. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= إنَّ الأرض لتبكي من رجلٍ، وتبكي على رجل؛ تبكي على منْ كان يعمَلُ على ظهرِها بطاعةِ الله؛ وتبكي ممنْ كان يعملُ على ظهرِها بمعصيةِ اللَّه، قد أثقلها؛ ثم قرأ: {مَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ} [الدخان: 29].
وقال في قوله تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 7 - 8]: منْ يعملْ مثقالَ ذرَّةٍ خيرًا من كافرٍ يرى ثوابَها في نفسِهِ وأهلِه ومالِه حتى يخرجَ من الدنيا وليس له خير؛ ومنْ يعمل مثقالَ ذرة شرًا يرَه، من مؤمن يرى عقوبتها في نفسه وأهله وماله حتى يخرجَ من الدنيا وليس له شرّ (أخرجه الطبري في تفسيره (30/ 268)، وأبو نعيم في الحلية (3/ 213).). وقال: ما يؤمنني أنْ يكونَ اللَّه قدِ اطلع عليَّ في بعض ما يكره فمقتنَي، وقال: اذهبْ لا أغفرُ لك؛ معَ أنَّ عجائبَ القرآن تَرِدُني على أمور، حتى إنه لينقضي الليلُ ولم أفرُغْ من حاجتي (أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 214)، وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (5/ 65، 66).).
وكتب عُمر بن عبد العزيز إلى محمد بن كعب يسألُه أنْ يبيعَه غلامه سالمًا - وكان عابدًا خيرًا زاهدًا - فكتب إليه: إني قد دَبَّرْتُه (دَبَّرَ العَبْدَ: أعتقه بعد الموت.)، قال: فأزُرْنيهِ (في (ق): "فازدد فيه"، والمثبت من الحلية (5/ 329)، وأزرنيه: من الزيارة.)، فأتاه سالم فقال له عمر: إني قد ابتُليتُ بما تَرَى، وأنا والله أتخوَّفُ أنْ لا أنجو. فقال له سالم: إنْ كنتَ كما تقول فهي نجاتُك، وإلا فهو الأمرُ الذي تخاف. قال: يا سالم، عِظْني، قال: آدمُ عليه السلام أخطأ خطيئة واحدةً خرج بها من الجنة، وأنتم مع عَملِ الخطايا ترجونَ دخولَ الجنة. ثم سكت (أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 214 و 5/ 329).).
قلتُ: والأمر كما قيل في بعض كتب اللَّه: تزرعون السيئات وترجونَ الحسنات، لا يُجتنى من الشَّوك العنب.
تَصِلُ الذنوبَ إلى الذنوبِ وتَرْتَجِي … دَرَجَ الجنانِ وطِيبَ عيشِ العابدِ
ونَسيتَ أنَّ اللهَ أخرجَ اَدمًا … منْها إلى الدنيا بذنْبٍ واحِدِ
(ذكره المؤلف في تفسيره (1/ 82) وقبل البيتين:
يا ناظرًا يرنو بعيني راقدِ … ومشاهدًا للأمر غير مشاهدِ)
وقال: منْ قرأ القرآنَ مُتِّع بعقْلِهِ وإنْ بلَغَ من العمر مئتي سنة (ذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (2/ 133).).
وقال له رجل: ما تقولُ في التوبة؟ قال: لا أُحِسنها، قال: أفرأيت إن أعطيتَ اللَّه عهدًا أنْ لا تعصيَه أبدًا؟ قال: فمنْ أعظمُ جُرْمًا منك؟ تتألَّى على اللَّه أن لا يُنْفذ فيك أمرَه!
وقال الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني: حدّثنا ابنُ عبدِ العزيز، حدّثنا أبو عُبيد القاسمُ بن سلَّام، حدّثنا عبَّاد بن عباد، عن هشام بن زياد أبي المِقْدام، قالوا كلُّهم: حدّثنا محمد بن كعب القُرَظي قال: حدّثنا ابن عباس، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "منْ أحبَّ أنْ يكونَ أغنى الناس فليْكُنْ بما في يدِ اللَّه أوثقَ ممَّا في يده؟ ألا أُنبئُكم بشرارِكم"؟ قالوا: نَعَمْ يا رسولَ اللَّه. قال: "منْ نزَلَ وحدَه، ومنَعَ رِفْدَه، وجَلَدَ عبدَه؛ أفأنبئُكم بِشَرٍّ من هذا"؟ قالوا: نَعَمْ يا رسولَ الله. قال: "منْ لا يُقيلُ عَثْرةً ولا يقبَلُ معذرَةً، ولا يغفرُ ذنبًا". ثم قال: "ألا أنبِئُكم بشرٍّ منْ هذا"؟ قالوا: نعم يا رسول اللَّه. قال: "مَنْ لا يُرْجَى خَيْرُه، ولا يُؤمنُ شرُّه؛ إنَّ عيسى بن مرِيم قام في بني إسرائيلَ خطيبًا فقال: يا بني إسرائيل، لا تكلَّموا بالحِكْمةِ عند الجُهَّال فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموها - وقال مرَّةً فتظلموهُمْ - ولا تظلموا ظالمًا، ولا تكافئوا (في (ق): "ولا تطاولوا"، تصحيف، والمثبت من الحلية ومصادر التخريج.) ظالمًا فيبطُلَ فَضْلُكم عند ربِّكُمْ، يا بني إسرائيل، الأمورُ ثلاثة، أمْرٌ تبيَّنَ رُشْدُه فاتَّبعوه، وأمرٌ تبيَّن غِيُّه فاجتنبوه، وأمْرٌ اختُلِف فيه فردُّوه إلى اللَّه". وهذه الألفاظُ لا تحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم =
= إنَّ الأرض لتبكي من رجلٍ، وتبكي على رجل؛ تبكي على منْ كان يعمَلُ على ظهرِها بطاعةِ الله؛ وتبكي ممنْ كان يعملُ على ظهرِها بمعصيةِ اللَّه، قد أثقلها؛ ثم قرأ: {مَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ} [الدخان: 29].
وقال في قوله تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 7 - 8]: منْ يعملْ مثقالَ ذرَّةٍ خيرًا من كافرٍ يرى ثوابَها في نفسِهِ وأهلِه ومالِه حتى يخرجَ من الدنيا وليس له خير؛ ومنْ يعمل مثقالَ ذرة شرًا يرَه، من مؤمن يرى عقوبتها في نفسه وأهله وماله حتى يخرجَ من الدنيا وليس له شرّ (أخرجه الطبري في تفسيره (30/ 268)، وأبو نعيم في الحلية (3/ 213).). وقال: ما يؤمنني أنْ يكونَ اللَّه قدِ اطلع عليَّ في بعض ما يكره فمقتنَي، وقال: اذهبْ لا أغفرُ لك؛ معَ أنَّ عجائبَ القرآن تَرِدُني على أمور، حتى إنه لينقضي الليلُ ولم أفرُغْ من حاجتي (أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 214)، وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (5/ 65، 66).).
وكتب عُمر بن عبد العزيز إلى محمد بن كعب يسألُه أنْ يبيعَه غلامه سالمًا - وكان عابدًا خيرًا زاهدًا - فكتب إليه: إني قد دَبَّرْتُه (دَبَّرَ العَبْدَ: أعتقه بعد الموت.)، قال: فأزُرْنيهِ (في (ق): "فازدد فيه"، والمثبت من الحلية (5/ 329)، وأزرنيه: من الزيارة.)، فأتاه سالم فقال له عمر: إني قد ابتُليتُ بما تَرَى، وأنا والله أتخوَّفُ أنْ لا أنجو. فقال له سالم: إنْ كنتَ كما تقول فهي نجاتُك، وإلا فهو الأمرُ الذي تخاف. قال: يا سالم، عِظْني، قال: آدمُ عليه السلام أخطأ خطيئة واحدةً خرج بها من الجنة، وأنتم مع عَملِ الخطايا ترجونَ دخولَ الجنة. ثم سكت (أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 214 و 5/ 329).).
قلتُ: والأمر كما قيل في بعض كتب اللَّه: تزرعون السيئات وترجونَ الحسنات، لا يُجتنى من الشَّوك العنب.
تَصِلُ الذنوبَ إلى الذنوبِ وتَرْتَجِي … دَرَجَ الجنانِ وطِيبَ عيشِ العابدِ
ونَسيتَ أنَّ اللهَ أخرجَ اَدمًا … منْها إلى الدنيا بذنْبٍ واحِدِ
(ذكره المؤلف في تفسيره (1/ 82) وقبل البيتين:
يا ناظرًا يرنو بعيني راقدِ … ومشاهدًا للأمر غير مشاهدِ)
وقال: منْ قرأ القرآنَ مُتِّع بعقْلِهِ وإنْ بلَغَ من العمر مئتي سنة (ذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (2/ 133).).
وقال له رجل: ما تقولُ في التوبة؟ قال: لا أُحِسنها، قال: أفرأيت إن أعطيتَ اللَّه عهدًا أنْ لا تعصيَه أبدًا؟ قال: فمنْ أعظمُ جُرْمًا منك؟ تتألَّى على اللَّه أن لا يُنْفذ فيك أمرَه!
وقال الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني: حدّثنا ابنُ عبدِ العزيز، حدّثنا أبو عُبيد القاسمُ بن سلَّام، حدّثنا عبَّاد بن عباد، عن هشام بن زياد أبي المِقْدام، قالوا كلُّهم: حدّثنا محمد بن كعب القُرَظي قال: حدّثنا ابن عباس، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "منْ أحبَّ أنْ يكونَ أغنى الناس فليْكُنْ بما في يدِ اللَّه أوثقَ ممَّا في يده؟ ألا أُنبئُكم بشرارِكم"؟ قالوا: نَعَمْ يا رسولَ اللَّه. قال: "منْ نزَلَ وحدَه، ومنَعَ رِفْدَه، وجَلَدَ عبدَه؛ أفأنبئُكم بِشَرٍّ من هذا"؟ قالوا: نَعَمْ يا رسولَ الله. قال: "منْ لا يُقيلُ عَثْرةً ولا يقبَلُ معذرَةً، ولا يغفرُ ذنبًا". ثم قال: "ألا أنبِئُكم بشرٍّ منْ هذا"؟ قالوا: نعم يا رسول اللَّه. قال: "مَنْ لا يُرْجَى خَيْرُه، ولا يُؤمنُ شرُّه؛ إنَّ عيسى بن مرِيم قام في بني إسرائيلَ خطيبًا فقال: يا بني إسرائيل، لا تكلَّموا بالحِكْمةِ عند الجُهَّال فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموها - وقال مرَّةً فتظلموهُمْ - ولا تظلموا ظالمًا، ولا تكافئوا (في (ق): "ولا تطاولوا"، تصحيف، والمثبت من الحلية ومصادر التخريج.) ظالمًا فيبطُلَ فَضْلُكم عند ربِّكُمْ، يا بني إسرائيل، الأمورُ ثلاثة، أمْرٌ تبيَّنَ رُشْدُه فاتَّبعوه، وأمرٌ تبيَّن غِيُّه فاجتنبوه، وأمْرٌ اختُلِف فيه فردُّوه إلى اللَّه". وهذه الألفاظُ لا تحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= নিশ্চয়ই জমিন একজনের কারণে ক্রন্দন করে এবং একজনের জন্য ক্রন্দন করে; সে তার জন্য কাঁদে যে তার পিঠে আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করত; আর সে তার কারণে কাঁদে যে আল্লাহর নাফরমানি করে তার পিঠকে ভারাক্রান্ত করেছিল; এরপর তিনি পাঠ করলেন: {তাদের জন্য আসমান ও জমিন কাঁদেনি} [আদ-দুখান: ২৯]।
আর মহান আল্লাহর বাণী— {সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে তা সে দেখতে পাবে (৭) আর কেউ অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করলে তাও সে দেখতে পাবে} [আয-যিলযাল: ৭ - ৮] সম্পর্কে তিনি বলেন: কোনো কাফের যদি অণু পরিমাণ কোনো কল্যাণকর কাজ করে, তবে সে তার নিজের মাঝে, পরিবারে এবং সম্পদের মাঝে এর প্রতিদান দেখে নেয়, এমনকি যখন সে দুনিয়া থেকে বিদায় নেয় তখন তার আর কোনো কল্যাণ অবশিষ্ট থাকে না; আর কোনো মুমিন যদি অণু পরিমাণ কোনো মন্দ কাজ করে, তবে সে তার নিজের মাঝে, পরিবারে এবং সম্পদের মাঝে এর শাস্তি দেখে নেয়, এমনকি যখন সে দুনিয়া থেকে বিদায় নেয় তখন তার আর কোনো মন্দ কাজ অবশিষ্ট থাকে না (এটি তাবারানি তাঁর তাফসিরে (৩০/ ২৬৮) এবং আবু নুআইম আল-হিলয়াহ গ্রন্থে (৩/ ২১৩) বর্ণনা করেছেন)। তিনি আরও বলেন: আমাকে কোন বিষয়টি নিশ্চয়তা দেবে যে, আল্লাহ হয়তো আমার কোনো একটি কাজ দেখে নিয়েছেন যা তিনি অপছন্দ করেন এবং তিনি আমার ওপর রাগান্বিত হয়ে বলেছেন: ‘যাও, আমি তোমাকে ক্ষমা করব না’; অথচ কুরআনের বিস্ময়কর বিষয়াবলি আমাকে এমন সব বিষয়ে নিবিষ্ট করে যে, রাত শেষ হয়ে যায় কিন্তু আমার প্রয়োজন ফুরায় না (আবু নুআইম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে (৩/ ২১৪) বর্ণনা করেছেন এবং যাহাবি সিয়ারু আলামিন নুবালা গ্রন্থে (৫/ ৬৫, ৬৬) এটি উল্লেখ করেছেন)।
উমর ইবনে আবদুল আজিজ মুহাম্মদ ইবনে কাবের কাছে চিঠি লিখে তাঁর গোলাম সালিমকে—যিনি একজন আবিদ, নেককার ও যাহিদ ছিলেন—বিক্রি করার অনুরোধ জানালেন। তিনি উত্তরে লিখলেন: আমি তাকে ‘মুদাব্বার’ (আমার মৃত্যুর পর সে স্বাধীন হবে) করে দিয়েছি। উমর বললেন: তবে তাকে আমার সাথে দেখা করতে পাঠান (ক্বলব পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাতে বৃদ্ধি করুন", তবে আল-হিলয়াহ (৫/ ৩২৯) থেকে সঠিক পাঠটি নেওয়া হয়েছে, যার অর্থ সাক্ষাত করানো)। সালিম তাঁর কাছে এলে উমর বললেন: আমি তো এমন এক বিপদে (খেলাফত) পড়েছি যা আপনি দেখছেন, আর আল্লাহর কসম, আমি আশঙ্কা করছি যে আমি মুক্তি পাব না। সালিম তাকে বললেন: আপনি যদি তেমনই হন যেমন বলছেন, তবে এটাই আপনার মুক্তির কারণ; অন্যথায় বিষয়টি তেমনই যা আপনি ভয় করছেন। উমর বললেন: হে সালিম, আমাকে উপদেশ দিন। সালিম বললেন: আদম আলাইহিস সালাম মাত্র একটি ভুল করেছিলেন যার কারণে তাঁকে জান্নাত থেকে বের হতে হয়েছিল, আর আপনারা গুনাহের কাজ করেও জান্নাতে প্রবেশের আশা পোষণ করেন। এরপর তিনি নীরব হয়ে গেলেন (আবু নুআইম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে (৩/ ২১৪ এবং ৫/ ৩২৯) বর্ণনা করেছেন)।
আমি (গ্রন্থকার) বলি: বিষয়টি তেমনই যেমন আল্লাহর কোনো কোনো কিতাবে বলা হয়েছে: তোমরা পাপের বীজ বপন করছো অথচ পুণ্যের আশা করছো; কাঁটা গাছ থেকে আঙুর আহরণ করা যায় না।
পাপের ওপর পাপ যোগ করে চলেছ আর আশা করছো … জান্নাতের উচ্চ মাকাম ও ইবাদতকারীদের পবিত্র জীবন
অথচ ভুলে গেছ আল্লাহ আদমকে বের করে দিয়েছিলেন … সেখান থেকে এই দুনিয়ায় কেবল একটি মাত্র পাপের কারণে
(লেখক এটি তাঁর তাফসিরে (১/ ৮২) উল্লেখ করেছেন এবং এই দুই চরণের আগে রয়েছে:
হে দর্শক, যে নিদ্রিত ব্যক্তির চোখে তাকিয়ে আছ … এবং এমন এক বিষয় প্রত্যক্ষ করছ যা আসলে দৃষ্টিগোচর নয়)
তিনি আরও বলেন: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করবে সে তার বিবেক-বুদ্ধি দ্বারা উপকৃত হবে, যদিও সে দুইশ বছর বয়সে পৌঁছায় (ইবনুল জাওযি এটি সিফাতুস সাফওয়াহ গ্রন্থে (২/ ১৩৩) উল্লেখ করেছেন)।
এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: তাওবা সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: আমি তো তা ভালো করে বুঝি না। লোকটি বলল: আপনার কী মত যদি আপনি আল্লাহর সাথে এই অঙ্গীকার করেন যে আর কখনো তাঁর অবাধ্য হবেন না? তিনি বললেন: তবে আপনার চেয়ে বড় অপরাধী আর কে হবে? আপনি কি আল্লাহর ওপর এমন দিব্যি দিচ্ছেন যে তিনি আপনার ক্ষেত্রে তাঁর ফয়সালা কার্যকর করতে পারবেন না!
হাফেজ আবু কাসিম সুলাইমান ইবনে আহমদ তাবারানি বলেন: ইবনে আবদুল আজিজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উবাইদ কাসিম ইবনে সাল্লাম আমাদের বলেছেন, আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আমাদের বলেছেন হিশাম ইবনে যিয়াদ আবু মিকদাম থেকে, তাঁরা সবাই বলেন: মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ধনী হতে চায়, সে যেন তার নিজের হাতের জিনিসের চেয়ে আল্লাহর হাতের ওপর বেশি ভরসা রাখে। আমি কি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি একাকী অবস্থান করে, অন্যকে দান করতে অস্বীকৃতি জানায় এবং নিজের দাসকে প্রহার করে। আমি কি তোমাদের এর চেয়েও নিকৃষ্ট ব্যক্তির সংবাদ দেব না?" তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি অন্যের পদস্খলন ক্ষমা করে না, ওজর কবুল করে না এবং অপরাধ মার্জনা করে না।" এরপর তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের এর চেয়েও নিকৃষ্ট ব্যক্তির কথা বলব না?" তারা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল। তিনি বললেন: "যার কল্যাণের আশা করা যায় না এবং যার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকা যায় না। নিশ্চয়ই ঈসা ইবনে মারইয়াম বনী ইসরাঈলের মাঝে খুতবা দিতে দাঁড়িয়ে বললেন: হে বনী ইসরাঈল, মূর্খদের সামনে প্রজ্ঞার কথা বলো না, তবে তার প্রতি জুলুম করা হবে; আর হকদারদের থেকে তা গোপন করো না, তবে তাদের ওপর জুলুম করা হবে। কোনো জালিমকে জুলুম করো না এবং কোনো জালিমকে (অনুরূপ আচরণের মাধ্যমে) প্রতিদান দিও না, অন্যথায় তোমাদের রবের কাছে তোমাদের মর্যাদা নষ্ট হয়ে যাবে। হে বনী ইসরাঈল, বিষয় তিনটি: এমন বিষয় যার সঠিক হওয়া স্পষ্ট—সেটি অনুসরণ করো; এমন বিষয় যার পথভ্রষ্টতা স্পষ্ট—সেটি বর্জন করো; আর যে বিষয়ে মতভেদ আছে—তা আল্লাহর দিকে সোপর্দ করো।" আর এই শব্দগুলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (নির্ভরযোগ্যভাবে) সংরক্ষিত নয়। =
= নিশ্চয়ই জমিন একজনের কারণে ক্রন্দন করে এবং একজনের জন্য ক্রন্দন করে; সে তার জন্য কাঁদে যে তার পিঠে আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করত; আর সে তার কারণে কাঁদে যে আল্লাহর নাফরমানি করে তার পিঠকে ভারাক্রান্ত করেছিল; এরপর তিনি পাঠ করলেন: {তাদের জন্য আসমান ও জমিন কাঁদেনি} [আদ-দুখান: ২৯]।
আর মহান আল্লাহর বাণী— {সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে তা সে দেখতে পাবে (৭) আর কেউ অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করলে তাও সে দেখতে পাবে} [আয-যিলযাল: ৭ - ৮] সম্পর্কে তিনি বলেন: কোনো কাফের যদি অণু পরিমাণ কোনো কল্যাণকর কাজ করে, তবে সে তার নিজের মাঝে, পরিবারে এবং সম্পদের মাঝে এর প্রতিদান দেখে নেয়, এমনকি যখন সে দুনিয়া থেকে বিদায় নেয় তখন তার আর কোনো কল্যাণ অবশিষ্ট থাকে না; আর কোনো মুমিন যদি অণু পরিমাণ কোনো মন্দ কাজ করে, তবে সে তার নিজের মাঝে, পরিবারে এবং সম্পদের মাঝে এর শাস্তি দেখে নেয়, এমনকি যখন সে দুনিয়া থেকে বিদায় নেয় তখন তার আর কোনো মন্দ কাজ অবশিষ্ট থাকে না (এটি তাবারানি তাঁর তাফসিরে (৩০/ ২৬৮) এবং আবু নুআইম আল-হিলয়াহ গ্রন্থে (৩/ ২১৩) বর্ণনা করেছেন)। তিনি আরও বলেন: আমাকে কোন বিষয়টি নিশ্চয়তা দেবে যে, আল্লাহ হয়তো আমার কোনো একটি কাজ দেখে নিয়েছেন যা তিনি অপছন্দ করেন এবং তিনি আমার ওপর রাগান্বিত হয়ে বলেছেন: ‘যাও, আমি তোমাকে ক্ষমা করব না’; অথচ কুরআনের বিস্ময়কর বিষয়াবলি আমাকে এমন সব বিষয়ে নিবিষ্ট করে যে, রাত শেষ হয়ে যায় কিন্তু আমার প্রয়োজন ফুরায় না (আবু নুআইম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে (৩/ ২১৪) বর্ণনা করেছেন এবং যাহাবি সিয়ারু আলামিন নুবালা গ্রন্থে (৫/ ৬৫, ৬৬) এটি উল্লেখ করেছেন)।
উমর ইবনে আবদুল আজিজ মুহাম্মদ ইবনে কাবের কাছে চিঠি লিখে তাঁর গোলাম সালিমকে—যিনি একজন আবিদ, নেককার ও যাহিদ ছিলেন—বিক্রি করার অনুরোধ জানালেন। তিনি উত্তরে লিখলেন: আমি তাকে ‘মুদাব্বার’ (আমার মৃত্যুর পর সে স্বাধীন হবে) করে দিয়েছি। উমর বললেন: তবে তাকে আমার সাথে দেখা করতে পাঠান (ক্বলব পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাতে বৃদ্ধি করুন", তবে আল-হিলয়াহ (৫/ ৩২৯) থেকে সঠিক পাঠটি নেওয়া হয়েছে, যার অর্থ সাক্ষাত করানো)। সালিম তাঁর কাছে এলে উমর বললেন: আমি তো এমন এক বিপদে (খেলাফত) পড়েছি যা আপনি দেখছেন, আর আল্লাহর কসম, আমি আশঙ্কা করছি যে আমি মুক্তি পাব না। সালিম তাকে বললেন: আপনি যদি তেমনই হন যেমন বলছেন, তবে এটাই আপনার মুক্তির কারণ; অন্যথায় বিষয়টি তেমনই যা আপনি ভয় করছেন। উমর বললেন: হে সালিম, আমাকে উপদেশ দিন। সালিম বললেন: আদম আলাইহিস সালাম মাত্র একটি ভুল করেছিলেন যার কারণে তাঁকে জান্নাত থেকে বের হতে হয়েছিল, আর আপনারা গুনাহের কাজ করেও জান্নাতে প্রবেশের আশা পোষণ করেন। এরপর তিনি নীরব হয়ে গেলেন (আবু নুআইম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে (৩/ ২১৪ এবং ৫/ ৩২৯) বর্ণনা করেছেন)।
আমি (গ্রন্থকার) বলি: বিষয়টি তেমনই যেমন আল্লাহর কোনো কোনো কিতাবে বলা হয়েছে: তোমরা পাপের বীজ বপন করছো অথচ পুণ্যের আশা করছো; কাঁটা গাছ থেকে আঙুর আহরণ করা যায় না।
পাপের ওপর পাপ যোগ করে চলেছ আর আশা করছো … জান্নাতের উচ্চ মাকাম ও ইবাদতকারীদের পবিত্র জীবন
অথচ ভুলে গেছ আল্লাহ আদমকে বের করে দিয়েছিলেন … সেখান থেকে এই দুনিয়ায় কেবল একটি মাত্র পাপের কারণে
(লেখক এটি তাঁর তাফসিরে (১/ ৮২) উল্লেখ করেছেন এবং এই দুই চরণের আগে রয়েছে:
হে দর্শক, যে নিদ্রিত ব্যক্তির চোখে তাকিয়ে আছ … এবং এমন এক বিষয় প্রত্যক্ষ করছ যা আসলে দৃষ্টিগোচর নয়)
তিনি আরও বলেন: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করবে সে তার বিবেক-বুদ্ধি দ্বারা উপকৃত হবে, যদিও সে দুইশ বছর বয়সে পৌঁছায় (ইবনুল জাওযি এটি সিফাতুস সাফওয়াহ গ্রন্থে (২/ ১৩৩) উল্লেখ করেছেন)।
এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: তাওবা সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: আমি তো তা ভালো করে বুঝি না। লোকটি বলল: আপনার কী মত যদি আপনি আল্লাহর সাথে এই অঙ্গীকার করেন যে আর কখনো তাঁর অবাধ্য হবেন না? তিনি বললেন: তবে আপনার চেয়ে বড় অপরাধী আর কে হবে? আপনি কি আল্লাহর ওপর এমন দিব্যি দিচ্ছেন যে তিনি আপনার ক্ষেত্রে তাঁর ফয়সালা কার্যকর করতে পারবেন না!
হাফেজ আবু কাসিম সুলাইমান ইবনে আহমদ তাবারানি বলেন: ইবনে আবদুল আজিজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উবাইদ কাসিম ইবনে সাল্লাম আমাদের বলেছেন, আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আমাদের বলেছেন হিশাম ইবনে যিয়াদ আবু মিকদাম থেকে, তাঁরা সবাই বলেন: মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ধনী হতে চায়, সে যেন তার নিজের হাতের জিনিসের চেয়ে আল্লাহর হাতের ওপর বেশি ভরসা রাখে। আমি কি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি একাকী অবস্থান করে, অন্যকে দান করতে অস্বীকৃতি জানায় এবং নিজের দাসকে প্রহার করে। আমি কি তোমাদের এর চেয়েও নিকৃষ্ট ব্যক্তির সংবাদ দেব না?" তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি অন্যের পদস্খলন ক্ষমা করে না, ওজর কবুল করে না এবং অপরাধ মার্জনা করে না।" এরপর তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের এর চেয়েও নিকৃষ্ট ব্যক্তির কথা বলব না?" তারা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল। তিনি বললেন: "যার কল্যাণের আশা করা যায় না এবং যার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকা যায় না। নিশ্চয়ই ঈসা ইবনে মারইয়াম বনী ইসরাঈলের মাঝে খুতবা দিতে দাঁড়িয়ে বললেন: হে বনী ইসরাঈল, মূর্খদের সামনে প্রজ্ঞার কথা বলো না, তবে তার প্রতি জুলুম করা হবে; আর হকদারদের থেকে তা গোপন করো না, তবে তাদের ওপর জুলুম করা হবে। কোনো জালিমকে জুলুম করো না এবং কোনো জালিমকে (অনুরূপ আচরণের মাধ্যমে) প্রতিদান দিও না, অন্যথায় তোমাদের রবের কাছে তোমাদের মর্যাদা নষ্ট হয়ে যাবে। হে বনী ইসরাঈল, বিষয় তিনটি: এমন বিষয় যার সঠিক হওয়া স্পষ্ট—সেটি অনুসরণ করো; এমন বিষয় যার পথভ্রষ্টতা স্পষ্ট—সেটি বর্জন করো; আর যে বিষয়ে মতভেদ আছে—তা আল্লাহর দিকে সোপর্দ করো।" আর এই শব্দগুলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (নির্ভরযোগ্যভাবে) সংরক্ষিত নয়। =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 95)