اللهُ بيني وبينَ سيِّدِها … يفرُّ منِّي بها وأتْبَعُهُ
فما هو دونَ منْ ذكرت، فمَنْ هاهنا غيره؟ قال جَمِيل بن مَعْمَر، قال: الذي يقول:
ألا ليتنا نَحْيَا جَميعًا وإنْ نَمُتْ … يوافقُ في الموتى ضريحي ضَريحُها
فما أنا في طولِ الحياةِ براغبٍ … إذا قيلَ قد سُوِّي علَيْها صَفِيحُها(1)
فلو كان عدوُّ الله تمنَّى لقاءَها في الدنيا ليعمل بعد ذلك صالحًا ويتوب؛ واللّه لا يدخل عليَّ أبدًا؛ فهل بالباب أحدٌ سوى ذلك؟ قلت: جَرير، قال: أما إنه الذي يقول:
طرَقَتْك صائدةُ القلوبِ وليس ذا … حينَ الزيارةِ فارْجِعي بسلامِ(2)
فإنْ كان لا بدَّ فأذَنْ لجرير، فأذن له، فدخل على عمر وهو يقول:
إنَّ الذي بعثَ النبيَّ محمدًا … جعلَ الخلافةَ للإمامِ العادلِ
وسعَ الخلائقَ عَدْلُهُ ووفاؤه … حتى ارْعوى وأقامَ ميلَ المائلِ
إني لأرجو منكَ خيرًا عاجلًا … والنفسُ مولَعةٌ بحُبِّ العاجلِ(3)
فقال له: ويحك يا جرير، اتَّقِ اللَّه فيما تقول، ثم إنَّ جريرًا استأذن عمرَ في الإنشاد فلم يأذنْ له، ولم يَنْهه، فأنشده قصيدةً طَويلة يمدَحُهُ بها(4)، فقال له: ويحك يا جَرير لا أرى لك فيما هاهنا حقًا، فقال: إني مِسْكين وابنُ سَبيل. قال: إنَّا وَلينا هذا الأمر ونحنُ لا نملكُ إلا ثلاثَ مئة درهم، أخذتْ أمُّ عبد الله مئة، وابنها مئة، وقد بقيَتْ مئة، فأمر له بها، فخرج على الشعراء فقالوا: ما وراءك يا جرير؟ فقال: ما يسوؤكم، خرجتُ من عندِ أمير المؤمنين وهو يُعطي الفقراء، ويمنعُ الشعراء وإني عنه لراضٍ، ثم أنشأ يقول:
رأيتُ رُقَى الشيطانِ لا تستفزُّه … وقدْ كانَ شيطاني منَ الجِنِّ راقيا(5)
وقال بعضُهم فيما حكاه المعافَى بنُ زكريا الجريري قالتْ جاريةٌ للحجَّاج بنِ يوسف: إنك تُدخل هذا
علينا! فقال: إنه ما علمتُ عفيفًا، فقالت: أما إنك لو أخليتَني أنا وإياه سترى ما يصنع، فأمر بإخلائها
مع جرير في مكان يراهما الحجَّاج ولا يريانِه، ولا يشعُر جرير بشيءٍ من ذلك، فقالتْ له: يا جرير،--------------------------------------------
(1) البيتان في ديوان جميل ص (67).
(2) البيت في ديوان جرير ص (452).
(3) الأبيات في ديوان جرير ص (331).
(4) انظرهما في المنتظم (7/ 37)، وهي في ديوانه ص (210) ومطلعها:
لجَّتْ أمامة في لومي وما علمت … عَرْضَ السماوةِ رَوْحاتي ولا بُكَري
(5) أخرج الخبر بطوله ابن الجوزي في المنتظم (7/ 35 - 38).
فما هو دونَ منْ ذكرت، فمَنْ هاهنا غيره؟ قال جَمِيل بن مَعْمَر، قال: الذي يقول:
ألا ليتنا نَحْيَا جَميعًا وإنْ نَمُتْ … يوافقُ في الموتى ضريحي ضَريحُها
فما أنا في طولِ الحياةِ براغبٍ … إذا قيلَ قد سُوِّي علَيْها صَفِيحُها(1)
فلو كان عدوُّ الله تمنَّى لقاءَها في الدنيا ليعمل بعد ذلك صالحًا ويتوب؛ واللّه لا يدخل عليَّ أبدًا؛ فهل بالباب أحدٌ سوى ذلك؟ قلت: جَرير، قال: أما إنه الذي يقول:
طرَقَتْك صائدةُ القلوبِ وليس ذا … حينَ الزيارةِ فارْجِعي بسلامِ(2)
فإنْ كان لا بدَّ فأذَنْ لجرير، فأذن له، فدخل على عمر وهو يقول:
إنَّ الذي بعثَ النبيَّ محمدًا … جعلَ الخلافةَ للإمامِ العادلِ
وسعَ الخلائقَ عَدْلُهُ ووفاؤه … حتى ارْعوى وأقامَ ميلَ المائلِ
إني لأرجو منكَ خيرًا عاجلًا … والنفسُ مولَعةٌ بحُبِّ العاجلِ(3)
فقال له: ويحك يا جرير، اتَّقِ اللَّه فيما تقول، ثم إنَّ جريرًا استأذن عمرَ في الإنشاد فلم يأذنْ له، ولم يَنْهه، فأنشده قصيدةً طَويلة يمدَحُهُ بها(4)، فقال له: ويحك يا جَرير لا أرى لك فيما هاهنا حقًا، فقال: إني مِسْكين وابنُ سَبيل. قال: إنَّا وَلينا هذا الأمر ونحنُ لا نملكُ إلا ثلاثَ مئة درهم، أخذتْ أمُّ عبد الله مئة، وابنها مئة، وقد بقيَتْ مئة، فأمر له بها، فخرج على الشعراء فقالوا: ما وراءك يا جرير؟ فقال: ما يسوؤكم، خرجتُ من عندِ أمير المؤمنين وهو يُعطي الفقراء، ويمنعُ الشعراء وإني عنه لراضٍ، ثم أنشأ يقول:
رأيتُ رُقَى الشيطانِ لا تستفزُّه … وقدْ كانَ شيطاني منَ الجِنِّ راقيا(5)
وقال بعضُهم فيما حكاه المعافَى بنُ زكريا الجريري قالتْ جاريةٌ للحجَّاج بنِ يوسف: إنك تُدخل هذا
علينا! فقال: إنه ما علمتُ عفيفًا، فقالت: أما إنك لو أخليتَني أنا وإياه سترى ما يصنع، فأمر بإخلائها
مع جرير في مكان يراهما الحجَّاج ولا يريانِه، ولا يشعُر جرير بشيءٍ من ذلك، فقالتْ له: يا جرير،--------------------------------------------
(1) البيتان في ديوان جميل ص (67).
(2) البيت في ديوان جرير ص (452).
(3) الأبيات في ديوان جرير ص (331).
(4) انظرهما في المنتظم (7/ 37)، وهي في ديوانه ص (210) ومطلعها:
لجَّتْ أمامة في لومي وما علمت … عَرْضَ السماوةِ رَوْحاتي ولا بُكَري
(5) أخرج الخبر بطوله ابن الجوزي في المنتظم (7/ 35 - 38).
আল্লাহ্ আমার এবং তার মুনিবের মধ্যকার বিচারক … সে তাকে নিয়ে আমার থেকে পালিয়ে বেড়ায় আর আমি তার পিছু নেই
তিনি যাকে উল্লেখ করেছেন সে তার চেয়ে কম কিছু নয়। এখানে এছাড়া আর কে আছে? তিনি বললেন, জামিল ইবনে মা'মার। ওমর বললেন: সেই ব্যক্তি যে বলে:
হায়! আমরা যদি একসাথে বেঁচে থাকতাম, আর যদি আমাদের মৃত্যু হয় … তবে মৃতদের মাঝে যেন আমার কবরটি তার কবরের পাশেই হয়
দীর্ঘ জীবনের প্রতি আমার কোনোই আকাঙ্ক্ষা নেই … যখন বলা হবে যে, তার কবরের ওপর প্রস্তর ফলক সমান করে দেয়া হয়েছে(১)
আল্লাহর এই শত্রু যদি দুনিয়ায় তার সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা করত যাতে এরপর সে সৎকাজ করতে পারে এবং তওবা করতে পারে (তবে এক কথা ছিল); আল্লাহর কসম! সে কখনোই আমার কাছে প্রবেশ করতে পারবে না। দরজায় কি এছাড়া আর কেউ আছে? আমি বললাম: জারীর। তিনি বললেন: তবে তো সে-ই যে বলে:
হৃদয় শিকারিনী রাতে তোমার দ্বারে হানা দিয়েছে, কিন্তু এখন তো … সাক্ষাতের সময় নয়, সুতরাং শান্তিতে ফিরে যাও(২)
যদি একান্তই প্রয়োজন হয় তবে জারীরকে অনুমতি দাও। তাকে অনুমতি দেয়া হলো, সে ওমরের কাছে প্রবেশ করল এই কবিতা আবৃত্তি করতে করতে:
নিশ্চয়ই তিনি, যিনি নবী মুহাম্মদকে পাঠিয়েছেন … খিলাফতকে এক ন্যায়পরায়ণ ইমামের জন্য নির্ধারিত করেছেন
তাঁর ন্যায়বিচার ও প্রতিশ্রুতি রক্ষা সমস্ত সৃষ্টিজগতকে পরিবেষ্টন করেছে … এমনকি পথভ্রষ্টরাও বিরত হয়েছে এবং তিনি বক্রতাকে সোজা করেছেন
নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট অতি দ্রুত কোনো কল্যাণের আশা রাখি … আর আত্মা তো দ্রুত প্রাপ্ত জিনিসের ভালোবাসায় আসক্ত(৩)
ওমর তাকে বললেন: ধিক তোমার ওপর হে জারীর! তুমি যা বলছ সে বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো। এরপর জারীর ওমরের কাছে কবিতা শোনানোর অনুমতি চাইলেন। তিনি তাকে অনুমতিও দিলেন না, আবার নিষেধও করলেন না। জারীর তাকে প্রশংসা করে একটি দীর্ঘ কাসিদা শোনালেন(৪)। ওমর তাকে বললেন: ধিক তোমার ওপর হে জারীর! এখানে (বাইতুল মালে) তোমার কোনো অধিকার আছে বলে আমি মনে করি না। জারীর বলল: আমি তো নিঃস্ব এবং মুসাফির। ওমর বললেন: আমরা যখন এই দায়িত্বভার গ্রহণ করেছি, তখন আমাদের মালিকানায় মাত্র তিনশ দিরহাম ছিল। উম্মে আব্দুল্লাহ নিয়েছে একশ, তার ছেলে নিয়েছে একশ, আর এখন একশ অবশিষ্ট আছে। এরপর তিনি তাকে সেটি দেয়ার নির্দেশ দিলেন। জারীর কবিদের নিকট ফিরে গেলে তারা জিজ্ঞেস করল: তোমার খবর কী হে জারীর? সে বলল: যা তোমাদের অপছন্দ হবে তা-ই। আমি আমিরুল মুমিনীনের কাছ থেকে আসছি এমন অবস্থায় যে, তিনি অভাবীদের দান করেন আর কবিদের বঞ্চিত করেন, আর আমি তার ওপর সন্তুষ্ট। এরপর সে বলতে লাগল:
আমি দেখলাম শয়তানের মন্ত্রসমূহ তাকে প্ররোচিত করতে পারে না … যদিও জিনদের মধ্য থেকে আমার শয়তানটি ছিল একজন সুদক্ষ তান্ত্রিক(৫)
আল-মুআফা ইবনে যাকারিয়া আল-জারীরী যা বর্ণনা করেছেন সে সম্পর্কে কেউ কেউ বলেছেন, হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের এক দাসী তাকে বলেছিল: আপনি এই লোকটিকে
আমাদের কাছে প্রবেশ করতে দেন! হাজ্জাজ বললেন: আমার জানামতে সে একজন পবিত্রচরিত্রের মানুষ। সে বলল: আপনি যদি আমাকে এবং তাকে একান্তে ছেড়ে দেন, তবে দেখতে পাবেন সে কী করে। এরপর হাজ্জাজ
একটি স্থানে জারীরের সাথে তাকে একান্তে থাকার নির্দেশ দিলেন যেখান থেকে হাজ্জাজ তাদের দেখতে পাচ্ছিলেন কিন্তু তারা তাকে দেখতে পাচ্ছিল না এবং জারীর সে সম্পর্কে কিছুই জানতেন না। দাসীটি তাকে বলল: হে জারীর,--------------------------------------------
(১) কবিতা দুটি জামিলের দিওয়ানের ৬৭ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(২) কবিতাটি জারীরের দিওয়ানের ৪৫২ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(৩) কবিতাগুলো জারীরের দিওয়ানের ৩৩১ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(৪) দেখুন: আল-মুনতাযাম (৭/৩৭), এবং এটি তার দিওয়ানের ২১০ পৃষ্ঠায় রয়েছে যার শুরুটা হলো:
উমামা আমাকে ভর্ৎসনা করতে জেদ ধরেছে অথচ সে জানে না … সমতলের বিশালতা জুড়ে আমার সকাল-সন্ধ্যার পথচলা সম্পর্কে
(৫) ইবনুল জাওযী আল-মুনতাযাম গ্রন্থে (৭/৩৫-৩৮) এই বিস্তারিত সংবাদটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি যাকে উল্লেখ করেছেন সে তার চেয়ে কম কিছু নয়। এখানে এছাড়া আর কে আছে? তিনি বললেন, জামিল ইবনে মা'মার। ওমর বললেন: সেই ব্যক্তি যে বলে:
হায়! আমরা যদি একসাথে বেঁচে থাকতাম, আর যদি আমাদের মৃত্যু হয় … তবে মৃতদের মাঝে যেন আমার কবরটি তার কবরের পাশেই হয়
দীর্ঘ জীবনের প্রতি আমার কোনোই আকাঙ্ক্ষা নেই … যখন বলা হবে যে, তার কবরের ওপর প্রস্তর ফলক সমান করে দেয়া হয়েছে(১)
আল্লাহর এই শত্রু যদি দুনিয়ায় তার সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা করত যাতে এরপর সে সৎকাজ করতে পারে এবং তওবা করতে পারে (তবে এক কথা ছিল); আল্লাহর কসম! সে কখনোই আমার কাছে প্রবেশ করতে পারবে না। দরজায় কি এছাড়া আর কেউ আছে? আমি বললাম: জারীর। তিনি বললেন: তবে তো সে-ই যে বলে:
হৃদয় শিকারিনী রাতে তোমার দ্বারে হানা দিয়েছে, কিন্তু এখন তো … সাক্ষাতের সময় নয়, সুতরাং শান্তিতে ফিরে যাও(২)
যদি একান্তই প্রয়োজন হয় তবে জারীরকে অনুমতি দাও। তাকে অনুমতি দেয়া হলো, সে ওমরের কাছে প্রবেশ করল এই কবিতা আবৃত্তি করতে করতে:
নিশ্চয়ই তিনি, যিনি নবী মুহাম্মদকে পাঠিয়েছেন … খিলাফতকে এক ন্যায়পরায়ণ ইমামের জন্য নির্ধারিত করেছেন
তাঁর ন্যায়বিচার ও প্রতিশ্রুতি রক্ষা সমস্ত সৃষ্টিজগতকে পরিবেষ্টন করেছে … এমনকি পথভ্রষ্টরাও বিরত হয়েছে এবং তিনি বক্রতাকে সোজা করেছেন
নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট অতি দ্রুত কোনো কল্যাণের আশা রাখি … আর আত্মা তো দ্রুত প্রাপ্ত জিনিসের ভালোবাসায় আসক্ত(৩)
ওমর তাকে বললেন: ধিক তোমার ওপর হে জারীর! তুমি যা বলছ সে বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো। এরপর জারীর ওমরের কাছে কবিতা শোনানোর অনুমতি চাইলেন। তিনি তাকে অনুমতিও দিলেন না, আবার নিষেধও করলেন না। জারীর তাকে প্রশংসা করে একটি দীর্ঘ কাসিদা শোনালেন(৪)। ওমর তাকে বললেন: ধিক তোমার ওপর হে জারীর! এখানে (বাইতুল মালে) তোমার কোনো অধিকার আছে বলে আমি মনে করি না। জারীর বলল: আমি তো নিঃস্ব এবং মুসাফির। ওমর বললেন: আমরা যখন এই দায়িত্বভার গ্রহণ করেছি, তখন আমাদের মালিকানায় মাত্র তিনশ দিরহাম ছিল। উম্মে আব্দুল্লাহ নিয়েছে একশ, তার ছেলে নিয়েছে একশ, আর এখন একশ অবশিষ্ট আছে। এরপর তিনি তাকে সেটি দেয়ার নির্দেশ দিলেন। জারীর কবিদের নিকট ফিরে গেলে তারা জিজ্ঞেস করল: তোমার খবর কী হে জারীর? সে বলল: যা তোমাদের অপছন্দ হবে তা-ই। আমি আমিরুল মুমিনীনের কাছ থেকে আসছি এমন অবস্থায় যে, তিনি অভাবীদের দান করেন আর কবিদের বঞ্চিত করেন, আর আমি তার ওপর সন্তুষ্ট। এরপর সে বলতে লাগল:
আমি দেখলাম শয়তানের মন্ত্রসমূহ তাকে প্ররোচিত করতে পারে না … যদিও জিনদের মধ্য থেকে আমার শয়তানটি ছিল একজন সুদক্ষ তান্ত্রিক(৫)
আল-মুআফা ইবনে যাকারিয়া আল-জারীরী যা বর্ণনা করেছেন সে সম্পর্কে কেউ কেউ বলেছেন, হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের এক দাসী তাকে বলেছিল: আপনি এই লোকটিকে
আমাদের কাছে প্রবেশ করতে দেন! হাজ্জাজ বললেন: আমার জানামতে সে একজন পবিত্রচরিত্রের মানুষ। সে বলল: আপনি যদি আমাকে এবং তাকে একান্তে ছেড়ে দেন, তবে দেখতে পাবেন সে কী করে। এরপর হাজ্জাজ
একটি স্থানে জারীরের সাথে তাকে একান্তে থাকার নির্দেশ দিলেন যেখান থেকে হাজ্জাজ তাদের দেখতে পাচ্ছিলেন কিন্তু তারা তাকে দেখতে পাচ্ছিল না এবং জারীর সে সম্পর্কে কিছুই জানতেন না। দাসীটি তাকে বলল: হে জারীর,--------------------------------------------
(১) কবিতা দুটি জামিলের দিওয়ানের ৬৭ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(২) কবিতাটি জারীরের দিওয়ানের ৪৫২ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(৩) কবিতাগুলো জারীরের দিওয়ানের ৩৩১ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(৪) দেখুন: আল-মুনতাযাম (৭/৩৭), এবং এটি তার দিওয়ানের ২১০ পৃষ্ঠায় রয়েছে যার শুরুটা হলো:
উমামা আমাকে ভর্ৎসনা করতে জেদ ধরেছে অথচ সে জানে না … সমতলের বিশালতা জুড়ে আমার সকাল-সন্ধ্যার পথচলা সম্পর্কে
(৫) ইবনুল জাওযী আল-মুনতাযাম গ্রন্থে (৭/৩৫-৩৮) এই বিস্তারিত সংবাদটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 102)