একশত দশ হিজরি; এটি খলিফা ইবনে খাইয়াত(১) এবং আরও অনেকে বলেছেন। খলিফা (১) বলেন: ফারাজদাক মৃত্যুবরণ করেন এবং জারির তার কয়েক মাস পর মারা যান।
আস-সুলি বলেন: তারা উভয়ে একশত এগারো হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং ফারাজদাক জারিরের চল্লিশ দিন পূর্বে মারা যান(২)।
কারিমি আল-আসমাঈ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জারিরকে তাঁর মৃত্যুর পর স্বপ্নে দেখে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: আল্লাহ আপনার সাথে কী আচরণ করেছেন? তিনি বললেন: তিনি আমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। জিজ্ঞাসা করা হলো: কিসের বিনিময়ে? তিনি বললেন: মরুভূমিতে আমার দেওয়া একটি তাকবিরের (আল্লাহু আকবার ধ্বনি) কারণে। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ফারাজদাকের কী অবস্থা? তিনি বললেন: হায় আফসোস! সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ প্রদান তাকে ধ্বংস করে দিয়েছে। আল-আসমাঈ বলেন: তিনি (জারির) তাঁকে (ফারাজদাককে) জীবনেও ছাড়েননি, মরণেও ছাড়েননি।
আর ফারাজদাক(৩) প্রসঙ্গে: তাঁর নাম হলো হাম্মাম ইবনে গালিব ইবনে সা’সা’আ ইবনে নাজিয়া ইবনে ইকাল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুফিয়ান ইবনে মুজাশে’ ইবনে দারিম ইবনে মালিক ইবনে হানজালা ইবনে যাইদ ইবনে মানাত ইবনে তামিমি ইবনে মুর ইবনে উদ্দ ইবনে তাবিখা; তিনি আবু ফিরাাস ইবনে আবি খাতল(৪) আত-তাইমি আল-বাসরি, যিনি ফারাজদাক নামেই সুপরিচিত কবি। তাঁর দাদা সা’সা’আ ইবনে নাজিয়া একজন সাহাবী ছিলেন, যিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং তিনি জাহিলিয়াত যুগে জীবন্ত প্রোথিত কন্যা সন্তানদের রক্ষা করে তাদের জীবনদান করতেন।
ফারাজদাক আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর পিতার সাথে তাঁর নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন। তিনি (আলী) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: এটি কে? তিনি (পিতা) বললেন: আমার ছেলে, সে একজন কবি। তিনি বললেন: তাকে কুরআন পাঠ করতে শেখাও, তা তার জন্য কবিতার চেয়ে উত্তম হবে(৬)।
ফারাজদাক হুসাইন ইবনে আলীকে শুনেছেন—যখন তিনি ইরাকের দিকে যাচ্ছিলেন তখন তাঁকে দেখেছিলেন—এবং আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ আল-খুদরি, আরফাজা ইবনে আসআদ, যুরারা ইবনে কারিব এবং কবি তিরিম্মাহ ইবনে আদি থেকে বর্ণনা শুনেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন খালিদ আল-হাজ্জা, মারওয়ান আল-আসফার(৭), হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজ আল-আহওয়াল এবং একদল বর্ণনাকারী।
তিনি তাঁর চাচা হুতাত-এর(৮) উত্তরাধিকার দাবি করতে মুয়াবিয়ার নিকট এবং ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের নিকট গিয়েছিলেন। বলা হয় যে, তিনি হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের নিকটও গিয়েছিলেন, তবে তা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়।--------------------------------------------
(১) তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে পৃষ্ঠা (৩৪০)।
(২) দেখুন: আল-মুনতাজাম (৭/ ১৪৮)।
(৩) তাঁর জীবনী দেখুন: তবাকাত ইবনে সালাম (১/ ২৯৯), আশ-শি’র ওয়াশ-শু’আরা পৃষ্ঠা (৩৮১), আল-আগানি (৯/ ৩৬৭), মু’জাম আল-মারযুবানি পৃষ্ঠা (৪৬৫), আল-মুবহিজ পৃষ্ঠা (৫০), সিমত আল-লাআলি পৃষ্ঠা (৪৪), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৬/ ৮৬), তারিখুল ইসলাম (৪/ ১৭৮), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৪/ ৫৯০), লিসানুল মিজান (৬/ ১৯৮), মিরাত আল-জিনান (১/ ১৩৮), সারহুল উয়ুন পৃষ্ঠা (৩৮৯ ও ৪৬৪), আন-নুজুম আয-যাহিরা (১/ ২৬৮), আল-ইসাবা (৫/ ৩৯৪), খিজানাতুল আদাব (হারুনের সম্পাদনায়) (১/ ২১৭)।
(৪) পাণ্ডুলিপি (হা)-তে: "হানজাল" এবং পাঠ্যটি (বা, ক্বাফ) থেকে সমর্থিত।
(৫) পাণ্ডুলিপি (ক্বাফ)-এ: "ওয়ারাদা" এবং পাঠ্যটি (বা, হা) থেকে সমর্থিত।
(৬) দেখুন: আল-ইসাবা (৫/ ৩৯৫)।
(৭) পাণ্ডুলিপি (ক্বাফ, বা)-তে: "আল-আসগার" (গাইন বর্ণযোগে), যা একটি মুদ্রণপ্রমাদ, এবং পাঠ্যটি (হা) ও ইবনে মাকুলার আল-ইকমাল (৭/ ৪৫) এবং তাকরিবুত তাহজিব পৃষ্ঠা (৫২৬) থেকে সমর্থিত।
(৮) পাণ্ডুলিপি (হা, ক্বাফ)-এ: "আল-হুবাব", যা মুদ্রণপ্রমাদ; পাঠ্যটি (বা) ও আল-ইসতিয়াব (১/ ৪১২) এবং আল-ইসাবা (২/ ২৯)-তে হুতাতের জীবনী ও সংশ্লিষ্ট বিবরণ থেকে সমর্থিত।