আবু বকর ইবন দুরিদ বলেন: আমাদের নিকট আল-আশনান্দানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আত-তাওযী(১) আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি উসমান আল-বাত্তী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জারীরকে দেখলাম যে তার ওষ্ঠদ্বয় তাসবীহ পাঠ থেকে বিরত হচ্ছে না। আমি বললাম: "এটি আপনার কী উপকারে আসবে যখন আপনি সতী-সাধ্বী নারীদের অপবাদ দেন (কাব্যে ব্যঙ্গ করেন)?" তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার; নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ গুনাহসমূহকে মিটিয়ে দেয়," এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক সত্য প্রতিশ্রুতি(২)।
হিশাম ইবন মুহাম্মদ আল-কালবী তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনু উযরা গোত্রের এক ব্যক্তি আবদুল মালিক ইবন মারওয়ানের দরবারে তাকে একটি কাসিদার মাধ্যমে প্রশংসা করার জন্য প্রবেশ করলেন। সেখানে তিন কবি—জারীর, ফারাজদাক এবং আখতাল উপস্থিত ছিলেন, কিন্তু গ্রাম্য লোকটি তাদের চিনতেন না। আবদুল মালিক সেই গ্রাম্য লোকটিকে বললেন: আরবরা ইসলামি যুগে যে সমস্ত ব্যঙ্গাত্মক কবিতা বলেছে, তার মধ্যে সবচেয়ে কঠোর পঙ্ক্তি কোনটি তা কি তুমি জানো? সে বলল: হ্যাঁ! জারীরের সেই উক্তি:
তোমার দৃষ্টি অবনত করো, কেননা তুমি নুমাইর গোত্রের লোক … তুমি না পৌঁছেছ কাব গোত্রের উচ্চতায়, আর না কিলাব গোত্রের।
তিনি বললেন: চমৎকার বলেছ; ইসলামি যুগে বলা সবচেয়ে প্রশংসাসূচক পঙ্ক্তি কোনটি তা কি তুমি জানো? সে বলল: হ্যাঁ! জারীরের উক্তি:
তোমরা কি সওয়ারি আরোহণকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নও … আর বিশ্ববাসীর মধ্যে হাতের তালুর দিক থেকে (দানে) কি তোমরা অধিক অকৃপণ নও?
তিনি বললেন: সঠিক বলেছ এবং চমৎকার বলেছ; ইসলামি যুগে বলা সবচেয়ে কমনীয় বা কোমল পঙ্ক্তি কোনটি তা কি তুমি জানো? সে বলল: হ্যাঁ! জারীরের উক্তি:
নিশ্চয়ই সেই চোখগুলো যার দৃষ্টিতে মোহিনী আচ্ছন্নতা রয়েছে … আমাদের হত্যা করেছে, অতঃপর আমাদের নিহতদের আর পুনর্জীবিত করেনি।
তারা বুদ্ধিমানকে এমনভাবে ধরাশায়ী করে যে তার আর নড়ার শক্তি থাকে না … অথচ তারা আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে অঙ্গসৌষ্ঠবে সবচেয়ে দুর্বল।
তিনি বললেন: চমৎকার বলেছ; তুমি কি জারীরকে চেনো? সে বলল: না, আল্লাহর কসম, তবে তাকে দেখার জন্য আমি অত্যন্ত ব্যাকুল। তিনি বললেন: এই যে জারীর, এটি ফারাজদাক আর এটি আখতাল। তখন গ্রাম্য লোকটি আবৃত্তি করতে লাগল:
আল্লাহ আবু হাযরাকে(৩) দীর্ঘজীবী করুন … আর হে আখতাল, তোমার নাক ধূলিধূসরিত হোক।
আর ফারাজদাকের পিতামহ কতই না দুর্ভাগা … পাথর যেন তার নাসারন্ধ্র চূর্ণবিচূর্ণ করে দেয়।
তখন ফারাজদাক প্রত্যুত্তরে বললেন:
আল্লাহ সেই নাককে ধূলিধূসরিত করুন যা তুমি বহন করছ … হে অশ্লীলভাষী, মিথ্যাবাদী ও অসার প্রলাপকারী।
তুমি এমন কোনো বিচারক নও যার বিচার সন্তোষজনক … না তুমি উচ্চবংশীয়, আর না তুমি প্রজ্ঞা ও বিতর্কে পারদর্শী।
অতঃপর আখতাল বলতে শুরু করলেন:
হে সেই নিকৃষ্টতম সত্তা যাকে কোনো পা বহন করে চলেছে … তোমার মতো কথা মানুষের সমাজে সহ্য করা যায় না।--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "আদ-দাওরী" রয়েছে, যা নিঃসন্দেহে একটি অনুলিখন প্রমাদ। ইবনুল আসির 'আল-লুবাব' গ্রন্থে আবু সা'দ আস-সামআনী-র 'আল-আনসাব' গ্রন্থের ওপর সংশোধনী দিতে গিয়ে 'আল-আশনান্দানি'-র নিসবত (সম্বন্ধ) উল্লেখ করেছেন এবং একে 'কিতাবুল মাআনী'-র রচয়িতা আবু উসমান সাঈদ ইবন হারুন আল-আশনান্দানির দিকে সম্বন্ধ করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবু মুহাম্মদ আত-তাওযীর নিকট ইলম হাসিল করেছেন এবং আবু বকর ইবন দুরিদ তার থেকে বর্ণনা করেছেন (বাশশার)।
(২) ইমাম আয-যাহাবী এটি 'সিয়ারু আ'লামিন নুবালা' (৪/৫৯১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, সেখানে 'আল-বাত্তী' শব্দটি বিকৃত হয়ে 'আত-তামিমী' হয়ে গেছে।
(৩) (ক্বাফ ও বা) পাণ্ডুলিপিতে "হারযাহ" রয়েছে যা অনুলিখন প্রমাদ; পূর্ববর্তী পৃষ্ঠার ৭ নম্বর টীকা দ্রষ্টব্য।