তোমার অন্তরে এক সুউচ্চ সংকল্প জেগেছে যা নিদ্রাহরণকারী, যার সোপান বেয়ে তুমি উচ্চ মর্যাদার শিখরে পৌঁছেছ।
পৃথিবীর পূর্ব থেকে পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত এমন কোনো আহ্বানকারী নেই—সে আরবী হোক বা অনারব—
যে এ কথা বলবে: "হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি আমার একটি দিনার বা একটি দিরহাম কেড়ে নিয়ে আমার প্রতি জুলুম করেছেন।"
আপনি অপরাধী নয় এমন কোনো ব্যক্তির দিকে দণ্ডের হস্ত প্রসারিত করেননি, কিংবা অন্যায়ভাবে কারো এক সিঙা পরিমাণ রক্তও প্রবাহিত করেননি।
যদি মুসলমানরা পারত, তবে তারা বিন্দুমাত্র অনুশোচনা ছাড়াই তাদের নিজেদের জীবনের অর্ধেক আপনার মাঝে বণ্টন করে দিত।
আপনি সেই জীবন নিয়ে বেঁচে থাকুন যতকাল কোনো আরোহী আল্লাহর সন্তুষ্টিতে দ্রুত গতিতে(১) হজ্জ সম্পাদন করবে এবং মাকামে ইবরাহীম ও যমযমের চারধারে তাওয়াফ করবে।
বায়আত গ্রহণকারীর এই লেনদেন কতই না লাভজনক! এটি কতই না মহান! কতই না মহান! অতঃপর কতই না মহান!(২)
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর উমর ইবনে আবদুল আজিজ আমার দিকে ফিরে বললেন, "কিয়ামতের দিন তোমাকে এই (প্রশংসা) সম্পর্কে জবাবদিহি করতে হবে।"
অতঃপর আল-আহওয়াস তাঁর কাছে অনুমতি চাইলেন এবং তাঁকে অন্য একটি কবিতা শোনালেন। তিনি তাকেও বললেন, "কিয়ামতের দিন তোমাকে এই সম্পর্কে জবাবদিহি করতে হবে"(৩)।
এরপর নুসাইব তাঁর কাছে অনুমতি চাইলেন, কিন্তু তিনি তাকে অনুমতি দিলেন না। তিনি তাদের প্রত্যেকের জন্য দেড়শ দিরহাম প্রদানের নির্দেশ দিলেন এবং নুসাইবকে 'মারজ দাবিক' নামক স্থানে যুদ্ধের জন্য পাঠিয়ে দিলেন(৪)।
পরবর্তীতে কুসাইয়ির আযযাহ ইয়াজিদ ইবনে আবদুল মালিকের দরবারে উপস্থিত হন এবং তাঁর প্রশংসায় কিছু কাসিদা পাঠ করেন; ফলে তিনি তাকে সাতশ দিনার দান করেন।
যুবাইর ইবনে বাক্কার বলেন: কুসাইয়ির আযযাহ ছিলেন একজন শিয়া 'খাশাবিয়্যাহ'(৫); তিনি 'রাজআত' (পুনরাগমন) ও জন্মান্তরবাদে বিশ্বাস করতেন এবং এর স্বপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করতেন: "যেই অবয়বে তিনি চেয়েছেন, তোমাদের গঠিত করেছেন।" [আল-ইনফিতার: ৮](৬)।
মুসা ইবনে উকবা বলেন: এক রাতে কুসাইয়ির আযযাহ স্বপ্নে ভীষণ ভয় পান। এর ফলে সকালে তিনি আলে যুবাইরের প্রশংসা করতে শুরু করেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের জন্য শোকগাথা রচনা করেন, অথচ আগে তাঁর সম্পর্কে তিনি নেতিবাচক ধারণা পোষণ করতেন:
তিনি সেই উন্মুক্ত প্রান্তরে শায়িত আছেন; তিনি যদি সেখানে অবস্থান করতেন তবে মক্কার পর্বতসমূহ স্থানচ্যুত না হওয়া পর্যন্ত তিনিও সেখানে থাকতেন।
আমরা নিরাপদ পালের ন্যায় বিচরণ করছিলাম। আর যে ব্যক্তি আশঙ্কিত অমঙ্গলের ভয় করে, কোনো না কোনো বিপদ তাকে আক্রান্ত করেই ফেলে।--------------------------------------------
(১) কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মুলাব্বী' (লাব্বায়েক পাঠকারী)।
(২) এই কাসিদাটি কুসাইয়িরের দিওয়ান (পৃষ্ঠা ২১৪) এবং আল-আগানী (৯/২৯৬, ২৯৭) গ্রন্থে রয়েছে। 'ক্বফ' পাণ্ডুলিপিতে এর অনেক শব্দ বিকৃত হয়ে গিয়েছে, আমরা 'বা' ও 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং দিওয়ান থেকে সঠিক পাঠটি এখানে সংকলন করেছি।
(৩) আবু আল-ফারাজ আল-ইসফাহানী 'আল-আগানী' (৯/২৯৭) গ্রন্থে এর কবিতাগুলোর একটি বড় অংশ উল্লেখ করেছেন।
(৪) এই বিস্তারিত সংবাদটি আবু আল-ফারাজ আল-আগানী (৯/২৯৫-২৯৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে রয়েছে: "অতঃপর নুসাইব এগিয়ে এসে অনুমতি চাইলে তিনি তাকে কবিতা পাঠের অনুমতি দিতে অস্বীকার করেন এবং প্রচণ্ড রাগান্বিত হন। তিনি তাকে দাবিক নামক স্থানে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন এবং আমার ও আহওয়াসের প্রত্যেকের জন্য দেড়শ দিরহাম প্রদানের আদেশ দেন।"
(৫) 'ক্বফ' পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত 'খাবিস' লেখা আছে, তবে 'বা' ও 'হা' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে সেটিই সঠিক। 'খাশাবিয়্যাহ' হলো মুখতার ইবনে আবি উবাইদ-এর অনুসারীগণ। শিয়াদের একটি বিশেষ দলকে খাশাবিয়্যাহ বলা হয়; বলা হয় যে তারা জায়েদ ইবনে আলীর শূলবিদ্ধ কাষ্ঠখণ্ডটি (খাশাব) সংরক্ষণ করেছিল। তবে প্রথম মতটিই প্রধান। আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদিস (খাশাব)।
(৬) আল-মিযযী এটি 'তাহযীবুল কামাল' (২৬/১৫০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।