ফলে তোমাদের অন্তর কঠোর হয়ে পড়বে এবং তোমরা তোমাদের শত্রুর বশীভূত হয়ে পড়বে। আল্লাহর শপথ, সেই ব্যক্তির উচ্চাশা বিস্তার করা সাজে না, যে জানে না সে কি প্রাতঃকালের পর সন্ধ্যা পর্যন্ত জীবিত থাকবে, কিংবা সন্ধ্যার পর প্রাতঃকাল দেখতে পাবে কি না; সম্ভবত মৃত্যু ও নিয়তির আঘাত তার অতি সন্নিকটেই রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে সেই ব্যক্তিই নিশ্চিন্ত হতে পারে, যে আল্লাহর আজাব এবং কিয়ামত দিবসের বিভীষিকা থেকে মুক্তির ব্যাপারে নিশ্চিত হয়েছে। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি দুনিয়ার এক ক্ষত উপশম করতে না করতেই অন্য দিক থেকে নতুন জখমের শিকার হয়, সে কীভাবে নিশ্চিন্ত থাকতে পারে? আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি এমন বিষয়ে তোমাদের আদেশ দেওয়া থেকে, যা আমি নিজের জন্য নিষিদ্ধ করেছি; অন্যথায় আমার সকল প্রচেষ্টা ব্যর্থ হবে এবং আমার দীনতা সেই দিন প্রকাশ হয়ে পড়বে, যেদিন সত্য ও সততা ব্যতীত অন্য কিছু উপকারে আসবে না। অতঃপর তিনি এতটা ক্রন্দন করলেন যে, আমাদের ধারণা হলো তিনি বুঝি প্রাণত্যাগ করবেন; তাঁর কান্নায় পুরো মসজিদ এবং এর আশপাশ রোদন ও বিলাপের শব্দে প্রকম্পিত হয়ে উঠল(১)।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমি আমার দুই সঙ্গীর নিকট ফিরে গিয়ে বললাম, উমর এবং তাঁর পূর্বপুরুষদের শানে আমরা আগে যে ধরনের কবিতা বলতাম, তা বাদ দিয়ে এখন কবিতার এক সহজ ও সাবলীল পথ অবলম্বন করো; কেননা তিনি পরকালের মানুষ, দুনিয়াদার লোক নন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর জুমার দিন মাসলামাহ আমাদের জন্য তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি প্রার্থনা করলেন। যখন আমরা তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম, আমি তাঁকে সালাম দিয়ে বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, আমাদের অবস্থান দীর্ঘ হলো অথচ প্রাপ্তি সামান্যই রইল, আর আমাদের প্রতি আপনার এই বিমুখতা নিয়ে আরব প্রতিনিধিদলগুলোর মধ্যে চর্চা হচ্ছে। তখন তিনি তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয়ই সদকা হচ্ছে কেবল ফকির, মিসকিনদের জন্য...} [আত-তাওবাহ: ৬০]—তিনি পুরো আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: যদি তোমরা এদের অন্তর্ভুক্ত হও, তবে তোমাদের প্রদান করা হবে, অন্যথায় এতে তোমাদের কোনো অধিকার নেই। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, আমি একজন মিসকিন, নিঃস্ব মুসাফির এবং পথিমধ্যে সহায়সম্বলহীন হয়ে পড়েছি। তিনি বললেন: তোমরা কি আবু সাঈদের (অর্থাৎ মাসলামাহ ইবনে আবদুল মালিক) কাছে নেই? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আবু সাঈদের আশ্রয়ে থাকে, তার অবস্থান নিষ্ফল বা দীর্ঘ বলা চলে না। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, আমাকে কিছু কবিতা পাঠের অনুমতি দিন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে সত্য বৈ কিছু বলবে না। তখন আমি তাঁর শানে এই কাসিদাটি পাঠ করলাম:
আপনি শাসনভার গ্রহণ করেছেন, অথচ আলীকে গালি দেননি, কোনো নির্দোষকে … ভীত করেননি এবং কোনো অপরাধীর প্ররোচনা গ্রহণ করেননি।
আপনি আপনার কর্মের দ্বারা আপনার কথাকে সত্য প্রমাণ করেছেন … ফলে প্রত্যেক মুসলিম আজ আপনার প্রতি সন্তুষ্ট।
নিশ্চয়ই কোনো যুবকের বিচ্যুতি ঘটার পর তাকে সংশোধনের জন্য … একজন ন্যায়পরায়ণ সংস্কারকের শাসনই যথেষ্ট।
দুনিয়া তার চাকচিক্যময় পোশাক পরে আপনার দিকে ছুটে এসেছে … তার কবজি ও বাহু প্রদর্শন করে আপনাকে প্রলুব্ধ করতে চেয়েছে(৩)।
কখনো সে রুগ্ন নয়নে কটাক্ষ করেছে … আবার কখনো সুবিন্যস্ত মুক্তার ন্যায় দন্ত বিকশিত করে হেসেছে।
কিন্তু আপনি তার থেকে এমনভাবে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছেন যেন … সে আপনাকে বিষ ও তিক্ত লতার রস পান করিয়েছে।
অথচ আপনি তো দুনিয়ার উচ্চশিখরে অধিষ্ঠিত ছিলেন … এবং এর উত্তাল তরঙ্গসংকুল সমুদ্রের মাঝে নিরাপদ অবস্থানে ছিলেন।
আপনি সর্বদা প্রতিটি উচ্চলক্ষ্যের প্রতি উচ্চাকাঙ্ক্ষী ছিলেন … এবং এর মাধ্যমে আপনি সর্বোচ্চ সুউচ্চ মর্যাদায় আসীন হয়েছেন।
অতঃপর যখন রাজত্ব আপনার কাছে স্বয়ংক্রিয়ভাবে এল, তখন কোনো … দুনিয়ালোভী ব্যক্তির জন্য এরপর আর কিছু বলার অবকাশ রইল না।
আপনি সেই নশ্বর বস্তুকে ত্যাগ করেছেন যা আপাতদৃষ্টিতে মনোরম … এবং এক দৃঢ় সংকল্প নিয়ে অবিনশ্বর পরকালকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।
আপনি তুচ্ছ দুনিয়াকে বর্জন করেছেন এবং সেই ভয়াবহ দিনের … প্রস্তুতির জন্য কোমর বেঁধেছেন যা আপনার সম্মুখে অপেক্ষমান।
আপনি খলিফা হওয়া সত্ত্বেও আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ আপনাকে … সেই সম্পদ ও রক্ত নিয়ে যথেচ্ছাচার করা থেকে বাধা দেওয়ার ছিল না, যা আপনি রক্ষা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আবু নুয়াইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে (৫/২৯১) উমরের এই খুতবাটি অনুরূপ বর্ণনায় উদ্ধৃত করেছেন।
(২) 'লিসানুল আরব'-এ এসেছে: 'আত-তাসরিহ' অর্থ সহজ করা, আর 'শাইউন সারিহ' মানে সহজ বিষয় (সারিহ ধাতু)। অর্থাৎ এর অর্থ হলো: কবিতার সহজ ধারা গ্রহণ করো। যামাখশারী 'আসাসুল বালাগাহ' গ্রন্থে (সারিহ অধ্যায়ে) উল্লেখ করেছেন: "কবি কবিতাকে সহজ করেছেন", এর অর্থও তাই। (বাশশার)।
(৩) 'আল-আগানী' এবং 'কুসাইয়ির'-এর দিওয়ানের বর্ণনা হলো: "সে ব্যভিচারিণীর ন্যায় পোশাক পরিধান করে আপনার সম্মুখে আবির্ভূত হয়েছে।"