجلَ إذا قام بالليل أصبح فرحًا مسرورًا، وإذا نام عن حِزْبه أصبح حزينًا مكسورَ القلب، كأنه قد فقَدَ شيئًا، وقد فقد أعظمَ الأمور له نفعًا.
وقال ابنُ أبي الدنيا: حدّثنا أبو جعفر أحمد بن مَنِيع، حدّثنا هاشم بن القاسم أبو النضر، حدّثنا بكر بن حبش، عن محمد القرشي، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخَوْلاني، عن بلال، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بقيام الليل فإنه دأبُ الصالحين قبلَكُمْ؛ وإنَّ قيامَ الليلِ قُرْبَةٌ إلى الله تعالى، ومَنْهاةٌ عن الإثم، وتكفيرٌ عن السيئات، ومَطْردَةٌ للشيطان عن الجسد" (أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (3/ 127) برقم (3087) بنحوه؛ وابن رجب في جامع العلوم والحكم ص (272)، وفي إسناده ضعف.).
وقد رواه غيره (أخرجه الترمذي (3549) في الدعوات عن رسولِ الله: باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي إدريس الخولاني عن أبي أمامة بلفظ (عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قرب إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة للإثم) وهو حديث حسن بطرقه وشواهده، وانظر (الإحياء).) من طُرق "عليكم بقيام الليل، فإنَّه دأب الصالحين قبلكم". ويكفي في هذا الباب ما رواه أهل الصحيح والمسانيد عن أبي هريرة أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "يَعْقدُ الشيطانُ على قافيةِ أحدِكم إذا هو نامَ ثلاثَ عُقَد، يَضرِبُ مكانَ كل عُقْدةٍ: عليك ليلٌ =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= অথবা সে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করল কিংবা তার জন্য অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা হলো; তবে আমার বান্দাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা ঈমান এনেছে এবং আমার ওপরই ভরসা করেছে।)।
ইমাম আহমাদ রহ. বলেন: আমাদের নিকট ইবরাহীম ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি রাবাহ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আত-তাইমি থেকে, তিনি ওয়াহব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সূঁচের ছিদ্র দিয়ে উটের প্রবেশ করা ধনীদের জান্নাতে প্রবেশের চেয়ে সহজ (আবু নুয়াইম এটি 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৫৭)।)।
আমি (এখানে বক্তা হলেন তিনি, যিনি 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপির মুদ্রিত সংস্করণে সংযোজন করেছেন) বলছি: এটি কেবল হিসাবের কঠোরতা এবং দুঃখ-কষ্টের মধ্যে ধনীদের দীর্ঘসময় অবস্থানের কারণে বলা হয়েছে, যেমনটা কঠিন পরিস্থিতির জন্য উপমা দেওয়া হয়ে থাকে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা-ই ভালো জানেন।
ইমাম আহমাদ রহ. বলেন: আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বাক্কার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ওয়াহবকে বলতে শুনেছি: প্রতিদান না দেওয়া ওজনে কম দেওয়ার (তাতফিফ) অন্তর্ভুক্ত (আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'মাকারিমুল আখলাক' পৃষ্ঠায় (১১১), নং (৩৬৫) এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে (৪/ ৫৮) বর্ণনা করেছেন।)।
ইমাম আহমাদ রহ. বলেন: আমাদের নিকট হাজ্জাজ ও আবুল নাজর বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে তালহা বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুহাদা থেকে, তিনি ওয়াহব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইবাদত করে, তার শক্তি বৃদ্ধি পায়; আর যে অলসতা করে, তার ক্লান্তি ও অবসাদ বৃদ্ধি পায় (আবু নুয়াইম এটি 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে (৪/ ৫৮) বর্ণনা করেছেন।)।
অন্যরা বলেছেন: এক হুর স্বপ্নে তাঁর কাছে এক শীতের রাতে এসে বললেন: আপনার নামাযের জন্য দাঁড়ান, কারণ এটি আপনার জন্য সেই ঘুমের চেয়ে উত্তম যা আপনার শরীরকে দুর্বল করে দেয়। আমি এ বিষয়ে একটি হাদীস দেখেছিলাম যা এই মুহূর্তে আমার স্মরণে নেই। এটি একটি পরীক্ষিত বিষয় যে, ইবাদত শরীরকে সতেজ ও নমনীয় করে, আর ঘুম শরীরকে অলস ও শক্ত করে দেয়। সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন: যখন তিনি সিলাহ ইবনে আশইয়ামকে অনুসরণ করলেন যখন তিনি সেই ঝোপঝাড়ে প্রবেশ করেছিলেন, এবং তিনি ফজর পর্যন্ত রাতভর নামাযে দাঁড়িয়ে থাকলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর ভোর হলো এমতাবস্থায় যে তিনি যেন রেশমি শয্যায় রাত কাটিয়েছেন, আর আমার ভোর হলো এমন অলসতা ও ক্লান্তি নিয়ে যা আল্লাহ তাআলা ছাড়া কেউ জানেন না (বায়হাকির 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে (৩/ ১৬০, ১৬১), নং (৩২১১) সিলাহ ইবনে আশইয়াম এবং তাঁকে অনুসরণকারী যায়িদ আল-আবাদীর কাহিনী দেখুন।)।
হাসান বসরীকে জিজ্ঞেস করা হলো: ইবাদতকারীদের চেহারা কেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর হয়?! তিনি বললেন: কারণ তাঁরা মহান আল্লাহর সাথে নির্জনে সময় কাটান, তাই তিনি তাঁদেরকে তাঁর নূরের পোশাক পরিয়ে দেন (গাজ্জালি এটি 'ইহয়াউ উলুমিদ্দীন' গ্রন্থে (৪/ ৪১২) উল্লেখ করেছেন।)।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর বলেন: আল্লাহর শপথ, কোনো ব্যক্তি তার নববধূর সাথে নির্জনে মিলিত হয়ে যতটা প্রশান্তি ও আনন্দ অনুভব করে, তারা (ইবাদতকারীরা) যখন তাদের রবের সাথে নির্জনে তাঁর সাথে গোপনে কথা (মুনাজাত) বলে, তার চেয়ে অনেক বেশি আনন্দ লাভ করে।
আতা আল-খুরাসানি বলেন: রাতের ইবাদত (কিয়ামুল লাইল) শরীরের জীবন স্বরূপ, অন্তরের নূর, চেহারার জ্যোতি এবং দৃষ্টিশক্তি ও শরীরের সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের শক্তি। যখন কোনো ব্যক্তি রাতে নামাযে দাঁড়ায়, তখন সে আনন্দিত ও প্রফুল্ল চিত্তে ভোর অতিবাহিত করে। আর যখন সে তার নির্ধারিত ইবাদত (হিযব) না করে ঘুমিয়ে থাকে, তখন সে বিষণ্ণ ও ভগ্নহৃদয়ে ভোর করে, যেন সে কিছু হারিয়ে ফেলেছে; অথচ সে তার জন্য সবচেয়ে উপকারী বিষয়টিই হারিয়েছে।
ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট আবু জাফর আহমাদ ইবনে মানি’ বর্ণনা করেছেন, তিনি হাশিম ইবনে কাসিম আবুল নাজর থেকে, তিনি বকর ইবনে হাবাশ থেকে, তিনি মুহাম্মদ আল-কুরাশি থেকে, তিনি রাবিআ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আবু ইদরিস আল-খাওলানি থেকে, তিনি বিলাল রা. থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা রাতের নামাযকে আঁকড়ে ধরো, কারণ এটি তোমাদের পূর্ববর্তী নেককার বান্দাদের অভ্যাস; আর রাতের ইবাদত আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম, গুনাহ থেকে নিবৃত্তকারী, পাপ মোচনকারী এবং শরীর থেকে শয়তানকে দূরকারী" (বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে (৩/ ১২৭), নং (৩০৮৭) এর কাছাকাছি শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন; এবং ইবনে রাজাব 'জামি উলুম ওয়াল হিকাম' পৃষ্ঠায় (২৭২) উল্লেখ করেছেন। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।)।
অন্যান্য বর্ণনাকারীরা এটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা রাতের নামাযকে আঁকড়ে ধরো, কারণ এটি তোমাদের পূর্ববর্তী নেককার বান্দাদের অভ্যাস।" এই অধ্যায়ে সহীহ ও মুসনাদ গ্রন্থসমূহের রচয়িতাগণ আবু হুরায়রা রা. থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা-ই যথেষ্ট যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ঘুমায়, শয়তান তার মাথার পেছনে তিনটি গিঁট দেয় এবং প্রতিটি গিঁটের ওপর এই বলে ফুঁ দেয় যে: তোমার রাত অনেক লম্বা... (তিরমিযী 'আদ-দাওয়াত' অধ্যায়ে (৩৫৪৯), রাসূলুল্লাহ সা. থেকে বর্ণিত দুআ বিষয়ক পরিচ্ছেদে আবু ইদরিস আল-খাওলানি ও আবু উমামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'তোমরা রাতের নামাযকে আঁকড়ে ধরো, কারণ এটি তোমাদের পূর্ববর্তী নেককারদের অভ্যাস, এটি তোমাদের রবের নৈকট্য দানকারী এবং পাপ মোচনকারী ও গুনাহ থেকে নিবৃত্তকারী।' এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার কারণে এটি হাসান হাদীস। দেখুন 'আল-ইহয়া'।) " =

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 134)